Tibetan
པས་སེལ། རླུང་ལང་དུས་ཆང་གར་སེང་ཕོར་ཕྱེད་ཙམ་བཏུང་ཞིང་རུས་ཐང་དང་། བུ་རམ་མུར་བས་ཕན། ལར་ཆང་མང་ན་རླུང་ལ་མི་ཕན་ཅིང་གནོད་པར་མ་ཟད། དགེ་སྦྱོར་བག་ལ་ཞ་འགྲོ་བས་བག་ཡངས་སྤང་བར་བྱ། སྤྱིར་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ། དེའང་ཉིན་མོ་འཆར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་མཚན་མོ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྒོམ། ཡང་གང་ཟག་ཞན་པ་དག་ལ་ཅི་ཙམ་བསྒོམས་ཀྱང་མཐོང་སྣང་གཏན་ནས་མི་འཆར་བའང་སྲིད་མོད། དེ་དག་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བས་ད་ལྟའི་དུས་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་རྣམས་མོས་པས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་བར་དོར་དེ་དག་འཆར་ཞིང་རང་ངོ་འཕྲོད་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་དཔེར་ན་སཱཙྪ་བརྐོས་ཕོར་ནས་བཏོན་པ་དང་འདྲ་བར་ལུས་རྒྱ་བོར་ནས་བར་དོར་ངེས་པར་འཆར་ཞིང་གྲོལ་བར་གསུངས། ཡང་རེས་འགའ་མིག་ལ་སེང་རས་དམར་པོའམ། དམར་སྨུག་བཀབ་ལ་ལྟ་བ་དང་། ནུབ་མོ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་སྟབས་ཀྱིས་ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་གུང་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་མིག་འོག་ནས་མནན་ཏེ་མཐོང་སྣང་མཚོན་པར་བྱས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ཞལ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཞལ་ཤེས་ཀྱི་ཟབ་གནད་འདི་རྣམས་གཏེར་ཆེན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་མ་གཏོགས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་བར་འདིར་ངོ་སྤྲོད་དང་། ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མུན་ཁྲིད། མངོན་སུམ་འབྲས་བུའི་གདམས་པ། རྟགས་ཚད་རྣམས་ལྷུག་པར་བཀྲོལ་ཏེ་ལྗགས་བཤད་གནང་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་དང་། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་སྟེ་རྟགས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཁྲིད་རྣམས་མ་ལུས་པ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད།། སོགས། ཞེས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱི་བཅུད་སྙིང་ལ་སིམ་པ་བརྗེད་པར་ཕངས་ཏེ་ཕྱི་རབས་དག་གི་དོན་དུ་ཉམས་མེད་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པའོ།། དམ་པ་འདི་ནི་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་
Chinese
可以消除（疾病）。當氣脈不順時，喝半杯濃稠的青稞酒，並咀嚼骨湯和紅糖有益。總的來說，過多的酒對氣脈無益反而有害，而且會使善行變得懶散，所以應該避免放縱。一般來說，法身的所依是太陽，報身的所依是月亮，化身的所依是酥油燈。白天顯現的次第，晚上在心中觀想。另外，對於一些體弱的人來說，無論如何觀想，也可能根本不會出現景象。但即使這樣，也不應該變得懶惰，所以現在要以信心觀想上師所開示的內容，這樣在中陰時，這些景象就會顯現，並且認識自性而獲得解脫。這就像從薩擦（sa tsha）模具中取出（薩擦）一樣，捨棄粗重的身體後，一定會在（中陰）顯現並獲得解脫。有時，用紅色或紫紅色的布蒙住眼睛來觀看。晚上，以正直的跏趺坐姿，將雙手的肘部放在膝蓋上，用中指按壓眼睛下方，以此來呈現景象並觀看，這些都是無垢的口訣。大伏藏師持明大士說，這些口訣的深奧精髓，除了有緣實修的人之外，不要廣泛傳播。從那以後，在這裡詳細闡述了引導、日夜瑜伽、黑關、現證果位的教導和徵象。口頭講解是實修。像這樣，如果專心致志地努力，那麼法性現前的景象、覺受增上的景象、智慧圓滿的景象以及法性窮盡的景象等徵象就會圓滿，從而實現遍主原始怙主薄伽梵吉祥普賢王如來的珍貴果位。 因此，大圓滿阿底甚深精要的根本和支分的教導，已經毫無遺漏地圓滿完成了，因此，懇請通過它來廣大利益佛教和眾生。以此功德願一切有情皆能成就一切遍知之果位。等等。這是從至尊上師、大樂空行母的班智達口中流出的精華，不忍忘記，為了後代的利益，將其記錄下來。這位上師是伏藏大師。
English
This can eliminate (diseases). When the wind energy is disturbed, drinking half a cup of thick chang (barley beer), and chewing bone broth and brown sugar is beneficial. In general, too much alcohol is not good for the wind energy and is harmful, and it makes virtuous deeds lazy, so indulgence should be avoided. In general, the support of the Dharmakaya is the sun, the support of the Sambhogakaya is the moon, and the support of the Nirmanakaya is the butter lamp. The order of appearances during the day should be meditated on in the mind at night. Also, for some weak people, no matter how much they meditate, it is possible that no visions will appear at all. But even so, one should not become lazy, so now one should meditate with faith on what the lama has introduced, so that in the bardo, these visions will appear, and one will recognize one's own nature and be liberated. This is like taking (a tsa-tsa) out of a tsa-tsa mold, after abandoning the gross body, it will definitely appear in (the bardo) and be liberated. Sometimes, cover the eyes with a red or purplish-red cloth to look. At night, in the upright lotus posture, place the elbows of the hands on the knees, press the eyes from below with the middle fingers, and look while visualizing the appearances, these are the immaculate oral instructions. The great treasure revealer, the great vidyadhara, said that these profound essences of the oral instructions should not be widely disseminated except to those who are fortunate enough to practice them. From then on, here are detailed explanations of introduction, day and night yoga, dark retreat, the teachings of manifest fruitions, and signs. Oral explanations are practice. In this way, if one strives single-mindedly, then the signs such as the appearance of the nature of reality, the appearance of increasing experience, the appearance of perfected wisdom, and the appearance of the exhaustion of the nature of reality will be perfected, thereby realizing the precious state of the all-pervading primordial protector, the Bhagavan glorious Samantabhadra. Therefore, the root and branch teachings of the Great Perfection Ati Profound Essence have been completely fulfilled without any omissions, so please use it to greatly benefit Buddhism and sentient beings. By this merit, may all beings attain the state of omniscience. Etc. This is the essence that flowed from the vajra tongue of the supreme lama, the chief of the Great Bliss Dakinis, which I could not bear to forget, and recorded it in an uncorrupted manuscript for the benefit of future generations. This lama is the great treasure revealer.
Tibetan
ངོས་འཛིན་མཛད་པ་ལྟར། དེའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་དར། །དེ་ནས་མི་གནས་རང་སའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་གིས་གསལ་བ་བཞིན་ནོ༑ ༑སྨྲས་པ། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ། །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་གི །ཟབ་ལམ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམར་ཁྲིད་ཉིད། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དྲན་གསོར་སྤེལ། །གཞུང་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་གནད་བརླིང་ཞིང་། །མཆོག་གི་བླ་མའི་གསུང་གསང་རྟོགས་དཀའ་ཡང་། །སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཡང་ཞུན་ཐིགས་པ་འདི། །བདག་བློའི་རྨོངས་དྲིས་ཟབ་དོན་སྦགས་པ་མེད། །དགེ་འདིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་མཐའ་ཡས་འགྲོ། །རྣམ་གྲོལ་གདོད་མའི་ས་ལ་བགྲོད་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ལྗགས་བཤད་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕུལ་བྱུང་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་དཔག་བསམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱ་ཇའི་བཏུང་བ་འདོད་དགུར་འཇོ་བའི་སྐྱེམས་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྐྱེས་དང་བཅས་ད་ཆ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ལ་ཁྱོད་རང་གོམས་འདྲིས་ཆེ་སྟབས་མ་འོངས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བརྗེད་ངས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྤང་ཕྱིར་ཟིན་ཐོ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ གསུང་ངོ་མ་ཕོངས་པའི་དོན་དུ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་དབུ་བཙུགས་པ་ལས། འཕྲོས་ཅུང་ཟད་ལུས་པ་མེ་མོ་གླང་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོར་བཞེངས་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་གར་དབང་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱི་བཀའ་འབངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་དུས་མཐའི་རི་ཁྲོད་པ་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཁྲིད་གཉེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཁྱུང་པོ་རས་པས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་གནས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ལ་བླ་མ་དང་། ཆོས་བདག་ཌཱཀི་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བཟོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཁྲིད་མ་ཐོབ་པར་དཔེ་སྒྲོག་ཅིང་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་མི་བྱུང་ན་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅ
Chinese
正如所认识的那样。而且在《坦特拉》中，空行母华珍玛说道：“持有此教法，在十岁时兴盛，之后便不复存在。”正如这段话所说的那样。我说道：从续部大海中提取的精华，九乘之顶峰，心髓窍诀，甚深阿底瑜伽的红教授，如遍主上师所说般忆念并传播。正文意义，金刚语之要点稳固，至高上师之语秘密难以理解，但精华窍诀的精炼滴露，未被我之愚昧疑问玷污甚深意义。以此善行，愿自相续解脱，并到达无边众生。从解脱的初始之地出发，在原始解脱法身，原始清净的广阔虚空中，愿能享用法性光明之轮。如此，大圆满阿底甚深意义心髓之引导次第，由至尊上师的口述记录而成，名为《普贤意饰》。此乃由具足殊胜智慧之宝的瑜伽士，自在瑜伽士不变巴桑钦列，以倾注如雨般满足一切愿望的汉茶饮料，以及天物供养，现在至尊上师之语，你已非常熟悉，为了未来后代，为了消除遗忘之恐惧，务必需要一份记录，如此恳切地说道。 为了不辜负上师的殷切期望，在夏乌拉塔郭德钦阔洛（Śa 'ug ltag sgo bde chen 'khor lo）开始了记录。剩余部分，在火阴牛年（1937年）秋季的第一个月，莲花生大师的明妃卡钦扎措嘉（mkhar chen bza' mtsho rgyal）于此世间显现幻化之舞时，难以言说的嘎旺米久华珍（gar dbang mi 'gyur dpal sgron）的属下，末世的隐士，对最秘密的大圆满具有信心并将其作为道路，为有缘聚会的僧众转动决定秘密心髓之法轮，给予引导和加持，以及灌顶，由嘉康巴琼波饶巴（rgyal khams pa khyung po ras pa）写于冈底斯山的喉咙，邬金宗（o rgyan rdzong）之处。祈愿上师和，法主空行总集，特别是具光护法们能够容忍。未获得引导，不得擅自宣讲，不得放纵行事，否则护法神...
English
As recognized. Moreover, in the Tantra, the Dakini Paljinma said, "Holding this teaching, it will flourish at the age of ten, and then it will no longer exist." As clarified by this statement. I said: Extracting the essence of the ocean of tantras, the pinnacle of the nine vehicles, the heart essence of the pith instructions, the profound Red Teaching of Ati Yoga, remembering and spreading it as spoken by the Omniscient Guru. The meaning of the text, the key points of the Vajra words are firm, and the secret words of the supreme Guru are difficult to understand, but this refined drop of the essence of the pith instructions is not tainted by the ignorance of my mind. With this virtue, may my own mindstream be liberated and reach limitless beings. Departing from the primordial ground of liberation, in the vast expanse of the primordial liberation Dharmakaya, the original purity, may I enjoy the wheel of the luminosity of Dharmata. Thus, the guiding sequence of the Great Perfection Ati profound meaning heart essence, recorded from the oral teachings of the venerable Guru, is called "Kunwang Gongyen." This was requested by the fortunate yogi, the master of yoga Changme Pagsum Trinley, who possesses the wealth of excellent wisdom, with offerings of Chinese tea that pours forth like rain fulfilling all wishes, and divine gifts, now that you are very familiar with the words of the venerable Guru, and for the sake of future generations, in order to dispel the fear of forgetfulness, a record is absolutely necessary, he said earnestly. In order not to fail the Guru's earnest expectations, the recording began at Shawuk Latakgo Dechen Khorlo. The remaining part, in the autumn month of the Fire Female Ox year (1937), when the consort of Padmasambhava, Kharchen Bza Tsogyal, manifested the illusory dance in this world, the subordinate of Garwang Migyur Paldron, who is difficult to describe, the hermit of the end times, having faith in the most secret Great Perfection and taking it as the path, turning the wheel of the definitive secret heart essence Dharma for the assembly of fortunate ones, giving guidance and blessings, and empowerment, was written by Gyalkhampa Khyunpo Rapja at the throat of Mount Gangtise, at the place of Orgyen Dzong. May the Guru and, the Dharma Lord Dakini assembly, and especially the glorious mantra protectors, be tolerant. Without receiving guidance, one must not proclaim the text and act freely, otherwise the Dharma protectors...
Tibetan
ན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་སྙིང་ཁྲག་རོལ་ཅིག ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དགེའོ།། །། previous རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་དམིགས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན། རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན། no next
Chinese
那（些）人等断命根，饮心血。萨玛雅。嘉嘉嘉。善哉！
English
May those ones sever the life force and feast on heart's blood. Samaya. Gya Gya Gya. Auspicious!