Tibetan
འི་བར་འདྲ་བ་ལས། དབུགསལྡང་བའི་ཚེ་བསྟིམ་པའི་ཁྱད་པར་ལ། གཉིས་པས་ལྟེ་བའི་ནི། གསུམ་པས་སྙིང་གའི་ཨ། བཞི་པས་མགྲིན་པའི་རི། ལྔ་པས་སྤྱི་བོའ་ཧ། དྲུག་པས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅདལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་རེ་སོགས་རྟགས་དང་བསྟུན་ནས། བསྒོམཔར་བྱ་བ་གནད་དོ། །རྟགས་ནི། ཕྱི་རྟགས་སུ་དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཐོང་སྣངསྣ་ཚོགས་པ་འཆར། ནང་རྟགས་སུ་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུགས་པའི་རྟགས་རླུང་ཇེརིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་བདེ་དྲོད་འགོ་གཡོ། གནས་པའི་རླུང་རྟགས་འགྲོ་འོང་མེད་པ་སྙམ་བྱེདཀྱང་བརྟགས་ན་རིག་ཅིང་བདེ་དྲོད་སྐྱེ། ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་རླུང་འགྱུ་བ་འགག་ཅིང་བདེདྲོད་འབར། དེ་ནས་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་བདེ་དྲོད་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབར་བ་འོང་། གསངབའི་རྟགས་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་འཛིནའཆར། དེ་ཡང་རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་ཇི་ལྟར་ཟིན་པ་བཞིན་དུསེམས་གནས་ཀྱང་ཇེ་རིང་དང་། མཐར་རླུང་ཐིམ་པའི་ཚེ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནསཔ་འབྱུང་ཞིང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། བདེ་དྲོད་འབར་བས་རླུང་གོས་སུ་གྱོན་པ་སྟེ་མི་འཁྱག རླུང་ཟས་ སུ་ཟ་བས་བཀྲེས་གདུང་སེལ། རྟར་ཞོན་པས་ལུས་ཡང་ཞིང་མགྱོགས། བཅུད་ལེན་དུ་སོངབས་རྒས་པ་མེད་ཅིང་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་པ་དང་ཚེ་རིང་། འབྱུང་བ་སྙོམས་པས་ནད་མི་འབྱུང་། ནང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཕྱིར་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་མངོན་ཤེསའཆར་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་བའི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་འདིནི་གསང་སྒྲུབ་སྙན་བརྒྱུད་དངོས་བསྟན་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་མཚནལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའིརླུང་དྲུག་གི་གནད་ཀྱང་འདིར་འདུས་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་བ་ནི། རྩ་བའི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་སྒྲ་ཇིབཞིན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་ས་བོན་གཏི་མུག་དྲུགགི་གཉེན་པོར་རླུང་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་རླུང་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་གནས་པའི་ས། བཅའབའི་ལུས་གནད། རླུང་གི་འཛིན་སྟངས། གཏད་པའི་དམིགས་པ། སྐྱེས་པའི་ཉམས། གཉུགམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བསྲེ་བ་སྟེ་དྲུག་དྲུག་ལས། དང་
Chinese
之间相同，吸气时融入的差别在于，第二者融入脐轮，第三者融入心轮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），第四者融入喉轮的日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），第五者融入顶轮的哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），第六者观想融入五轮的所有字母中。要配合每个轮的月亮等标志进行禅修，这是关键。征兆是：外征兆显现烟雾和阳焰等各种景象；内征兆是风融入菩提心的征兆，风逐渐减弱，产生乐暖；安住的风的征兆是感觉没有来去，但如果观察，则能觉知并产生乐暖；融入的征兆是风的流动停止，乐暖炽盛。之后，风变得堪能，乐暖持续不断地炽盛。秘密的征兆是心性自然而然地显现乐空不二、不可思议的禅定。这也是由于风心无二的关键，如同控制风一样，心也能逐渐安住，最终在风融入时，会产生禅定周遍安住的现象，心变得堪能，从而能自在地运用禅定。共同的功德是：由于乐暖炽盛，风成为衣服，因此不会寒冷；风成为食物，因此能消除饥饿；骑乘风，身体变得轻盈迅速；成为精华，因此不会衰老，身体力量增长，寿命延长；五大平衡，因此不会生病；由于内在风心融合的缘起，外在显现也能被掌控，并能显现神通等功德。 这种共同的风瑜伽并非出自密宗修持口耳相传的直接教导，而是源自梅隆多杰的弟子，具相哈日多杰父子的实践经验，据称以下将要出现的六风之关键也包含于此。第二，特殊的风瑜伽是与根本经文的直接教导字面意义相关的终极口诀，是为了对治轮回之种子——六种愚痴而修持六风。也就是，对于六风中的每一个，都有安住之处、安住的身姿、风的执持方式、专注的对境、产生的体验、与本元智慧的见地相融合，共六个方面，首先
English
are the same until. The difference in absorption during inhalation is that the second absorbs into the navel chakra, the third into the heart chakra's A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), the fourth into the throat chakra's Ri (Tibetan: རི, Sanskrit Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, Literal Chinese meaning: Ri), the fifth into the crown chakra's Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), and the sixth contemplates absorption into all the letters of the five chakras. It is crucial to meditate in accordance with the symbols such as the moon for each chakra. The signs are: outwardly, various appearances such as smoke and mirages arise; inwardly, the sign of wind entering bodhicitta is that the wind gradually weakens and warmth and bliss arise. The sign of abiding wind is that it feels like there is no coming or going, but if examined, it can be perceived and warmth and bliss arise. The sign of absorption is that the movement of wind ceases and warmth and bliss blaze. Then, the wind becomes workable and warmth and bliss blaze continuously. The secret sign is that the mind naturally manifests the samadhi of indivisible bliss-emptiness, which is inconceivable. This is also due to the key of wind and mind being inseparable, just as controlling the wind, the mind can also gradually abide, and eventually, when the wind is absorbed, the phenomenon of samadhi abiding pervasively will arise, and the mind becomes workable, thus gaining mastery over samadhi. The common qualities are: because warmth and bliss blaze, the wind becomes clothing, so there will be no cold; the wind becomes food, so hunger will be eliminated; riding the wind, the body becomes light and swift; becoming essence, there will be no aging, and the body's strength will increase and lifespan will be extended; the elements will be balanced, so there will be no disease; due to the interdependent origination of the inner wind and mind merging, outer appearances can be controlled and qualities such as clairvoyance will arise. This common wind yoga does not come from the direct teachings of secret practice oral transmission, but from the practical experience of Melong Dorje's disciple, the qualified Hari Dorje and his son, and it is said that the key to the six winds that will appear below is also included here. Second, the special wind yoga is the ultimate instruction related to the literal meaning of the direct teachings of the root text, which is to cultivate the six winds as an antidote to the six obscurations, the seeds of samsara. That is, for each of the six winds, there are six aspects: the place of abiding, the posture of abiding, the way of holding the wind, the object of focus, the experience that arises, and the integration with the view of primordial wisdom. First,