Tibetan
་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས། སྒོས་ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་པོ་ནི་སྐྱོན་མེད་བཀྲ་བར་ཚང་། འཇུག་པའི་སྒོ་དད་པའི་གནས་སུ་འོས་པ་ལ་དད་པས་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ལས་མཐའ་མ་ལོག་པས་ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་སྟེ་རང་འབྱོར་ལྔ་དང་། དེར་མ་ཟད་གཞན་གྱི་འབྱོར་བ་ལྔ་ཡང་ཚང་འདུག་སྟེ། དེ་ཡང་རང་འབྱོར་ལྔ་ཚང་ཡང་གཞན་ལྔ་མ་ཚང་ན་དཔེར་ན་ནུབ་མོ་མར་མེ་མེད་ན་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་འབྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས། །བསྟན་པ་གནས་དང་དེའི་རྗེས་འཇུག །གཞན་ཕྱིར་སྙིང་ནི་བརྩེ་བའོ། །ཞེས་པས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལོ་ཀའི་ཁམས་སུ་བྱོན། དེས་ལམ་ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས། དེའི་བསྟན་པ་ད་ལྟ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་གནས། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཡོད། དེས་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་ནུས་པར་འདུག གཞན་ཡང་རང་ལ་ཟས་གོས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། རྒྱུ་རྐྱེན་དཔེ་གྲངས་གང་ལ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ཀྱང་ངེས་པར་རྙེད་དཀའ་སྟེ། རྒྱུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་སྔོན་ཆད་རང་ཅག་གི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དབུ་མ་འཇུག་པར། མངོན་མཐོའི་རྒྱུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ན་སྡིག་པའི་ལས་གསོག་པ་ཆེས་མང་། དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཆེས་ཉུང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མི་ལུས་འཕེན་ནུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་པ་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་བས་ཀྱང་དཀོན་པས་ནས་སྤྱིར་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ནི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་ཞིག་བསགས་པའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་བསམ། རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་སྟེ། བདག་ད་རེས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། རང་གིས་སྒོམ་ནུས་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་ངེས་གདམས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་དང་ནི་མཇལ། དེས་ན་རང་ཅག་རྣམས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒོར་ནི་ཞུགས། ཆོས་བྱེད་པའི་དབང་ཡོད། བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་རང་གིས་འཆི་ཁ་སྨོན་ལམ་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནའང་རག་ལས་པར་འ
Chinese
于中央而生。特别是听闻思维的所依，眼等五根没有缺陷，完好无损。进入之门，对于应信仰之处生起信心，没有随从外道等颠倒之路，没有偏离正道，具备了所有顺缘，即五种自圆满。不仅如此，还具备了五种他圆满。因为即使具备了五种自圆满，如果没有其他五种圆满，就像夜晚没有灯火就看不见东西一样。即：佛陀降临，并宣说了佛法，教法住世，且有随行者，为利他而心怀慈悲。因此，导师佛陀降临于世间。他宣说了通往解脱的殊胜之法。他的教法至今尚未隐没。也有随行之人。他们也能以慈悲心摄受他人。此外，还想到自己也有提供衣食等顺缘的人。像这样，具备十八种暇满的人身宝，无论从因、缘、比喻、数量哪个方面来观察和分析，都必定难以获得。从因的角度来说，难以获得是因为依靠往昔我们守护清净的戒律而获得的。《入中论》中说：“增上生的因，不是其他，而是戒律。”因此，众生之中造恶业的最多，行善的极少。在这些之中，能够投生人身的因，即守护清净戒律的，比指甲上的尘土还要稀少，所以总的来说人身难以获得。特别是获得像这样具足佛法的暇满人身，是积累了众多福德资粮的力量所成就的。从缘的角度来说，也难以获得。我这次被上师善知识以大慈悲心摄受。遇到了如果自己能够修持，就能在一生一世中 निश्चित 成就的甚深窍诀。因此，我们都进入了甚深密咒的法门。有修法的权利。修法的因缘和合，一切都圆满具足。主要依靠自己临终时以良好的愿望来连接。
English
Born in the center. In particular, the basis for hearing and thinking, the five senses such as the eyes, are without defect and complete. The gateway to entry, having faith in what is worthy of faith, not following the inverted paths of heretics, etc., not deviating from the right path, possessing all favorable conditions, namely the five personal perfections. Moreover, the five other perfections are also complete. Because even if the five personal perfections are complete, if the other five are not complete, it is like not being able to see in the night without a lamp. That is: the Buddha came and taught the Dharma, the teachings remain, and there are followers, cherishing compassion for others. Therefore, the teacher Buddha came into the world. He taught the supreme Dharma of liberation. His teachings have not yet disappeared. There are also followers. They can also embrace others with compassion. In addition, I also think that I have people who provide food, clothing, and other favorable conditions. Like this, this precious human body with eighteen qualities of leisure and endowment, no matter from which aspect of cause, condition, metaphor, or number one examines and analyzes, it is certainly difficult to obtain. From the perspective of cause, it is difficult to obtain because it is obtained by relying on our past practice of guarding pure morality. The *Madhyamakāvatāra* says: "The cause of higher rebirth is none other than morality." Therefore, among sentient beings, most accumulate sinful actions, and very few do good. Among these, the cause that can lead to rebirth as a human, namely guarding pure morality, is even rarer than the dust on a fingernail, so in general, a human body is difficult to obtain. In particular, obtaining such a human body endowed with Dharma is accomplished by the power of accumulating many accumulations of merit. From the perspective of conditions, it is also difficult to obtain. This time, I was embraced by the Lama, the virtuous friend, with great compassion. I encountered the profound instructions that, if I can practice, I will definitely achieve enlightenment in one lifetime and one body. Therefore, we have all entered the gate of the profound secret mantra Dharma. We have the right to practice Dharma. The causes and conditions for practicing Dharma are complete and perfect. Mainly, it depends on connecting with good aspirations at the time of death.
Tibetan
དུག་སྙམ་དུ་བསམ། དཔེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། གཉའ་ཤིང་བུག་པ་གཅིག་པ་དང་རུས་སྦལ་ཞར་བ་འཕྲད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེའང་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་གཉའ་ཤིང་བུག་པ་གཅིག་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། རུས་སྦལ་ཞར་བ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ནས་སྐེ་སྲིང་བ་ལན་རེ་བྱས་ཏེ་བུག་པའི་ནང་དུ་མགྲིན་པ་ཨེ་ཚུད་ལྟ་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཏེ། དེ་འདྲ་ཚུད་དཀའ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཤིང་དེ་ལ་བུག་པ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་གཅིག་ལ་མ་ཐར་ཡང་གཅིག་ལ་ཐར་སྲིད་མོད། བུག་པ་ནི་གཅིག་ལས་མེད། དེ་གཅིག་ཏུ་སྡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ ན་ཚུད་སླ་མོད། ཤིང་དེ་ནི་སྲིད་པའི་རླུང་དང་ཆུ་བོའི་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་འགྲོ། རུས་སྦལ་ཁོས་མིག་མ་ཞར་ན་བལྟས་མོད་དེ། མིག་ནི་ཞར་ནས་མེད། དེ་ཡང་ཡང་བལྟ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཆུད་པ་ཡིན་མོད། ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ནས་སྐེ་བསྲིང་བ་ལན་རེ་ལས་མི་བྱེད་དོ། །འོ་དེ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མི་ལུས་རྙེད་དཀའི་དཔེ་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གནས་གཉའ་ཤིང་བུག་པ་དང་། །རུས་སྦལ་འཕྲད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་ལས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་འོ་མི་དབང་གིས། །དམ་ཆོས་སྤྱད་པས་དེ་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས། གཞན་ཡང་འདམ་ཞལ་ངོས་ལ་སྲན་མའི་ཕུང་བོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གཏོར་ཀྱང་གཞན་རྐྱེན་འཛོམས་ན་རེ་གཉིས་ཙམ་སྡོད་པ་ཨེ་སྲིད། ཕལ་ཆེར་མི་གནས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཨུ་དུམ་ཝ་རའམ། དགུན་གྱི་མེ་ཏོག་གམ། ཉིན་མོའི་སྐར་མ་སོགས་དང་མཚུངས་པའོ་སྙམ་དུ་བསམ། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་དུད་འགྲོ་བྱ་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་མཆིས་མོད། དེ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་བྱིངས་ན་གནས་པའི་དུད་འགྲོ་ཆེས་མང་སྟེ་ཆང་འགག་གི་སྦང་མ་ལྟ་བུ་ཡོད། དེར་མ་ཟད་དབྱར་དུས་གྲོག་སྦུར་སྦྲང་མ་སོགས་ས་གཞི་རི་ཀླུང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་འདུག་མོད། དེ་བས་ཀྱང་མང་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་ན་ཡོད། དེ་བས་ཀྱང་མང་བ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ན་ཡོད་པས་དེ་ལ་ལྟོས་ན་རང་ཅག་ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དུའོ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་དཔེ་གྲངས་གང་ལ་བསམས་ཀྱང་ངེས་པར་རྙེད་དཀའི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ན། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གདོད་མའི་སར་གཤེགས་
Chinese
我这样想。从比喻的角度来说也很难获得，就像独孔的轭木与瞎眼的海龟相遇一样。那是因为在外面的大海中有一个独孔的轭木，一只瞎眼的海龟每隔一百年伸一次脖子，看看脖子能不能伸进那个孔里。这和那个情况类似。为什么这么难伸进去呢？如果那根木头有很多孔，那么即使不能伸进一个孔，也能伸进另一个孔。但是孔只有一个。如果它固定在一个地方，就容易伸进去了。但是那根木头被世间的风和海浪推动着，上下四处移动。如果那只海龟的眼睛不瞎，还能看到，但是它的眼睛是瞎的，看不见。如果它经常看，也许有几次能伸进去。但是它每隔一百年才伸一次脖子。哦，这并不是真实存在的。这只是为了说明我们的人身难以获得的比喻。龙树菩萨说：『大海中漂浮的独孔轭木，与海龟相遇相比，从畜生道获得人身更为困难啊，人王！请通过修持正法，获得相应的果报。』此外，就算把无数的豆子撒在泥地上，如果其他条件具足，也许能有一两个留下。但大多数都留不住。另外，就像优昙婆罗花，冬天的花朵，白天的星星等等一样。我是这样想的。从数量的角度来说也很难获得。世间有无数被人类拥有和不拥有的动物、鸟类、野兽等等。其中，生活在大海深处的动物最多，就像酿酒的酒糟一样。不仅如此，夏天蚂蚁、蜜蜂等等遍布大地、山川、天空。但比这更多的众生在地狱道。比地狱道更多的众生在十八层地狱。与他们相比，我们这些天人和人类就像世界的边缘一样。因此，无论从原因、条件、比喻、数量哪个角度来看，都必定难以获得这个具备六种要素的人身。那么，获得这个人身有什么必要呢？所有的胜者都是依靠这个身体而到达原始之地的。
English
I think like this. It is also difficult to obtain from the perspective of analogy, just like a single-holed yoke meeting a blind sea turtle. That is because in the outer great ocean there is a single-holed yoke, and a blind sea turtle stretches its neck once every hundred years to see if its neck can fit into that hole. This is similar to that situation. Why is it so difficult to get in? If that wood had many holes, then even if it couldn't get into one hole, it could get into another. But there is only one hole. If it were fixed in one place, it would be easy to get in. But that wood is moved up and down in all directions by the winds of the world and the waves of the ocean. If that turtle's eyes were not blind, it could see, but its eyes are blind and cannot see. If it looked often, perhaps it could get in a few times. But it only stretches its neck once every hundred years. Oh, this is not actually real. It is only to illustrate the analogy of how difficult it is for us to obtain a human body. Nagarjuna said: 'Compared to a single-holed yoke floating in the great ocean meeting a turtle, it is even more difficult to obtain a human body from the animal realm, O King! Please obtain the corresponding result by practicing the Dharma.' Furthermore, even if countless beans are scattered on the surface of the mud, if other conditions are met, perhaps one or two could remain. But most do not remain. Also, like the Udumbara flower, winter flowers, daytime stars, and so on. I think like this. It is also difficult to obtain from the perspective of numbers. In the world, there are countless animals, birds, beasts, etc. that are owned and not owned by humans. Among them, the animals that live in the depths of the great ocean are the most numerous, like the dregs of brewing wine. Not only that, but in summer, ants, bees, etc. fill the earth, mountains, and sky. But there are even more beings in the preta realm. There are even more beings in the eighteen hells than in the preta realm. Compared to them, we gods and humans are like the edge of the world. Therefore, no matter which perspective you consider, whether it is cause, condition, analogy, or number, it is certain that it is difficult to obtain this human body with six elements. So, what is the need to obtain this human body? All the victors rely on this body to reach the original ground.