Tibetan
ས་མེད་པའི་ལྟ་བ་དེ། །གཉུག་མའི་དོན་ལ་ལྟ་བར་གྱིས། །དམིགས་གཏདམེད་པའི་སྒོམ་པ་དེ། །གཉུག་མའི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡངདུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པའི་རྩ་བྲལ་གྱི་ཤེས་པ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འཆརསྒོ་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་ངོར་རྗེན་ནེ་བཞག་པའིཚེ། དེ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་གི་རྟོག་པ་གཅོད་དོ། །ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་མི་ཞེན་པས་གཟུངཡུལ་གྱི་རྟོག་པ་ཆོད། ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་འགགས་པས་དེར་འཛིན་བྱེད་ནང་རྣམ་པར་རྟོག་པའངརང་བཞིན་གྱིས་སྟོངས་པས་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཆོད། དེ་ལྟར་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་འཛིནམ་གྲུབ་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀའི་རྟོག་པ་ཆོད། དེས་འདོད་པའི་ལྟ་བ་ལ་མ་ཞེན་ན། སྒོམ་པའི་ཉམས་ལ་མ་ཆགས་པས་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་རྟོག་པ་ཆོད། ཉམས་ལ་ཞེན་པ་ཟདཔས་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུའང་ཞེན་པ་མེད་པས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་རྟོག་པཆོད། དེས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ཙམ་གྱི་བློ་དང་བློ་འཛིན་ཕྲ་མོའང་རངསར་གྲོལ་བས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་ཆོད་དེ། སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ཟད་པས་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱིངང་དུ་ཁྲོལ་གྱིས་གྲོལ་བ་ནི་དབང་རབ་སྐད་ཅིག་དྲུག་གིས་གྲོལ་བའི་མན་ངག་གི་གནདདམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་རྟེན་ཤེར་དབང་གི་བརྟེན་པ་ཚིག་དབང་དང་བཅས་ཏེ་དབང་གོངམའི་བརྡ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོརལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྐུའི་ཕག་མོ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་ལམ་གཞན་དང་བསྲེས་ནས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལདྲུག་ལས། དང་པོ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུའི་སྤྱོད་ལམ་དང་བཅས་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གང་ཡིན་པ༔ ཡེ་ནས་རང་སེམས་རྣམ་དག་ཡིན༔ འགྲོ་དྲུག་སེམསཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ནས་ཕག་མོ་ཉིད་དུ་གནས༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན༔ སྒུལ་སྐྱོད་ལྡང་འདུག་ཅི་བྱེད་ཀྱང་༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱེདཔ་ཡིན༔ ཞེས་པའི་དོན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་ཕགམོ་སྟེ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྗེབཙུན་མའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་ལྷག་ལྷག་སད་པར་མོས་ལ། དེའི་ངངནས་གང་མཐོང་ཡང་ལྷས་ལྷ་མཇལ་བ་དང་། ཉལ་འདུག་ལྡང་བ་ཕྱག འགྲོ་འདུག་འཆག སྐོར་བ། ཟ་འཐུང་གྱོན་པ་མཆོད་པ་སོགས་ལུས་ཀྱི་
Chinese
彼无处之见，当观其本然之义。彼无所缘之禅修，当以本然之心而思之。如是说。复次，不为三时之分别念所染污，于离根之觉性，于无散乱之状态中，于显现之门不绝之智慧，于乐明无分别之自性中，赤裸裸安住之时，彼能断绝六刹那之分别念。不执着于外显现之境，故断绝所取境之分别念。境之执着止息故，于彼执持之内分别念亦自性空，故断绝能取之分别念。如是，境识之所取能取不成立故，断绝所取能取二者之分别念。若不执着于欲求之见， 不耽著于禅修之体验，故断绝种种观察之分别念。体验之执着穷尽故，于明而无念之智慧本身亦无执着，故断绝生起体验经验之分别念。如是，仅思惟“是明而无念”之微细心及心之执持亦于自处解脱，故断绝作意之分别念。生之种子穷尽故，于无生之母中，坦然解脱，此乃利根者以六刹那解脱之口诀之甚深要义。彼等乃依仗于依凭般若灌顶之词句灌顶，并与上师之表示及随顺之道路，乃极简之胜义空性瑜伽，依凭此道，将法身猪母带入道之教授。 第二，与其它行持相混合而带入道，于后得之瑜伽中有六种。第一，身完全清净，显现为身之坛城，连同身之行持一起开示。何者是金刚亥母？本来就是自心清净。对于六道一切有情，以法性之义而遍布，本来就安住于猪母之状态。一切都是身之手印。无论做什么，都是在做礼拜和绕圈。如是等等，其义如前所述，心性本自生之智慧，即是义之猪母。以自性清净之自性遍布一切法，故一切显现皆为胜母身之手印，于明空无执中，清晰而醒觉。于彼状态中，无论见到什么，都是以天眼见天神，卧、坐、起立是礼拜，行、住、坐、绕，吃、喝、穿是供养等等身体的
English
That view without a place, contemplate its inherent meaning. That meditation without an object, contemplate it with the inherent mind. Thus it is said. Furthermore, when the root-severed awareness, uncorrupted by the thoughts of the three times, in a state of non-distraction, the wisdom of unceasing arising, the clear and blissful non-conceptual self-nature, is nakedly placed, then it severs the thoughts of six moments. By not clinging to external appearing objects, the thoughts of the object-grasped are severed. Since the clinging to objects ceases, the internal thoughts that grasp them are also naturally empty, thus severing the thoughts of the grasper. Thus, since the object and subject of object-awareness are not established, the thoughts of both object and grasper are severed. If one does not cling to the view of desire, By not being attached to the experience of meditation, the thoughts of various observations are severed. Since the clinging to experience is exhausted, there is no clinging even to the clear and non-conceptual wisdom itself, thus severing the thoughts of arising experience. Thus, even the subtle mind and mind-holding that merely think "it is clear and non-conceptual" are liberated in their own place, thus severing the thoughts of mental activity. Since the seed of birth is exhausted, liberation is effortlessly attained in the womb of the unborn mother, which is the profound essence of the oral instruction for liberation in six moments for the keenest. These are the empowerment of relying on the Prajna empowerment, together with the empowerment of words, and the path that is connected to the symbols and following of the higher gurus, which is the extremely simple yoga of ultimate emptiness, relying on which, the instructions for taking the Dharmakaya Pig Mother into the path are given. Secondly, mixing with other conduct and taking it into the path, there are six types in the post-meditation yoga. First, showing the body completely pure, appearing as the mandala of the body, together with the conduct of the body. Whoever is Vajravarahi, is inherently the pure self-mind. For all sentient beings of the six realms, because it pervades with the meaning of Dharmata, it inherently abides in the state of Pig Mother. Everything is the mudra of the body. Whatever one does, it is doing prostrations and circumambulations. The meaning of this, as explained before, is that the mind itself, the self-born wisdom, is the Pig Mother of meaning. Since the self-nature of complete purity pervades all phenomena, all appearances are the mudra of the noble lady's body, clearly and awakened in clarity and emptiness without grasping. In that state, whatever one sees is seeing deities with divine eyes, lying down, sitting, and standing up are prostrations, walking, dwelling, sitting, circumambulating, eating, drinking, and wearing are offerings, etc., of the body.
Tibetan
བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལ་ལྷ་རོལ་བའིཚུལ་གྱིས་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །གཉིས་པ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་སྒྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོདཔ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། བདེན་རྫུན་འཇམ་རྩུབ་ལ་སོགས་པ༔ སྨྲ་བརྗོདཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཡིན༔ ཞེས་པས་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་སྐད་ཅི་སྨས་ཅི་ཐོསཐམས་ཅད་རྩ་ཡིག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་གདངས་ལས་མ་འདས་པས་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །གསུམ་པཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དྲན་རྟོགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེའཛིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། བཟང་ངན་རྟོག་པ་གང་འགྱུས་ཀྱང༔ དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཏིང་འཛིནཡིན༔ ཞེས་པས་སེམས་ལ་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གི་རྟོག་པ་གང་འགྱུ་ཡང་། གང་ཤར་གྱིངང་ལ་ཆེར་ཆེར་བལྟས་པས་དྲན་རྟོག་རྗེས་མེད་རིག་སྟོང་དུ་རྗེན་སང་ངེ་འཆར་བ་ཉིད་རྗེབཙུན་མའི་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་དུ་མོས་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །བཞི་པ་འདོད་ཡོན་རྣམ་པར་དགཔ་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བསྟན་པ་ནི། འཐུང་དང་ཟོས་དང་ཚིམ་པ་དང༔ འདོདཡོན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན༔ ཞེས་པས་སྐོམ་འཐུང་པ་དང་ཟས་ཟོས་པ་དང་། གཟུགསསྡུག་མི་སྡུག་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་གང་དང་གང་ལ་དབང་པོ་དང་ཤེས་པས་ལོངསསྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལཔའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བར་མོས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །ལྔ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་པརདག་པ་ཆུད་ཟོས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་བསྟན་པ་ནི། རལ་གཏོར་འགྱེལ་དང་འབོ་གཅོགསོགས༔ ཆུད་ཟོས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ཡིན༔ ཞེས་པས་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་སྤྱོད་པལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་ཁྱད་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅོས་མ་དང་མཛེསཁྲིགས་བཤིགས་ནས་མི་ཕོད་པ་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པ་སྟེ། གོས་སོགས་རལ་པ་དང་། ཆངདང་འབྲུ་འབྲས་སོགས་གཏོར་བ་དང་། སྣོད་བསྒྱེལ་ཞིང་གཅོག་པ་དང་། བཅུད་འབོ་བསོགས་ཆུད་ཟོས་ཅི་དང་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་གཏོར་མར་ཤེས་པསརྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལྷ་ཉིད་ལ་ཉིད་རོལ་པར་མོས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ། དེས་ཟསནོར་དང་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་དཔེ་དོན་རྣམ་པར་དག་པ་སྐལབ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་དང་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོརཔས༔ འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་ལྟར་འགྲུབ༔ དཔེར་ན་ཡིདབཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་
Chinese
所有行为都以天人游戏的方式带入道中。二是语清净，所有在声音坛城中所说之语皆示现为咒语，即：真假软硬等等，所有言语皆是密咒。因此，无论有无把握，所有说与听的声音，都未曾超出根本字母阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和噶（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：噶）里的自声，故而声空无二无别。 应信解为金刚亥母咒语的自声而带入道中。三是意清净，所有忆念觉受皆示现为意之坛城中的禅定，即：无论生起善念恶念，所有忆念觉受皆是禅定。因此，心中无论生起善念恶念，无论生起何种念头，于所生之念上持续观照，忆念觉受便会无迹显现为空性觉性，此即是至尊母之意法性，应信解而带入道中。四是欲乐清净，所有饮食皆示现为供养，即：饮用、食用和满足，所有欲乐皆是供养。因此，无论是饮水还是吃饭，无论是美是丑等任何一种欲乐，所有以感官和意识享受的一切，都应以自生智慧之天享用天，以法性享用法的态度，信解为供养而带入道中。五是行为清净，所有浪费皆示现为食子，即：破烂、抛洒、倾倒和打碎等等，所有浪费皆是食子。因此，与时间相关的行为，在此特别是指瑜伽士的行为，打破矫揉造作和精美整洁，毫不吝惜地践踏。例如，衣服等破烂，酒和粮食等抛洒，倾倒和打碎器皿，无论浪费什么，都应知晓一切皆是自生自显的食子，信解金刚空行母们天人自娱自乐，从而带入道中。如此，食物、财富和显现都将被掌控。六是譬喻义清净，有无福报决定成败，即：如是知晓的瑜伽士，定能成就，对此毫无怀疑。所思所想皆能成就，譬如如意宝珠，心存疑虑
English
Bring all actions into the path through the manner of deities playing as deities. Second, speech is completely pure, and all that is expressed in the mandala of sound is shown as mantra, which is: Truth and falsehood, gentleness and harshness, etc., all speech is secret mantra. Therefore, whether grasped or not, all sounds spoken and heard do not go beyond the inherent sound of the root letters Āli and Kāli, so sound and emptiness are inseparable. Believe in the inherent sound of the Vajravarahi mantra as completely pure and bring it into the path. Third, mind is completely pure, all memories and cognitions are shown as samadhi in the mandala of the mind, which is: Whatever good or bad thoughts arise, all memories and cognitions are samadhi. Therefore, whatever thoughts, good or bad, arise in the mind, by continuously observing whatever arises, memories and cognitions will effortlessly appear as empty awareness without a trace, which is the Dharmata of the mind of the venerable mother, believe in it and bring it into the path. Fourth, desirable qualities are completely pure, all food and drink are shown as offerings, which is: Drinking, eating, and being satisfied, all desirable qualities are offerings. Therefore, whether drinking water or eating food, whether beautiful or ugly, etc., whatever form of desirable qualities is enjoyed by the senses and consciousness, all of it should be offered as deities enjoying deities to the naturally arising wisdom deity, and as Dharmata enjoying Dharmata, believe in it and bring it into the path. Fifth, conduct is completely pure, all waste is shown as torma, which is: Tattered, scattered, overturned, and broken, etc., all waste is torma. Therefore, actions related to time, especially the conduct of yogis here, break down artificiality and neatness, and trample on what one cannot bear to destroy. For example, clothes are tattered, wine and grains are scattered, vessels are overturned and broken, whatever is wasted, know that all of it is a naturally arising torma, believe that the Vajra Dakinis are deities enjoying themselves as deities, and bring it into the path. Thus, food, wealth, and appearances will be brought under control. Sixth, the purity of example and meaning, success or failure is determined by whether or not one has fortune, which is: The yogi who knows this will definitely succeed, there is no doubt about this. Whatever is thought will be accomplished, like a wish-fulfilling jewel, doubt