Tibetan
དྲག་པའི་སྡུག་བསྔལམི་བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་མྱང་དགོས་པ་འདུག དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མེད། དེ་ཡང་རང་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་སངསརྒྱས་ནི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེརམེད་པའི་ཕྱིར། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་དང་རམཟླ་ཞུ་སྙམ་ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ། རང་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགསལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོཡལ་ག་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་དབུས་ཀྱིཡལ་གའི་སྙིང་པོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདནམཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྣམ་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟངཔོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གསལ་ཞིང་འཚེར་བའི་འོད་ ཟེར་འཕྲོ་བ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཉིསམཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་དཔེའིལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམསཀྱིས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པའི་ཡལ་ག་རྣམས་ལ་གདན་གྱི་བཀོད་པ་མཐོ་ཞིང་ཡངསཔ་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་མདུན་མ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་ཀྱི་གདན་ལ་ཐུན་མོང་གི་སངསརྒྱས་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལསྐུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཀྱི་གདན་ལ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམསགླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། གཡོན་གྱི་གདན་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགསདང་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། འཕགས་པཤཱ་རིའི་བུ་དང་མོ་གལ་གྱི་བུ་སོགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོགརྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་བཞུགསཔར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་སྡུགབསྔལ་ནི་ནོར་ཡོད་དང་དབང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གང་གིསཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཁོར་བའི་དཔོན་འདི་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡངབསླུ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསླུ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་མེལོང་གིས་ཀྱང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ། གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་རྒྱུན་དུ་ཁོལ། བསླུ་མེད་ཅི་བསམ་འགྲུབ་ནས་འཆི། ཞེས་གསུངས། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས། ཆོསལ་ལམ། དགེ་འདུན་ལ་གྲོགས་ཞུ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་པོ་ནི། རང་དངསེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་ཆེན་པོའི་དྲེག་པ་བཞིན་འཁོད་པར་བསམས་ལ། ལུས་ངག་ཡིདགསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དྲང་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནསངག་ཏུ། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིངཐག་པ་ནས་འུར་དིར་དིར་བྱེད་པར་བསམས་ལ་ཇི་ཙམ་ནུས་ནུས་སུ་འདོན་ཞིང་། ཐུན་བསྡུབའི་ཚེ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དག་པའི་ཞིང་དུ་འུར་གྱིས་སོང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོགགསུམ་སོགས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡུས། རྩ་བའིབླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་གར་སིབ་ཀྱི་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་སྐྱབས་སུའགྲོ་བ་འགྲོ་བྱེད་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་ཅི་ནུས་མཉམ་པར་བཞག ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེཚོགས་ཞིང་མ་བསྡུས་པར་དེ་ལ་སྔས་ཕྱོགས་པས་མོས་གུས་དུང་ངེ་བའི་ངང་ལ་གཉིད་དུའགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་ལ་ཕྱག་མཆོདསོགས་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞར་བྱུང་སྐྱབས་འགྲོའི་དགོས་པ་ནི། བི་མ་ལས། འཇིགསདང་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་པས། རང་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པན་གཞན་ལ་སྐྱབས་ངེས་པར་འཚོལ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་འདྲ་ཞིག་སྙམ་ན། གང་ཟག་གིབློའི་རིམ་པས་གསུམ་སྟེ། བློ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་རྣམས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགསནས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ལ་སྨོན་པ་དཔེར་ན་ལམ་ངན་པ་ལ་གྲོགས་གཞན་འཚོལ་བལྟ་བུ་དང་། དབང་འབྲིང་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་འཇིགས་ནས་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་དོན་གཉེརགྱི་བློ་ཅན་ཉན་རང་གི་རིགས་དང་། བློ་དཀྱེ ལ་ཆེ་བ་རྣམས་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པས་ཉེནནས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློས་འགྲོ་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་གཙོ་ཆེ་བས་ཐེག་ཆེནགྱི་རིགས་ཅན་དུ་བཞེད་དོ། །ལམ་སྒྲོན་ལས། གང་ཞིག་ཐ
Chinese
必须承受各种难以忍受的剧烈痛苦。除了三宝之外，没有任何其他事物能够从中拯救我们。而且，对于自己显现的佛陀就是至尊上师，因为其与过去、现在、未来一切诸佛的身、语、意无别。我决心向作为皈依处的三宝祈求庇护和帮助，于是身心放松。自己所处的那个地方，在由各种珍宝组成的庄严而令人愉悦的净土中央，有一棵如意树，其枝繁叶茂，遍布整个虚空。在中央树枝的中心，由狮子抬起的珍宝宝座，在各种莲花和日月坐垫的高广之上。其自性是恩德根本上师，形象是圆满报身，身色深蓝，明亮闪耀，光芒四射，以丝绸和珍宝的饰品庄严点缀。双手结禅定印。双足跏趺坐。显现为具有圆满相好之身的形象，其周围环绕着传承上师们。在向四个方向延伸的树枝上，各自显现着高广的坐垫。在前方的坐垫上，是殊胜的佛陀，即吉祥金刚萨埵，周围环绕着六续部的本尊众。在右侧的坐垫上，是共同的佛陀，即导师释迦牟尼佛，周围环绕着十方三世一切诸佛的殊胜化身。在后方的坐垫上，是经论证悟的殊胜正法，以经书堆叠的方式安住。在左侧的坐垫上，是观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨等菩萨僧众，以及圣者舍利弗和目犍连等声闻僧众，即僧宝安住。在这些坐垫之间的空隙中，殊胜的僧众，空行母、护法、守护者，具有智慧之眼者，如乌云般密集地安住。这些是皈依的对境。而且，我们所遭受的痛苦，无论是拥有财富还是权力，还是世间具有大神力的天神等，
English
We must endure various unbearable and intense sufferings. There is nothing other than the Three Jewels that can save us from this. Moreover, the Buddha who appears to oneself is the supreme guru, because he is inseparable from the body, speech, and mind of all Buddhas of the past, present, and future. I resolve to seek refuge and help from the Three Jewels, the objects of refuge, and so I relax my body and mind. That very place where I am, in the center of a beautiful and pleasing pure land made of various jewels, there is a wish-fulfilling tree whose branches and leaves are so lush that they completely pervade the expanse of the sky. In the heart of the central branch, on top of a high and vast throne of various jewels supported by lions, with lotus and sun-moon cushions, is the essence of the kind root guru himself, in the form of glorious Samantabhadra, with the complete enjoyment body, his body dark blue, clear and radiant, emitting rays of light, adorned beautifully with silk and jewel ornaments. His two hands are in the mudra of meditation. He sits in the vajra posture. He appears as having a body with the complete marks and signs, surrounded by the lineage gurus. On the branches extending in the four directions, each with a high and vast arrangement of seats, in front is the extraordinary Buddha, glorious Vajrasattva, surrounded by the assembly of deities of the six tantras. On the seat to the right is the common Buddha, the teacher Shakyamuni, surrounded by the supreme emanations of the Buddhas of the ten directions and three times. On the seat in the back is the extraordinary Dharma of scripture and realization, abiding in the form of stacked scriptures. On the seat to the left are the sangha of bodhisattvas such as Avalokiteshvara, Manjushri, and Vajrapani, and the sangha of shravakas such as the venerable Shariputra and Maudgalyayana, that is, the sangha jewel abides. In the spaces between these seats, the extraordinary sangha, dakinis, dharma protectors, guardians, those with the eye of wisdom, abide densely like a mass of clouds. These are the objects of refuge. Moreover, the suffering that we experience, whether it is having wealth or power, or worldly gods with great power, etc.,
Chinese
也不能救护。正如大学者所说：“轮回之主无论如何好，也会欺骗， 救护处三宝不会欺骗。”成就者美龙也说：“对于无与伦比的怙主，身语意三门恒时臣服，不欺骗，心想事成而死。”因此，皈依佛，皈依法，向僧众求助。皈依者，自他一切有情都如大地尘土般安住，身语意三怀着极大恭敬，我与虚空般的有情一切 从轮回痛苦的大海中，现在就请救度，以这样的心态，口中念诵：“虚空之处，虚空充满。”等等，从内心深处发出洪亮的声音，尽力念诵。收座时，皈依境诸尊身上发出光芒，照触自身和一切有情，清净罪障，前往清净刹土。传承上师、三宝等眷属，都融入根本上师的身中，根本上师也化为光，从自己的头顶融入心间，观想皈依者和皈依处无二无别，尽力安住。晚上睡觉时，不收摄资粮田，而是以其为枕头方向，在虔诚恭敬的状态中入睡。在座间，也要明观资粮田，努力进行顶礼供养等，这非常重要。顺便说一下，皈依的必要是，比玛拉说：“因畏惧和忆念功德而皈依。”因此，自己或他人因畏惧而感到害怕时，必须寻求救护。那么，这是什么样的呢？根据众生的智慧层次，有三种：智慧非常小的人，因害怕恶趣的痛苦，而希求上界的安乐果报，例如在恶劣的道路上寻找同伴一样；中等根器的人，因害怕轮回，而寻求自身寂静安乐的声闻缘觉之类；智慧广大的人，因受到有寂的威胁，而以希求获得不住涅槃的心态而皈依，以大悲心为主，被认为是属于大乘种姓。《菩提道灯论》中说：“若谁
English
also cannot protect. As the great master said, "The lord of samsara, no matter how good, will deceive. The three jewels of refuge will not deceive." The accomplished Melong also said, "To the incomparable protector, body, speech, and mind are always subservient. Without deception, one dies with all wishes fulfilled." Therefore, take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, and ask for help from the Sangha. The one who takes refuge should think that oneself and all sentient beings are abiding like dust on the great earth. With great respect in body, speech, and mind, all sentient beings equal to space From the great ocean of suffering in samsara, please liberate us now. With this in mind, recite the words, "In the realm of space, filling the sky," etc., from the depths of your heart, making a loud sound, and recite as much as possible. At the end of the session, light radiates from the bodies of the refuge objects, touching oneself and all sentient beings, purifying sins and obscurations, and going to the pure land. The lineage lamas, the Three Jewels, and other retinues are all absorbed into the body of the root guru. The root guru also dissolves into light and enters the heart from the crown of one's head. Meditate on the inseparability of the refuge taker and the refuge object, and remain in that state as much as possible. When sleeping at night, do not withdraw the field of merit, but rather use it as the direction of the pillow, and fall asleep in a state of devotion and reverence. During the session breaks, it is also important to visualize the field of merit and strive to perform prostrations and offerings. Incidentally, the necessity of taking refuge is, as Vimala said, "One goes for refuge out of fear and remembrance of qualities." Therefore, when oneself or others are frightened by fear, it is necessary to seek protection. So, what is this like? According to the level of beings' intelligence, there are three types: those with very little intelligence fear the suffering of the lower realms and aspire to the happiness of the upper realms, like seeking a companion on a bad road; those with medium capacity fear samsara and seek their own peace and happiness, like the Shravakas and Pratyekabuddhas; those with great intelligence are threatened by the fears of existence and peace and take refuge with the mind of wanting to attain non-abiding nirvana, with great compassion as the main focus, and are considered to belong to the Mahayana lineage. The Lamp for the Path to Enlightenment says, "Whoever