Tibetan
གཉིས་ཅན་གྱིས་ནི༔ བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ རོ༔ ཞེས་པས་སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོངགི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོརབུ་ལ་མཆོད་པས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ནི་སྒྲུབབློ་བགྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། འདི་དང་འཕྲད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམསཀྱིས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་བསྒྲུབ་པ་གཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་རིམ་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། གེགས་སེལབོགས་འདོན་རྣམས་བླ་མ་དམ་པ་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་གདམས་ཏེ་འཁྲིད་པརབྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཁྲིད་པས་ཉམས་རྟོགས་དབྱར་གྱི་མྱུ་གུ་ལྟར་འཕེལ་བས་རིམ་པར་སློབཔའི་ཟུང་འཇུག་ལ་སྦྱོར། དེས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་བགྲོདཔའི་མཐར་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅསཔ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་བྱུང་ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་པ་ནི། དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ཉིད་རྒྱས་པའིལུགས་དང་། དེ་ལ་དངོས་གཞི་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་རྣམས་བོརནས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ཚང་བར་འབོགས་པ་འབྲིང་པོ་དང་། དེ་ལསཀྱང་ལོངས་སྐུའི་ཕག་མོ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དུས་སུ། སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱིའི་བཟླས་དམིགས་དང་། ཐུནམོང་གི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ཀྱང་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྡུས་པའིལུགས་ཏེ། སློབ་བུའི་བློའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པརབྱའོ། །ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་ཟབ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ། །དབང་བསྒྱུར་གསལ་བར་བཀོད་ལས་ཐོབཔའི་དགེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་འདིའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེམཁའ་འགྲོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ཡང་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཆོགསྤྲུལ་དམ་པ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་བཀས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ དང་། ཉེ་ཆར་ཆབ་མདོ་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ངག་དབང་བློ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ངོར་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོགཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློངརྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རང་ལོ་ང་དྲུག་པ་ས་མོ་གླང་གི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཡར་ངོའ་ཚེས་བརྒྱདཀྱི་ཆར་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་སྦ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཉིས་ཅན་གྱིས་ནི༔ བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་", "chinese_translation": "具有二元对立者，即使修持也不会成就。", "english_translation": "Those with duality will not achieve accomplishment even if they practice." }, { "original_tibetan": "རོ༔ ཞེས་པས་སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོངགི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོརབུ་ལ་མཆོད་པས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ནི་སྒྲུབབློ་བགྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། འདི་དང་འཕྲད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམསཀྱིས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་བསྒྲུབ་པ་གཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་རིམ་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། གེགས་སེལབོགས་འདོན་རྣམས་བླ་མ་དམ་པ་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་གདམས་ཏེ་འཁྲིད་པརབྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཁྲིད་པས་ཉམས་རྟོགས་དབྱར་གྱི་མྱུ་གུ་ལྟར་འཕེལ་བས་རིམ་པར་སློབཔའི་ཟུང་འཇུག་ལ་སྦྱོར། དེས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་བགྲོདཔའི་མཐར་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅསཔ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་བྱུང་ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་པ་ནི། དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ཉིད་རྒྱས་པའིལུགས་དང་། དེ་ལ་དངོས་གཞི་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་རྣམས་བོརནས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ཚང་བར་འབོགས་པ་འབྲིང་པོ་དང་། དེ་ལསཀྱང་ལོངས་སྐུའི་ཕག་མོ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དུས་སུ། སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱིའི་བཟླས་དམིགས་དང་། ཐུནམོང་གི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ཀྱང་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྡུས་པའིལུགས་ཏེ། སློབ་བུའི་བློའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པརབྱའོ། །ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་ཟབ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ། །དབང་བསྒྱུར་གསལ་བར་བཀོད་ལས་ཐོབཔའི་དགེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་འདིའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེམཁའ་འགྲོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ཡང་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཆོགསྤྲུལ་དམ་པ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་བཀས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་", "chinese_translation": "若具福缘且有定解之瑜伽士修持，则无论希求何种殊胜或共同成就，皆能如意成就。譬如，供养如意宝珠，则能生出所需所欲。倘若无福且心怀犹豫者，即使努力修持亦无法成就。因此，与此法相遇之具缘者，务必舍弃二元对立与怀疑，以猛烈精进修持。第三，后续引导：从生起次第的体验和证悟中进行介绍。遣除违缘和增益之法，应由具经验之上师善加教导并引导。如此引导，体验和证悟便如夏季之嫩芽般增长，从而逐步应用于次第修学的双运。由此，仅凭双运之道，便可超越十地或十二地，最终获得无学双运圆满正等觉果位之身、功德与事业。顺便提及广略实修之门：完整陈述即为广法。若舍弃将正行、道用三者的修持要义铭记于心，仅完整呈现如何修持之观想，则为中等。若于彼之上，在圆满报身金刚亥母之道用时，仅略述总集生圆次第之念诵观想，以及共同之气脉瑜伽，亦无不完整之过失，此为略法。应结合弟子之根器次第，以最适合之方式进行引导。以简短之语，阐述广大甚深之义。从清晰阐述之灌顶中获得的善业。愿如虚空般之众生皆能进入此法之道，成为吉祥金刚空行母！此乃娘藏黑忿怒空行母之引导文，亦由阐扬教法之殊胜化身至尊衮桑白玛列哲长期劝请。", "english_translation": "If a yogi with fortune and definite understanding practices, then whatever supreme or common accomplishments are desired will be achieved as wished. For example, just as offering to a wish-fulfilling jewel brings forth what is needed and desired. If one is without fortune and full of doubt, even if one tries to practice, it will not be achieved. Therefore, those fortunate ones who encounter this should abandon duality and doubt, and practice with intense diligence. Third, the subsequent instructions: Introducing from the arising stages of experience and realization. The removal of obstacles and enhancements should be well-instructed and guided by an experienced lama. By guiding in this way, experience and realization will grow like summer sprouts, and gradually apply to the union of sequential learning. Through this, the path of union itself transcends the ten or twelve bhumis, and ultimately attains the body, qualities, and activities of the complete and perfect Buddha of non-learning union. Incidentally, showing the door of extensive and concise practice: The complete statement is the extensive method. If one abandons the practice of keeping the essential points of the main practice and the three ways of taking the path to mind, and only fully presents the visualization of how to practice, it is the middle way. Furthermore, at the time of the path of the Sambhogakaya Vajravarahi, even if only the general recitation and visualization of gathering and dispersing, and the common yoga of the winds are briefly explained, there is no fault of incompleteness, this is the concise method. It should be guided in a way that is most suitable, combined with the student's level of mind. With few words, the vast and profound meaning is explained. May all beings equal to space enter the path of this Dharma and become glorious Vajra Dakinis through the merit gained from the clear explanation of empowerment! This is the instruction manual of Nyangter Black Wrathful Dakini, also urged for a long time by the supreme incarnation of the teachings, the venerable Kunsang Padma Lekdrup." }, { "original_tibetan": "དང་། ཉེ་ཆར་ཆབ་མདོ་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ངག་དབང་བློ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ངོར་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོགཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློངརྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རང་ལོ་ང་དྲུག་པ་ས་མོ་གླང་གི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཡར་ངོའ་ཚེས་བརྒྱདཀྱི་ཆར་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་སྦ", "chinese_translation": "以及，近日应昌都比丘遁世者阿旺洛桑之劝请，由受持诸佛总集之大伏藏师法王不变金刚之恩的嘉氏比丘愚者达玛师利，于自身五十六岁，土牛年（1949）秋末上弦初八之日，在邬金敏珠林寺之法学院中书写。", "english_translation": "And recently, at the urging of Ngawang Lobsang, a renunciate monk from Chamdo, it was written by the ignorant Dharma Shri, a monk of the Gnyos lineage, who is sustained by the kindness of the great Terton Chokyi Gyalpo Gyurme Dorje, the embodiment of all Buddhas, on the eighth day of the waxing moon in the late autumn month of the Earth Ox year (1949), at the Dharma College of Orgyen Mindrolling." } ] ============================================================