Tibetan
་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ལས། གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་གནོད་པའི། །མ་རུངས་སེམས་ནི་བརྩམས་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསོད་བྱས་ན། །སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པས། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ན། །འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ། །ཞེས་དང་། ངག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ གསུངས་པའི་ཆོས། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ཡང་། །སུ་ཡིས་བཀླགས་ཤིང་བརྗོད་པ་ལས། །བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སོ། །ཞེས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་དད་པ་མཆོག །སྟོང་གསུམ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་པ་སྟོང་གསུམ་མཆོད་པ་བས། །འདི་ཡི་མཉེས་པ་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། ཇི་གསུང་དང་ཅི་མཉེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་རྟག་ཏུ་མི་བརྗེད་དྲན་པའི་རྩི་ཡིས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་བླ་མ་ཉིད་ཁོང་པའི་སྙིང་དང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན་མི་འབྲལ་བར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་བླ་མས་ཀྱང་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་གོ་བསྟུན་ལ་མན་ངག་གི་གནད་ཅི་རིགས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། སྤྱིར་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ཡིད་དང་མཐུན་པ༑ དགྲ་རྐུན་སོགས་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་ཆུང་བ། ས་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། གཞི་བདག་ཆོས་ལ་དཀར་བ། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། གངས་རིའམ། གཡའ་རིའམ། དུར་ཁྲོད་དམ། མཚོ་གླིང་ངམ། ནགས་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་བྲག་རི་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་། ས་ཕྱོགས་མཐོ་བ། ཤར་གྱི་མདངས་ཕྲོགས་ཤིང་། ནུབ་ཀྱི་ཟེར་སྡུད་པ་ཞེས་ཉི་མ་སྔ་མོ་འཆར་ཞིང་ཕྱི་མོར་ནུབ་པས་ཉི་ཚེ་རིང་བ། ཆུ་འཇམ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་སླ་བའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། ལུང་སྟོང་གངས་ཁྲོད་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་དྭངས་མཐོ་བསིལ་བའི་སར།། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གནས། །བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དུས་དང་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་སོགས་བཟང་བ་ ལ་འཇུག་དགོས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་པའི་དུས་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ངོ་སྤྲོད་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །མཁས་པས་དུས་གནད་བཙལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དུས་དེར་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པའི་དབང་གིས་བྱིངས་རྨུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཉུང་ཞིང་། བྱེ་བྲག་འཆར་ནུབ་ཀྱི་ཟེར་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི། མཁས་པས་དུས་གནད་བསྟེན་པར་མ་བྱས་ན། །ངོ་བོ་འགགས་ཤིང་ཉམས་ལེན་འཕེལ་དང་བྲལ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ཡོ་བྱད་བསག་པ་ནི། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཟས་སྐོམ་དང་གོས་སྟན། བསྟེན་པའི་ཡོ་བྱད་དམ་རྫས། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས། མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་སྨན་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས། ཁྱད་པར་གྱི་ཡོ་བྱད་དབང་ཡོན་དང་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་བྲེལ་མི་དགོས་པར་གོང་དུ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཕྱིར། །རྟེན་འབྲེལ་ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསག །ཅེས་དང་། ཕྱག་རྟེན་མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུ། །ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་སོ་བཙལ། །མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་དོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། །དུག་ལྔ་ཤུགས་ཆུང་བློ་ལྡན་ཁོངས་ཡངས་པ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དམ་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཆོས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་པས་ཟབ་ལམ་བསྒོམས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཅན་ནམ། མིན་ཡང་རྒྱུད་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་ཞིང་། དམ་ཚིག་གཙང་བ། དག་སྣང་འབྱོངས་ཤིང་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆུང་བ། བརྩེ་སེམས་ཆེ་བས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་གྱི་སྒྲོམ་དུ་འཇུག་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ དབང་དུ་བྱས་ནས། ད་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་གསུམ། དང་པོ་ལའང་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། དེའང་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་སྒྲའི་ཀླག་ཅོར་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་ལ་ཚེར་མ་མི་འབྱུང་བའི་གནས་དབེན་པ་ཉིད་དུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་ལྡན་མི་གཡོ་བར་
Chinese
行为方面：出自《甘露之源》：如果对上师产生有害的恶念，自己将其杀死，能救十万众生的性命，此功德无法衡量。圆满上师的事业，也与此相同。如是说。语言方面令师欢喜：诸佛所说的法，即使百千劫中，有人读诵讲述，其功德也是不可思议的。如是说。意识方面令师欢喜：如果具有功德，则信心最为殊胜。胜过以充满三千世界的供品供养三千世界的佛陀，此令师欢喜无法衡量。如是所说，因此，要以如教奉行和令师欢喜的方式，身语意三门无有虚伪，以恒常不忘失的忆念之绳索紧 पकड़，像对待自己的心和头顶的宝珠一样，不离不弃地依止自己的上师。对于这样具有功德的弟子，上师也应根据其根器的层次和理解能力，以相应的窍诀要点进行摄受。第二，指示处所的特征：一般来说，修行的处所应与心意相符，没有盗贼等危害，少有民众往来和喧嚣等干扰，地处吉祥，地神护法虔诚信佛，是上师、空行母和历代成就者加持过的处所。雪山、崖洞、坟场、海岛、森林、空旷的山谷岩洞等，自然使心识清明，地势高，朝向东方，能吸收西方的光芒，即太阳早出晚落，日照时间长。水流平缓，景色宜人，容易获得一切顺缘的地方进行修行。在《虚空光明》中说：空旷的山谷、雪山、山顶、坟场等，极其寂静、清澈、高爽、凉爽的地方，是有缘者修持的地方。禅定增长，迅速获得稳固。不具足条件而离开处所，会成为障碍的因缘。如是宣说了过患和功德。第三，时间的特征：需要选择时间、日期、星宿等吉祥的时候，特别是修习妥噶的时间。《虚空光明》中说：认识自性的时间
English
Regarding conduct: From "The Source of Ambrosia": If one generates a malicious thought to harm the lama, and then kills that thought, it is like saving the lives of a hundred thousand beings; the merit of this is immeasurable. Completing the lama's activities is the same as this. Thus it is said. Pleasing the lama with speech: The Dharma spoken by the Buddhas, even if someone reads and speaks it for hundreds of thousands of kalpas, the merit is inconceivable. Thus it is said. Pleasing the lama with mind: If one possesses qualities, then faith is supreme. It surpasses offering offerings filling three thousand worlds to the Buddhas of three thousand worlds; this pleasure of the lama is immeasurable. As it is said, therefore, one should, through following instructions and pleasing the lama, without hypocrisy in body, speech, and mind, hold fast with the rope of constant, unforgetting mindfulness, and rely on one's own lama without separation, like one's own heart and the jewel on one's head. For such a disciple possessing qualities, the lama should also, according to the level of their faculties and understanding, embrace them with the essential points of the instructions. Second, indicating the characteristics of the place: In general, the place of practice should be in accordance with one's mind, free from harm from enemies, thieves, etc., with little disturbance from the comings and goings of people and the noise of chatter, etc. The place should be auspicious, the local deities should be devoted to the Dharma, and it should be a place blessed by the lama, dakinis, and previous accomplished masters. Snow mountains, cliffs, charnel grounds, islands, forests, empty valleys, rock caves, etc., naturally purify the mind, the terrain is high, facing east, and able to absorb the rays of the west, meaning the sun rises early and sets late, so the daylight hours are long. The water flows gently, the scenery is pleasant, and it is easy to obtain all favorable conditions for practice. In "Vast Expanse of Clarity" it says: Empty valleys, snow mountains, mountaintops, charnel grounds, etc., extremely secluded, clear, high, and cool places, are places where fortunate individuals practice. Samadhi increases, and stability is quickly attained. Lacking the conditions and leaving the place will become a cause of obstacles. Thus, faults and qualities are explained. Third, the characteristics of time: It is necessary to choose auspicious times, dates, constellations, etc., especially the time for practicing Tögal. In "Vast Expanse of Clarity" it says: The time for recognizing one's own nature
Chinese
的差别是：智者应寻找时机。如云：“夏季非秋季，小冬为春时，双光之时最为殊胜。”据说。彼时以凉热适中的缘故，昏沉睡眠的因缘少。特别是日出日落的双光，成为生起智慧的因缘，故说是认识的时机。与此相反的是：智者若不依时机，本体则断绝，修习则离增上。如是说。第四积聚资具是：生活的资具，饮食和衣物卧具；受用的资具，誓言物；需要的资具，金刚铃等；顺缘的资具，药物和缘起物；特殊的资具，灌顶供品和朵玛食子等的材料。总之，为了任何事也不需要在那些时候忙碌，要在之前积聚，如《虚空光明》中说：“秘密真言是方便道，故缘起资具物品皆积聚。”又说：“供品鲜花灌顶物，朵玛食子之材料，修习之时寻觅蕴界之所依，具足一切顺缘之资具，无缘起物则成就消失。”如是说。第五友伴之相是，《虚空光明》中说：“具足清净誓言大净观，五毒微弱具慧心胸广，耐心长久亲爱之友伴，依止圣友得法证菩提。”因此，应依止具有修习深道经验者，或者虽非如此，亦应依止相续寂静调柔，誓言清净，净观成熟且烦恼微薄，慈悲心大故于成办顺缘不感疲厌者。如是，将进入修习之框架的所有条件都做到圆满。 之后，现在如何实际修持道的次第呢？分为前行、正行、后行引导三者。第一者又分为座间前行和使道器堪能的前行两种。第一，座间前行是：于无有行人往来和喧嚣之声等，不会成为禅定之障碍的寂静处，于舒适的坐垫上，以毗卢七法端身正坐，身体稳固不动。
English
The difference is: the wise should seek the opportune time. As it is said, "Summer is not autumn, a small winter is the time of spring, the time of double light is the most excellent." It is said. At that time, due to the balance of coolness and warmth, the causes of drowsiness and sleepiness are few. In particular, the double light of sunrise and sunset becomes the cause of the arising of wisdom, so it is said to be the time of recognition. The opposite of this is: if the wise do not rely on the opportune time, the essence will be cut off, and practice will be separated from progress. As it is said. Fourth, accumulating resources is: the resources for living, food, drink, clothing, and bedding; the resources for use, the objects of vows; the necessary resources, vajra bells, etc.; the resources for favorable conditions, medicine and objects of interdependence; the special resources, the materials for empowerment offerings and torma feasts, etc. In short, one should not need to be busy at those times for anything, but should accumulate them beforehand, as it says in "Vast Expanse of Clarity", "Secret mantra is the path of skillful means, therefore accumulate all interdependent resources and objects." It also says, "Offerings, flowers, empowerment objects, materials for torma feasts, at the time of practice, seek the support of the elements, be complete with all favorable resources, without interdependent objects, accomplishments vanish." As it is said. Fifth, the characteristics of a friend are, as it says in "Vast Expanse of Clarity", "Possessing pure vows, great pure perception, weak five poisons, intelligent and broad-minded, patient and loving friend, rely on a holy friend to obtain Dharma and enlightenment." Therefore, one should rely on someone who has experience in practicing the profound path, or even if not, one should rely on someone whose continuum is peaceful and gentle, whose vows are pure, whose pure perception is mature and whose afflictions are weak, and who has great compassion and therefore does not feel weary in accomplishing favorable conditions. Thus, all the conditions for entering the framework of practice are made perfect. After that, how to actually practice the stages of the path now? It is divided into three: preliminaries, main practice, and subsequent guidance. The first is further divided into session preliminaries and preliminaries that make the vessel of the path suitable. First, the session preliminaries are: in a solitary place where there is no traffic of people and the noise of voices, etc., which would not become an obstacle to meditation, on a comfortable cushion, sit upright in the seven-point posture of Vairochana, with the body steady and unmoving.