Tibetan
པོ་ལྔ་སོ་སོའ་ཐད་གསེབ་ཚགསབཤད་ནས། དྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རང་བཞིན་གྱིསྒྲིབ་པ་ཀུན་གཞིར་བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཉེན་པོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་བསྒོམས་ཏེ། གནསཔ་ནི་ལུས་ལེན་པའི་ཚེ་རླུང་རིག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་བླངས་པས་ན་ལྟེ་བར་གནས། ལུསགནད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཆོས་བདུན་ནམ་མེ་ཐབ་དྲུག་འཆིང་བཅས་པ་པུས་འཁྱུད་ཀྱིས་བསྡམ། རླུང་རོ་བསལ་ནས་ལྟེ་འོག་ཏུ་འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དུ་འཛིན། དམིགས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའ་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས། ཉམས་སྣང་བ་ལ་བདེན་འཛིན་ཞིག་པས་ཡ་ཆ་བ་དང་། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར། ལུས་སེམསབདེ་འབོལ་དུ་འགྲོ། གལ་ཏེ་རོ་སྟོད་བརྒྱངས་པའམ་སྨད་དུ་མི་བདེ་བ་བྱུང་ནའང་དེ་ཀ་དགགསྒྲུབ་མེད་པར་བསྐྱངས་པས་ལམ་དུ་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་ཚེ་འདི་འབྲེལ་བའི་ལས་སྐྱེད་བྱེདལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་ཐོད་རྒལ་གྱི་རླུང་བསྒོམ་སྟེ། གནས་ས་རྐང་པའི་མཐིལ་ ནས་གཡོས་པས་རིག་པ་སྡོད་དུ་མི་བཏུབ། ལུས་གནད་རྐང་པ་གཡོན་པའི་བོལ་གཡསཔའི་མཐིལ་གྱིས་མནན། ལག་གཉིས་ཕྱི་ནས་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་ལ་བསྣོལ་མརའཁྱུད་ཅིང་རྒལ་ཚིགས་བསྲང་། རླུང་སྔར་དང་འདྲ་ལ་དམིགས་པ་རླུང་མ་བརྔུབས་པའིགོང་དུ་ཡན་ལག་ལྔའི་ཡི་གེ་གསལ་བཏབ་ལ། ཐོག་མར་སྤྱི་བོར་ཨ་སྔོན་པོ་ལས་ཆོས་དབྱིངསཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྔོན་པོ་འབར་བས་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བར་བྱས། འོད་དེས་ཡན་ལག་བཞིའི་ཡི་གེ་ལ་རིམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལས། ལག་གཡས་ཀྱི་མཁྲིག་མརཁྱབ་པས་དེར་གནས་པའི་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དཀར་པོ་འབརབས་ལག་གཡས་ཀྱི་དངོས་ཞེན་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྐང་གཡསཀྱི་བོལ་ལ་ཁྱབ་པས་དེར་གནས་ཀྱི་རི་ཡིག་སེར་པོ་ལས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་འོད་སེར་པོ་འབརབས་རྐང་གཡས་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་བསམ་འདྲེས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་དག རོ་མའི་རྩ་ཁམས་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས། རྐང་གཡོན་གྱི་བོལ་ལ་ཁྱབ་པས་ནི་ཡིགདམར་པོ་ལས་སོར་རྟོག་གི་འོད་དམར་པོ་འབར་བས་རྐང་གཡོན་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་བསམ་འདྲེས། ལག་གཡོན་གྱི་མཁྲིག་མར་ཁྱབ་པས་ས་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་བྱ་གྲུབ་ཀྱི་འོད་ལྗང་གུ་འབར་བསལག་གཡོན་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་བསམ་འདྲེས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་དག རྐྱང་མའི་རྩ་ཁམས་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་གོམས་རྗེསརླུང་བཟུང་ལ། རིག་པ་རྐང་པའི་བར་དུ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས། ཉམས་རྣམ་རྟོག་གིས་མིགཡོ་བར་རིག་པ་སལ་ལེ་གནས། དེས་མཚན་མུན་ལྟ་བུའི་རྨོངས་པ་སེལ་ལོ། །གསུམ་པའདོད་ཆགས་དང་གཡེམ་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་ཐར་པའི་སྲོག་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོར་རངལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་བསྒོམ་སྟེ། གནས་ས་ཕོ་མོའི་མཚན་མར་གནས་པས་འདོད་ཆགས་འཆར། ལུས་གནད་སེམས་སྐྱིལ་བཅས་ཏེ་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་པུས་མོར་བཀབ། རླུང་སྔར་དང་འདྲ། དམིགས་པ་རང་ཉིད་ཕག་མོའི་སྐུ་ཁོང་སྟོང་གི་དབུས་སུ་རྩ་འཁོར་གསལ་བ་ལས། གསངའཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ས་ཡིག་ལྗང་གུ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་མོས་ལ་ཟས་ ཟ་ཡུན་ཙམ་བསྒོམས་པའི་མཐར། རྒྱབ་རླུང་དྲག་ཏུ་སྤྱི་བོར་དྲངས་ཏེ་འཐེན་པ་ལན་དྲུག མདུན་རླུང་ལྟེ་འོག་ཏུ་འཕུལ་བ་ལན་དྲུག་རེ་བསྐྱར་ཞིང་བཟུང་། ལུས་ཀྱི་རྩ་ཡིག་ཐམསཅད་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྷར་གསལ་བའི་འོད་གསང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེར་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོངཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམས་ལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྟན་ལ་བཞག་པས་ལུས་བཏེག་ནསའཕོངས་ལན་དྲུག་བརྡེག འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གསང་གནསསུ་འདུས་ཏེ་བསྐུལ་བས། དེས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔསལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། སྤྱི་བོའ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་བར་དུ་ཟག་མེད་ཀྱིབདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིལ་ལ་མར་བཞིན་ཁྱབ་པས་ཡུལདྲུག་གི་བདེ་བས་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད། ཡུལ་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བས་འཛིན་པ་གྲོལ། ཆགས་ཞེན་རང་སར་དག་པར་བསམ། འཕར་རྡེག་གི་རྗེས་སུ་ཡང་ཡང་སྤྲུག་ཅིང་རླུང་བུས་ཏེ། ཤེས་པ་ལྷན་ནེ་རྗེན་ནེ་བའི་ངང་ལ་གློདནས་བཞག་གོ །ཉམས་ལུས་སེམས་ལ་དགའ་བདེ་སྐྱེ་རིག་པ་གསལ་ལ་གཡེར་ཐོན། དེརམི་རྟོག་པས་ཆགས་ཞེན་ལས་གྲོལ་ཏེ་ལས་མི་གསོག་གོ །བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རགསཔ་གཅོད་པའི་གཉེན་པོར་སྦྱོར་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་རླུང་བསྒོམ་སྟེ། གནས་ས་སྙིང་ག་སྟེ་ཡིད་ཀྱིརྣམ་རྟོག་རགས་པ་སྐྱེད། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་སྔར་ལྟར་ལསའཇམ་རླུང་གཙོ་བོར་བྱེད། དམིགས་པ་རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་རྩ་འཁོར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལབ་ལས་སེམས་གཏད་དེ། ལྷོད་གློད། ཧྲིལ་སྒྲིམ་ངང་ལ་བཞག ཁྱད་པར་སྙིང་འཁོར་གྱིདབུ་མའི་ནང་དུ་ཨ་ཡིག་སྔོན་པོ་དྭངས་གསལ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཡུངས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་ལ་རླུངརིག་མི་འགྱུར་བར་གཏད་དེ་སྒྲིམ་ཀློད་རེ་མོས་
Chinese
五种（智慧）各自的差别将在此阐述，第六种（法界体性智）将在所有这些的结尾处阐述。首先，为了对治俱生无明，即阿赖耶识中潜在的自性障，修习与生俱生的气。安住的方式是，在取受身体时，气和识一同聚集而取受，因此安住在脐间。身要方面，在舒适的坐垫上，以七法或六火炉的束缚姿势，用膝盖环抱捆绑。排除浊气后，在脐下保持具有四种结合的柔和宝瓶气。所缘是，专注于脐轮中央的蓝色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，一心一意地禅修。当体验到觉受时，由于对实有的执着消失，会感到惊奇，并且不会感觉到身体的存在。身心变得轻松舒适。如果上半身挺直或下半身感到不适，也不要改变，保持那样，道路就会畅通。其次，为了对治与此生相关的业力所生的俱生障，修习妥噶气。安住的位置是脚底。 由于移动，心识无法安住。身要方面，左脚踝被右脚底压住。双手从外侧交叉环抱右脚底，并挺直脊柱。气与之前相同，但所缘是，在未吸气之前，清晰地观想五根的种子字。首先，在头顶观想蓝色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，从中发出法界体性智的蓝色光芒，净化嗔恨，并清晰观想金刚空行母。光芒依次遍布四肢的种子字。当光芒遍布右手腕时，从那里存在的白色ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字中发出如镜智的白色光芒，净化对右手的实有执着，使身与意合一。当光芒遍布右脚踝时，从那里存在的黄色རི་（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字中发出平等性智的黄色光芒，净化右脚，使身意合一。这两者净化了所取境的执着，并强烈地清晰了若玛脉轮。当光芒遍布左脚踝时，从那里存在的红色ནི་（藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）字中发出妙观察智的红色光芒，净化左脚，使身意合一。当光芒遍布左手腕时，从那里存在的绿色ས་（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字中发出成所作智的绿色光芒，净化左手，使身意合一。这两者净化了能取心的执着，并强烈地清晰了江玛脉轮。像这样反复练习。
English
The individual differences of the five (wisdoms) will be explained here, and the sixth (Dharmadhatu Wisdom) will be explained at the end of all of these. First, to counteract the co-emergent ignorance, which is the latent obscuration in the Alaya, meditate on the co-emergent wind. The way to abide is that when taking the body, the wind and consciousness gather together and are taken, so it abides in the navel. Regarding the physical posture, on a comfortable seat, bind with the seven-point posture or the six fire-stove posture, embracing with the knees. After expelling the impure air, hold the gentle vase-like breath with four combinations below the navel. The object of focus is to concentrate single-pointedly on the blue letter ཨ་ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) in the center of the navel chakra and meditate. When experiencing sensations, due to the disappearance of the clinging to reality, one will feel surprised, and will not feel the existence of the body. The body and mind become relaxed and comfortable. If the upper body is stretched or the lower body feels uncomfortable, do not change it, maintain it as it is, and the path will be cleared. Secondly, to counteract the co-emergent obscuration caused by the karma related to this life, meditate on the Thögal wind. The place of abiding is the sole of the foot. Because of movement, the consciousness cannot stay still. Regarding the physical posture, the left ankle is pressed down by the sole of the right foot. The two hands cross from the outside, embracing the sole of the right foot, and straighten the spine. The wind is the same as before, but the object of focus is to clearly visualize the seed syllables of the five limbs before inhaling the air. First, visualize a blue ཨ་ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) letter on the crown of the head, from which the blue light of Dharmadhatu Wisdom blazes, purifying anger and clearly visualizing Vajra Dakini. The light gradually pervades the seed syllables of the four limbs. When the light pervades the right wrist, from the white ཧ་ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha) letter residing there, the white light of Mirror-like Wisdom blazes, purifying the clinging to reality of the right hand, uniting body and mind. When the light pervades the right ankle, from the yellow རི་ (Tibetan: རི, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, Literal Chinese meaning: Ri) letter residing there, the yellow light of Equality Wisdom blazes, purifying the right foot, uniting body and mind. These two purify the clinging to the object of grasping, and strongly clarify the Roma channel. When the light pervades the left ankle, from the red ནི་ (Tibetan: ནི, Sanskrit Devanagari: नि, Sanskrit Romanization: ni, Literal Chinese meaning: Ni) letter residing there, the red light of Discriminating Wisdom blazes, purifying the left foot, uniting body and mind. When the light pervades the left wrist, from the green ས་ (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal Chinese meaning: Sa) letter residing there, the green light of Accomplishing Wisdom blazes, purifying the left hand, uniting body and mind. These two purify the clinging of the grasping mind, and strongly clarify the Kyangma channel. Repeat this again and again.
Chinese
之后，控制住气，将觉知安住在两腿之间进行禅修，体验中，当念头使眼睛动摇时，觉知清晰地安住。这能消除如黑夜般的愚昧。第三，为了对治贪欲和淫欲的障碍，它们会摧毁解脱的生命，修习从自身产生的气。位置在男女的性器官处，会生起贪欲。身体的姿势是跏趺坐，双手握拳放在膝盖上。气与之前相同。所缘是自己观想为金刚亥母，在空性的身体中央，脉轮清晰显现。专注于密轮中央的绿色ས་（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）字，信奉业手印母，在吃饭的时间里禅修。最后，将后气猛烈地提至头顶，向上提拉六次，将前气推至脐下，重复六次并屏住。观想身体的所有脉字都像瓶子里的酥油灯一样清晰，光明融入密处的字中，从而生起乐空智慧。双手握拳放在垫子上，抬起身体，臀部敲击六次。通过激励，将世间的快乐之光聚集在密处。因此，业手印母以快乐燃烧的五种光芒遍布身体内外。观想在头顶的佛和空行母之间，充满无漏的快乐。像芝麻油一样遍布全身，以六境的快乐供养被六识所摄的诸位乐逝。通过境与识结合的快乐，解脱执着。观想贪恋在自性中清净。在敲击之后，反复抖动并吹气。将觉知放松并自然地安住。体验是身心生起喜乐，觉知清晰且摆脱昏沉。因此，通过无分别，从贪恋中解脱，不再造业。第四，为了对治粗大的心念，修习作为助缘的心气。位置在心间，会生起粗大的心念。身体的姿势是七支坐法端正坐直。气与之前相同，但以柔和的气为主。所缘是观想自身为本尊身，脉轮和字清晰显现，专注于此。放松。保持松紧适度的状态。特别是，在心轮的中脉中，观想蓝色的ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，清澈透明，散发五种光芒，大小如芥子，不改变气和觉知地专注于此，交替进行收紧和放松。
English
After that, control the prana, and meditate by focusing awareness between the legs. In the experience, when thoughts cause the eyes to waver, awareness remains clear and stable. This eliminates ignorance like the darkness of night. Third, to counteract the obstacles of lust and sexual desire, which destroy the life of liberation, practice the prana that arises from oneself. The location is in the sexual organs of male and female, which gives rise to lust. The body posture is the lotus position, with both hands in fists placed on the knees. The prana is the same as before. The object of focus is to visualize oneself as Vajravarahi, in the center of the empty body, the chakras are clearly visible. Focus on the green SA (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: earth) syllable in the center of the secret chakra, have faith in the Karma Mudra, and meditate for the duration of a meal. Finally, draw the back prana forcefully to the crown of the head, pulling it up six times, and push the front prana down to below the navel, repeating six times each and holding it. Visualize all the nadi syllables of the body as clear as a butter lamp in a vase, the light dissolving into the syllables of the secret place, thereby generating bliss-emptiness wisdom. Place both hands in fists on the cushion, lift the body, and strike the buttocks six times. By stimulating, gather the light of worldly pleasure in the secret place. Therefore, the Karma Mudra pervades the entire body, inside and out, with five kinds of light burning with bliss. Visualize that between the Buddha and the Dakini at the crown of the head, it is filled with uncontaminated bliss. Like sesame oil pervading the entire body, offer the pleasure of the six objects to all the Sugatas gathered by the six consciousnesses. Through the pleasure of the union of object and consciousness, release attachment. Visualize that attachment is purified in its own nature. After striking, shake and blow air repeatedly. Relax and naturally settle the awareness. The experience is that joy and bliss arise in body and mind, awareness is clear and free from dullness. Therefore, through non-discrimination, liberate from attachment and no longer accumulate karma. Fourth, to counteract coarse mental thoughts, practice the mind prana as an aid. The location is in the heart, which gives rise to coarse mental thoughts. The body posture is to sit upright in the seven-point posture. The prana is the same as before, but with gentle prana as the main focus. The object of focus is to visualize oneself as the deity body, with the chakras and syllables clearly visible, and focus on this. Relax. Maintain a state of moderate tension and relaxation. In particular, in the central channel of the heart chakra, visualize the blue A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable, clear and transparent, radiating five kinds of light, the size of a mustard seed, focus on this without changing the prana and awareness, alternately tightening and relaxing.