Tibetan
ལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དམིགསཔ་གཅུན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ། མཐར་ལུས་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་ནངབདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མེར་ཁྲིག་གིས་གང་བར་གྱུར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལསཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། མཐར་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། མགོནཔོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནསསྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་ཞིང་། ལུང་ལས། དྲང་པོར་འདུག་ལ་དྲངཔོར་ལྟོས། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམསདཔའ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་མི་དམིགས་པའིངང་ལ་ཡུན་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་མཉམ་བཞག་བྱས་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུསསྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་ཡིག་བརྒྱའི་ཕནཡོན་སོགས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཐབས་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལགསལ་བཏབ་ལ། རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་མཎྜལ་དང་འབྲུ་བཟང་པོ་གཙང་མ། བ་བྱུང་སོགསའདུ་བྱས་ལ། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པར་མོས་ནས་ལུས་ཀྱི་ལས་ སུ་ཚོམ་བུ་འགོད་པ་ངག་གི་ལས་སུ་འབུལ་ཚིག་རྣམས་འུར་དིར་གྱིས་འདོན། ཡིད་ཀྱི་ཚིགཕྱིར་མ་ཡེངས་པར་བྱ་བ་རྣམས་གསུམ་ཕྲུགས་སུ་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། མཎྜལགྱི་གཞི་མ་ལེགས་པར་ཕྱིས་ལ། བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུག མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་སོབདུན་བཀོད་དེ། དེ་ཡང་དབུས་སུ་རི་རབ། ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་ལུས་འཕགས་སོགསགླིང་བཞི། གཡས་གཡོན་དུ་སོ་སོའ་གླིང་གཡོག་དང་བཅས་པ། ནང་ཁང་ཕྱོགས་བཞིརརིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་སོགས་འདོད་ཡོན་བཞི། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོརལོ་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་གཏེར་གྱི་བུམ་པ། དེའི་ཕྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྒེགསོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་ཉི་མ་ཟླ་བ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སྣོད་བཅུདཀྱི་བཀོད་པ་ལྷ་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་རང་གི་བློས་ཇི་ཙམ་འཁྱུད་ཚད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་ཏེ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་ནུས་སུ་ཚོམ་བུ་གསོཞིང་འབུལ་ལོ། །ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། ཚོམ་བུ་དགུའམ་བདུན་བཀོད་དེ། འོག་མིན་རྣམདག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས ཚར་དུ་དངར་བའི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བརྒྱནཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷ་མོ་མཆོད་
Chinese
据说，即使念诵很多，也不会有结果。因此，要约束目标，不要分心念诵。最后，观想身体变得像无垢的水晶球一样，其中充满甘露，充满“མེར་ཁྲིག”，从而获得身语意功德事业的成就。最后，以强烈的虔诚和渴望，祈祷“怙主，我不懂”等等。观想上师金刚萨埵赐予净化罪障的加持。经文中说：“正直地坐着，正直地看着。这是忏悔梵天之王。”因此，上师金刚萨埵化为光融入自心，在无有能忏悔者、所忏悔者和非目标的境界中，尽可能长久地安住，之后回向善根。像这样，努力直到看到罪障净化的征兆。如果愿意，也可以讲述百字明的利益等等。第四，圆满二资粮的方法，曼荼罗的引导：清晰观想积资田和皈依境，准备好珍宝等曼荼罗和干净的良种、牛粪等，观想自己和一切众生一同安住，身体的行为
English
It is said that even if you recite a lot, there will be no result. Therefore, restrain the object and recite without distraction. Finally, visualize the body becoming like a flawless crystal ball, filled with nectar, filled with "Mer-trig," thereby attaining the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Finally, with strong devotion and longing, pray with "Lord, I do not know," etc. Visualize the Lama Vajrasattva bestowing the blessing of purifying sins and obscurations. The scripture says, "Sit upright and look straight. This is the king of repentance, Brahma." Therefore, the Lama Vajrasattva dissolves into light and merges with one's own mind, abiding in the state of no object of repentance, no repenter, and no non-object, for as long as possible, and then dedicate the merit. In this way, strive until you see the signs of purification of sins and obscurations. If you wish, you can also explain the benefits of the Hundred Syllable Mantra, etc. Fourth, the method of perfecting the two accumulations, the instruction on the Mandala: Clearly visualize the field of merit and the object of refuge, prepare the mandala of jewels, etc., and clean, good seeds, cow dung, etc., and visualize yourself and all sentient beings abiding together, the action of the body
Tibetan
རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། འོགམིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞས་ཡས། །སོགས་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་འབུལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་མཎྜལནི། ཚོམ་བུ་ལྔའམ་གཅིག་བཀོད་ལ། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཞིངཁམས་ཆེན་པོར། རིག་པ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱི་རྣམ་པར་འབྱམས་ཀླས་པར་དམིགསཏེ། འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། །སོགས་ཀྱིས་འབུལ། མཐར་མཎྜལའབུལ་ཡུལ་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། དེ་ཡང་རང་ལ་ཐིམཔར་བསམ་ཞིང་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུརྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། དེ་ཡང་ཟབ་མོའལམ་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་འབད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགྱེས་ པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་གྱི་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟ ན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། ཞེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བརའགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བརའགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅནདུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། འདི་ཡི་དོན་ལྷག་འགའ་ཞིག་ལ། །ང་ནི་དེ་ཡི་ལུས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་པོ་གཞན་ལ་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་མཉེས་དེ་ཡི་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེནགསལ་འདེབས་པ་ནི། རང་གནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོའ་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་རབཏུ་འཁྲི གས་པའི་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མདང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ལྷུན་པོལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་གྱི་ཆོས་གོས་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའིརྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེབྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། ཤིན་ཏུ་དངས་པའི་སྐུ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཁ
Chinese
观想充满各种物品，如以“奥明（藏文：འོགམིན་），大乐（藏文：བདེ་ཆེན་），珍宝（藏文：རིན་ཆེན་），歌舞（藏文：གཞས་ཡས།）”等如前供养。法身坛城是，布置五个或一个坛城，观想在法界自性光明的大刹土中，智慧以身和明点、小明点的形式遍布，以“光明任运五智之刹”等供养。最后，将坛城供养处和供品等收摄为蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ་）。又观想融入自身，稍作安住。心想消除二障，迅速圆满二资粮，以此回向。第五，迅速获得加持的上师瑜伽引导是，深道之主要在于努力修持上师瑜伽。喜金刚续云：“非他所说俱生者，何处亦不可寻觅，上师之时方便示，自之福德方能知。”又龙树云：“若有某人从山顶坠落，虽想不坠亦将坠落。若依上师恩德得利益之教言，虽想不脱亦将解脱。”如是说。上师乃三世诸佛之总集自性而住，如《文殊口授》云：“此之义理复有余，我乃彼之身而住，修行者受他供养，彼悦即是自之续，尽除业之诸障碍。”如是说故。于彼祈祷之所依，明观是：观想自处为清净刹土。自己头顶虚空中，五智之自光，彩虹五色光幕重重环绕之中，狮子宝座莲花日月重叠之座上，根本上师与无二之导师普贤王如来，身色深蓝，如因陀罗尼罗山（藏文：ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ལྷུན་པོ）上旭日东升般光辉灿烂，双手结等持印。双足金刚跏趺坐，以五种丝绸法衣和八种珍宝严饰。身具三十二相和八十随好。从极清净之身中，发出无垢之光芒。
English
Visualize being filled with various offerings, such as offering with "Ogmin (Tibetan: འོགམིན་), Great Bliss (Tibetan: བདེ་ཆེན་), Precious (Tibetan: རིན་ཆེན་), Song and Dance (Tibetan: གཞས་ཡས།)" etc., as before. The Dharmakaya Mandala is: arrange five or one mandala, and visualize that in the great pure land of the Dharmadhatu's self-nature of luminosity, wisdom pervades in the form of body, bindus, and small bindus, and offer with "The field of five wisdoms of spontaneously accomplished luminosity," etc. Finally, gather the mandala offering place and offerings into the form of a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་). Also, think that it dissolves into oneself, and rest slightly in equanimity. Dedicate with the thought that the two obscurations are purified and the two accumulations are quickly completed. Fifth, the guidance of Guru Yoga for quickly receiving blessings is: the main point of the profound path is to strive to practice Guru Yoga. The Hevajra Tantra says: "The co-emergent one, not spoken by others, cannot be found anywhere. The Guru's skillful means are shown at the time, and one knows it from one's own merit." Also, Nagarjuna said: "If someone falls from the top of a mountain, even if they don't want to fall, they will fall. If one receives the teachings of benefit through the Guru's kindness, even if one doesn't want to be liberated, one will be liberated." Thus it is said. The Guru dwells as the embodiment of the collection of Buddhas of the three times, as the Manjushri Oral Instructions say: "There is more to this meaning. I dwell in his body, the practitioner receives offerings from others, pleasing him is his own lineage, it exhausts the obstacles of karma." Thus it is said. The support for praying to him, the visualization, is: Visualize your own place as a pure land. In the sky above your crown, the self-light of the five wisdoms, amidst the layers of rainbow five-colored light curtains, on a lion throne, lotus, sun, and moon stacked seat, the root Guru and the teacher Samantabhadra, inseparable, body color dark blue, like the sun rising on Mount Indranila (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ལྷུན་པོ), blazing with glory, hands in the mudra of equanimity. Legs in vajra posture, adorned with five silk Dharma robes and eight precious jewels. The body is adorned with thirty-two major marks and eighty minor marks. From the extremely pure body, emanate rays of immaculate light.
Tibetan
དོག་དྲུག་གི་སྣང་བ་རེ་རེ་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ལྷམ་མེརབཞུགས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱཕྲག་དུ་མ་མཉམ་པར་བཞག་པ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བའིསྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཡི་དམ། སངསརྒྱས། དམ་ཆོས། དགེ་འདུན། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམསཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ལྟར་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ལུས་གུས་པས་ཐལམོ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་དི་རི་རི་བརྗོད། ཡིད་གུས་པས་སྐྱིད་སྡུགལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པའི་བློ་གཏད་ལིང་གིས་འགེལ། དེ་ཡང་བླ་མ་ནིསྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མ་ཚདརང་ལ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་གསུང་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་མ་མཆིས་པའིདུས་འདིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་རྒྱུད་བླ་མ་དམ་པས་མཛད་པ་དང་། རང་རྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱསདངོས་སུ་སྟོན་པའི་དེད་དཔོན་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལསལྷག་ཅིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་པའི་བློ་སྣ་མོས་གུས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོནཆེན་པོས། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཞེས་དང་། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་མགུར་ལས། བླ་མ་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཉམས་དངབྱིན་རླབས་སྐྱེ་བར་ངེས། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅནཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའང་མ་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཡོངས་སུ་སྣངཞིང་ཆོས་སྟོན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷག་པར་ཡང་ཟུངསཤིག ཅེས་གསུངས་པས་སྐྱོན་རྟོག་གི་བློ་ངན་སྤངས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་བཞིནཔས་གསོལ་འདེབས་ངག་འདོན་ནི། འཁོར་འདས་རང་དག་དངས་མ་ཐིག་ལེའི་དབུས། །ཞེས་སོགས་མོས་གུས་ཀྱི་རྟོག་པ་གོ ང་འཕེལ་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་དབང་ལེན་པ་ནི། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མསྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བྱིན་ཆེར་འབར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གའོད་འབར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུགྱུར་པར་མོས་ལ། བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ
Chinese
六种欲妙的显现，每一个都在六十俱胝的范围中闪耀燃烧，于此之中明亮安住。语宣说六十支分的法音。意将无数三摩地之门一同安住。于显现为知、悲、力之自性的上方，观想传承的诸位上师，以及周围大乘小乘的本尊、佛、正法、僧伽、空行母、具誓护法众等一切，如云聚般密集安住。之后，自身与一切有情 都变成如大地微尘般遍布。所有人都以身恭敬合掌，以语恭敬念诵祈请之词，以意恭敬将一切苦乐、善恶都交付于您知晓的信任。其中，上师是身僧伽、语正法、意佛陀的自性而安住，更何况自己没有往昔得见诸佛尊颜、听闻教诲的福分，在此之时，这些佛陀的事业由上师圣者来成办，并且上师是于自相续中如实指示佛陀的无上导师，因此要将胜过三世诸佛、恩德浩大的心念，完全凝聚于虔诚之中。正如大导师所说：“上师是善逝的化身，是三宝的自性。”以及杰尊大师的道歌中说：“对上师生起渴仰时，必定生起证悟与加持。”以及经部中说：“如来并非完全显现于一切有情，而善知识完全显现并宣说正法，因此善知识比如来更加重要。”因此要舍弃寻过之恶念，忆念功德与恩德，念诵祈请文：“轮涅自净清净明点中。”等等，在虔诚的觉受未增长之前不断祈请。之后接受灌顶：观想所有坛城本尊都融入根本上师的身中，上师比之前更加光芒万丈，于三处嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色、红色、蓝色光芒闪耀，变成一切诸佛的身语意金刚三性的自性。观想自己与遍布虚空
English
Each of the six sensual appearances shines and blazes in the expanse of sixty million, dwelling luminously within. The speech proclaims the Dharma sound of sixty branches. The mind simultaneously abides in hundreds of thousands of doors of samadhi. Upon the upper part, which is clear as the nature of knowledge, love, and power, visualize the lineage lamas, and around them, the yidams of the great and small vehicles, Buddhas, Dharma, Sangha, dakinis, oath-bound protectors, and all the hosts, dwelling like a dense mass of clouds. Then, imagine that oneself and all sentient beings have become like dust particles on the great earth. Everyone reverently joins their palms in body, reverently utters words of supplication in speech, and reverently entrusts all happiness, suffering, good, and bad to your knowing mind. Moreover, the lama abides as the nature of the body of the Sangha, the speech of the Dharma, and the mind of the Buddha. Furthermore, in this time when one does not have the fortune to meet the faces of the Buddhas of the past and hear their teachings, the activities of those Buddhas are accomplished by the holy lama, and the lama is the unsurpassed guide who directly shows the Buddha in one's own mindstream. Therefore, one must completely gather the mind, which thinks that the lama is superior to all the Buddhas of the three times and of great kindness, into devotion. As the great teacher said, "The lama is the embodiment of the Sugatas, the nature of the Three Jewels." And as Je Tsun Chenpo's song says, "When longing arises for the lama, realization and blessings will surely arise." And as the sutra says, "The Tathagata does not fully appear to all sentient beings, but the virtuous friend fully appears and teaches the Dharma, therefore the virtuous friend is even more important than the Tathagata." Therefore, abandoning the evil thought of finding fault, remembering the qualities and kindness, recite the prayer, "In the center of the self-purified, clear, and pure bindu." And so on, supplicate until the experience of devotion has not increased. Then, receive the empowerment: Visualize that all the deities of the mandala dissolve into the body of the root lama, and the lama shines even more brilliantly than before. At the three places, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) white, red, and blue lights blaze, transforming into the nature of the three vajras of body, speech, and mind of all the Buddhas. Visualize oneself and the expanse of space