Chinese
现在是讲解甚深引导次第的时候。为了宣讲这样的诀窍，有进入修持框架、实际修持、结尾次第这三个阶段。首先，如根本偈颂所说：“上师弟子的特征，地点、时间、资具、伴侣”，共有五项，首先是阐述讲解者上师的特征。不应依止的上师是：在《自生续》中说：“不知却傲慢，愚昧逐言辞，不思密咒义，嫉妒逞狂语，步入邪道中，未见灌顶坛，违犯誓言者，不答所问事，闻少而慢大，未经详察师，乃为弟子魔。”因此，对于伟大的秘密金刚乘之精要不了解却又傲慢自大，由于愚昧而不思考密咒的意义，只是追逐言辞表面。由于未能调伏自心，而嫉妒他人，以恶劣之心使精要的种子腐烂。步入邪道，未曾见过金刚乘灌顶的坛城。根本和支分的誓言都已破损，对于弟子提出的问题无法回答。听闻甚少却又傲慢自大，这样的上师是弟子的魔，因此应当舍弃。应当依止的金刚上师的特征是：在《阿底大圆满》中说：“精通且无俗务，证达法性之义，不迷于欲望，是为密咒上师之特征。”以及在《虚空光明》中说：“具足特征之上师，以灌顶而解脱痛苦。”以及，在此诀窍中说：“首先金刚上师，获得灌顶如佛语，通达甚深义且已领悟，远离内外秘密之散乱，远离沉没过失，见解高超，以决定清净而作灌顶。外在的散乱是喧嚣，内在的散乱是分别念，秘密的见解是夸夸其谈，应当舍弃。”因此，总的来说，对于所有密咒续部的意义精通，能够辨别宗派的差别。特别是此道
English
Now is the time to explain the profound stages of guidance. In order to teach such a key instruction, there are three stages: entering the framework of practice, the actual practice, and the concluding stage. First, as the root verse says, "The characteristics of the guru and disciple, place, time, resources, and companions," there are five items in total. First is the explanation of the characteristics of the guru who is the explainer. The guru who should not be relied upon is: In the 'Self-Arisen Tantra' it says: "Not knowing yet arrogant, foolishly following words, not thinking of the meaning of secret mantras, jealous and uttering boastful words, entering the wrong path, not seeing the mandala of empowerment, having broken vows, not answering questions, having little learning but great arrogance, a teacher not examined is the demon of the disciple." Therefore, not understanding the essence of the great secret Vajrayana and being arrogant, due to foolishness not contemplating the meaning of secret mantras, but only pursuing the surface of words. Due to not subduing one's own mind, being jealous of others, and with an evil mind causing the seed of essence to rot. Entering the wrong path, not having seen the mandala of Vajrayana empowerment. The root and branch vows have been broken, and unable to answer the questions raised by the disciples. Having little learning but great arrogance, such a guru is the demon of the disciple, therefore should be abandoned. The characteristics of the Vajra guru who should be relied upon are: In the 'Ati Great Array' it says: "Skilled and free from worldly affairs, having reached the measure of the meaning of Dharma-nature, not confused about the meaning of desire, is the characteristic of the secret mantra guru." And in the 'Vast Clarity' it says: "The guru who possesses characteristics, through empowerment liberates from suffering." And, in this very key instruction it says: "First, the Vajra guru, having received empowerment acts according to the Buddha's words, realizing the profound meaning and having understood it, free from external, internal, and secret distractions, free from the fault of dullness, with high realization, bestows empowerment with certainty and purity. External distraction is noise, internal distraction is conceptual thought, secret view is empty talk, should be abandoned." Therefore, in general, being skilled in the meaning of all the secret mantra tantras, able to distinguish the differences between schools. Especially this path
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཚད་དང་ལྡན་པ། མན་ངག་གི་དོན་སྟོན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་ཆགས་སྡང་སོགས་ཚེ་འདིའི་འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་དང་བྲལ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ཚད་ལ་ཕེབས་པ། དགོངས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ཅིང་ཐུགས་རྗེས་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་ནུས་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སློབ་མས་དྲིས་པའི་ལན་ལ་མི་རྨོངས་པ་རྣམས་སོ། །འཆད་ཡུལ་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟག་པ་ལ། དེའང་སྣོད་སྐྱོན་ཅན་ནི། རང་ཤར་ལས། བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འཆལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་།། དོན་མེད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཞེས་པས། དེའང་ མན་ངག་གི་དོན་སྟོན་པའ་ིབླ་མ་དམ་པ་ལ་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་གསང་སྔགས་བག་ཡངས་སུ་འཆལ་བར་སྤྱོད་པ། རྒྱུ་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་། ངང་རྒྱུད་མེད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཆུང་བ། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་། དོན་མེད་དམ་ཚིག་འཆལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་སློབ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བདུད་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་ཐིགས་པ་འདི། །སྣོད་མིན་རྣམས་སུ་བླུགས་པ་ན། །སྣོད་ཆགས་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཅན་ཌཱ་ཀིའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དད་པ་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །མོས་ཤིང་འཁྲུལ་ནོར་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་གསལ་ལ་བླ་མ་སྟེན། །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། །དད་པ་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །གཏོང་བར་ནུས་ཤིང་བླ་མར་གུས། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་སྡིག་ལ་འཛེམ། །འགྱུར་མེད་རབ་ཏུ་བརྟན་པོས་འཛིན།། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །སློབ་དཔོན་ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་དང་། མན་ངག་འདི་
Chinese
具有自身经验的温度，擅长阐释口诀的意义，远离贪嗔等今生的喧嚣，对金刚身要害进行窍诀修持，圆满了二次第的修习，达到了智慧坛城法性现量的意义，以证悟解脱自相续，以慈悲成熟他相续，以甚深智慧对实相的意义断除增益，对于弟子提出的问题不会迷惑的人们。关于观察传法对象弟子的法器，其中法器有缺陷的是，如《自生》中所说：“不恭敬尊重，行持邪淫密法，没有种姓且无耐心，智慧浅薄，轻视恩德，毫无意义地邪淫，未经观察的弟子是上师的敌人。”因此， 对于阐释口诀意义的殊胜上师不恭敬尊重，随意行持邪淫密法，没有行持的种姓，没有耐心，因此不适合作为密法的法器，对于甚深实相的意义，思辨的智慧浅薄，轻视上师的恩德和因果，毫无意义地违犯誓言，这样的弟子是上师的魔，应当舍弃。如《虚空光明》中所说：“又此精华的精髓，倾倒入非器中，法器破裂，精髓流失，堕入地狱。”因此说，如果对不具备条件的人传授，会受到护法和空行母的惩罚，不会有成就，反而会产生诽谤。具备法器弟子的特征是，如《现观庄严论》中所说：“具有信心和智慧，虔诚且无错谬，根器明利且依止上师，见解、修行、行为是，具有极大的信心和精进，能够布施且恭敬上师，具有苦行且畏惧罪恶，以不变的坚定来守护。”以及《自生》中所说：“具有信心的力量和精进，具有广大的智慧且没有执着，非常恭敬尊重且行持密法，无分别心中没有散乱，具有誓言且精进修持，按照上师所说而行。”以及，此口诀
English
Those who possess the warmth of their own experience, are skilled in explaining the meaning of pith instructions, are free from the distractions of this life such as attachment and aversion, have perfected the practice of the two stages, striking the essential points of the Vajra body, and have reached the meaning of the wisdom mandala, the direct perception of reality. Those whose realization liberates their own being, whose compassion ripens the being of others, and whose deep wisdom cuts through conceptual elaborations regarding the meaning of reality, and who are not confused by the questions asked by students. Regarding examining the vessel of the student to whom teachings are given, those with flawed vessels are as stated in the 'Self-Arisen': "They do not show respect or reverence, they engage in promiscuous secret mantra practices, they have no lineage and no patience, their wisdom is small, they despise kindness, and they become promiscuous without purpose. An unexamined student is the enemy of the teacher." Therefore, They do not show respect or reverence to the holy guru who explains the meaning of the pith instructions, and they promiscuously engage in secret mantra practices. They have no lineage to practice, and they have no patience, so they are not suitable as a vessel for secret mantra. Their wisdom is too small to contemplate the meaning of profound reality. They despise the kindness of the guru and cause and effect, and they break their vows without purpose. Such students are the demons of the guru and should be abandoned. As it is said in 'Vast Expanse of Clarity': "Furthermore, if this essence of the essential nectar is poured into unsuitable vessels, the vessel will crack, the essence will spill, and one will fall into hell." Therefore, if one teaches those who do not possess the qualities, the oath-bound protectors and dakinis will be offended. There will be no accomplishment, and slander will arise. The qualities of a student who possesses the vessel are as stated in the 'Ornament of Clear Realization': "They possess faith and wisdom, they are devoted and without error, their faculties are clear, and they rely on the guru. Their view, meditation, and conduct are, they possess great faith and diligence, they are able to give and respect the guru, they possess asceticism and fear sin, and they maintain unwavering steadfastness." And as it is said in the 'Self-Arisen': "They have the power of faith and great diligence, they have great wisdom and no attachment, they are very respectful and practice secret mantra, their minds are free from distraction in non-conceptual mind, they possess vows and strive in practice, and they do as the guru says." And, this pith instruction