Tibetan
་བར་བསམ་པ་ལ་སེམསགཏད་དེ་རླུང་ཕྱིར་མནན། དེ་ནས་རླུང་ནར་གྱིས་རྔུབས་པས་སྣང་ཡུལ་ནམ་མཁའི་རངབཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བར་སྔོ་མེར་གྱི་གནས་པར་བསམས་ལབུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་དེ་ཡང་ལུས་ཚ་ཤས་ཆེ་ན་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་དང་། གྲང་བཤས་ཆེ་ན་རེག་བྱ་ཚ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ། དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལའབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་བསྒོམ་པས་རླུང་ཡུན་རིང་བཀག་ཀྱང་ངལ་བ་མ་བྱུང་ན་གོམས་པའིརྟགས་སུ་གསུངས་ཤིང་། ནམ་དུས་དཔྱིད་དགུན། སྟོན་གྱི་དུས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རླུང་སོ་སོརརྒྱུ་བ་ཡིན་པས། དེའི་གཉེན་པོར་རླུང་གི་ཁ་དོག་དང་རེག་བྱ་སྒོམ་ཚུལ་སོགས་བཤད་ཀྱངསྤྲོས་པ་ཙམ་ལས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མི་མཛད་པར་མ་ཟད་ནམ་མཁའི་རླུང་ཀུན་གྱི་དུས་སུ་ཤིསཤིང་། རེག་བྱ་ཡང་གཉིས་པོ་དེར་འདུ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེནཆེན་པོས། ནམ་མཁའི་རླུང་ཀུན་གྱི་དུས་སུ་ཤིས་ལ། རེག་བྱ་གཉིས་པོ་དེར་འདུས་པསཉམས་སུ་བླང་ཚེ་འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་གསལ་བསཐབས་བྱས་པའི་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་གནདསྔར་ལྟར་ལས། ངག་གནད་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག སེམས་གནད་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་ པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མི་མནོ་མི་སེམས་བཅའ་བཅོས་མི་བྱ་བར་རང་བབས་ཟོལ་མེད་དུའབོལ་ལེ། །ཡེངས་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་བཞག་པས་སེམས་གར་གཏད་ལཟིན་ཅིང་། རྟོག་མེད་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་གནས་པ་ནི་གོམ་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་དོ། །དེས་སེམས་སྦྱངས་བདུན་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་ཚོགསབསགས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ། ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད། ཐེགཆེན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམབཟླས་ཀྱི་ཁྲིད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུགཔ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲིད་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམསམི་དགེ་བཅུ་སྤང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་བདེ་འགྲོའི་གནས་སུསྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྤང་པའི་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ན་སྔར་བྱས་ཀྱི་དགེབའི་འཕེན་པ་ཟད་ནས་སླར་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་སྟེ། ཡུན་རིང་ལ་དོས་
Chinese
于其上思维，专注心念，压抑气息外泄。之后，缓缓吸气，观想显现之境化为虚空之自性，由此从鼻孔进入。观想脐间有青蓝色之物，如瓶状般结合，若身体发热，则观想为清凉之自性；若寒冷，则观想为触感温暖之自性。如是，于此四合之瓶气修法，以极大精勤修持，若能长久闭气而不觉疲惫，则被认为是熟练之征兆。春、冬、秋三季，地、水、火、风之气各自运行。虽说为了对治，有观想气息之颜色与触感等方法，但那只是繁琐之说，不应付诸实践。于虚空之气盛行之时，应予重视，触感也包含于二者之中，应如是了知。全知大尊者云：“于虚空之气盛行之时，应予重视，触感包含于二者之中，若欲修持，仅此足矣。”如是修持，则能于相合之光明中，生起无分别之空性。第三，身之要诀如前，语之要诀则任气息自然。心之要诀是，对于过去、现在、未来三时之分别念，不起任何思虑，不作任何心念造作，自然放松，坦然安住，毫不散乱，炯炯有神。如是安住，则心有所归，无念自明，安住于如虚空般之状态，此乃进步之衡量。由此，能使菩提心增长广大，具有殊胜之必要。由此，完成了七种修心次第之引导。第二，于前行积资之引导中，有超越下劣道之皈依引导，大乘之根本——发菩提心之引导，清净罪障之精华——金刚萨埵之观修念诵引导，圆满二资粮之曼陀罗引导，以及迅速获得加持之上师瑜伽引导等五种。首先是皈依。我等众人，虽以戒律等善行暂时生于善趣，然若未得离苦之无上菩提，则先前所作之善业耗尽后，仍将堕入恶道，长久受苦。
English
Thereupon, focus your mind on contemplation, suppressing the outward flow of breath. Then, gently inhale, visualizing the manifest realm transforming into the essence of space, entering through the nostrils. Visualize a bluish-green entity at the navel, binding it in a vase-like manner. If the body feels hot, contemplate it as the nature of coolness; if cold, contemplate it as the nature of warm touch. Thus, diligently practice this fourfold vase-breath practice. If you can hold your breath for a long time without fatigue, it is said to be a sign of proficiency. In the seasons of spring, winter, and autumn, the elements of earth, water, fire, and wind each circulate in their respective ways. Although there are methods to counteract this, such as contemplating the color and touch of the breath, these are merely elaborate explanations and should not be put into practice. When the air of space prevails, it should be regarded as auspicious, and touch is also included in both of these. This should be understood accordingly. The Great Omniscient One said, "When the air of space prevails, it should be regarded as auspicious, and touch is included in both of these. If you wish to practice, this alone is sufficient." By practicing in this way, the non-conceptual emptiness of skillful means will arise in your being. Thirdly, the posture of the body remains as before, the posture of speech is to let the breath flow naturally, and the posture of mind is to not think or fabricate any thoughts of the three times (past, present, and future), but to relax naturally, openly, and without distraction. By abiding in this way, the mind is focused, and the non-conceptual clarity abides in a state like space, which is the measure of progress. This has the special purpose of causing the mind of enlightenment to grow and increase. Having completed the instructions on the seven stages of mind training, secondly, in the instructions on the preliminary accumulation of merit, there are five instructions that surpass the inferior paths: the instruction on refuge, the instruction on generating the mind of enlightenment, which is the root of the Great Vehicle, the instruction on the meditation and recitation of Vajrasattva, which is the essence of purifying obscurations, the instruction on the mandala, which perfects the two accumulations, and the instruction on Guru Yoga, which quickly bestows blessings. First is refuge. Although we temporarily take birth in the happy realms through virtuous actions such as upholding the precepts of abandoning the ten non-virtues, if we do not attain the supreme enlightenment that is free from suffering, then after the effects of our previous virtuous deeds are exhausted, we will again fall into the lower realms and suffer for a long time.