Tibetan
པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཧཱུྃ་བརྗོད་དུས་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཕྱི་ནང་གང་དུ་དམིགས་པ་གཏད་པའི་ས་དེར་བཞག་པས་རྣམ་རྟོག་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལམ་དུ་ཚུད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ངག་གི་སྡིག་པ་དག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་ངག་གི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་ཅིང་ཕྱིས་འཁོར་ བར་མི་འཇུག མཐར་ཐུག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སེམས་ཀྱི་དང་པོ་བྱུང་བ་དང་། །བར་དུ་གནས་དང་ཐ་མར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་བརྟག་དཔྱད་ནས། །སེམས་སྦྱོང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས། །ཞེས་པས་ན། འདི་ལྟར་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འོ་བདག་སྔོན་ཆད་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་འཁྱམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མྱོང་བ་དེ་དག་གང་གིས་ལན་ན་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མ་རིག་པས་ལན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཡར་བུདྡྷ་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་མྱོང་བ་པོ་དང་མར་འཁོར་བར་འཁྱམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་པོ་ནི་རང་རིག་གི་སེམས་ཡིན་པར་འདུག་པས། དེས་ན་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པ་ཞིག་མ་རྟོགས་ན་ད་དུང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་མྱང་དགོས་པར་འདུག་མོད། དེས་ན་ད་རེས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པ་ཞིག་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ། ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ། དེའི་མཚམས་དེ་ནས་སྔར་འདས་པའི་རྗེས་མི་གཅོད། ཕྱིས་མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་བསུ། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཡིན་འདི་མིན་སོགས་སེམས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་རང་བབ་ཉིད་དུ་བཞག་པས་རིག་པ་གཅེར་བུ་ལྷིང་བ་ཞིག་འཆར། དེ་འཆར་ནས་བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་བབ་ཉིད་དུ་འཇོག་པ་ནི་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སྒོམ་ཚུལ་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་སུ་འཇོ ག་པ་ཞེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་གནས་ན་དེས་ཆོག་མོད། གང་ཟག་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱོད་ནས་དེ་ལ་ངོ་འཕྲོད་པ་དཀའ་བས་ན། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་མཐའ་གཏད་པའི་སེམས་འཚོལ་བ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བྱུང་ས་བྱུང་མཁན་ལ་བརྟག་པ། བར་དུ་གནས་ས་གནས་མཁན་ལ་བརྟག་པ། མཐར་འགྲོ་ས་འགྲོ་མཁན་ལ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་བྱུང་ས་བྱུང་མཁན་ལ་བརྟག་པ་ནི། དེའང་རང་གི་སེམས་ཞེས་རིག་རིག་རྒྱུ་རྒྱུ་བ་གྱ་གྱུ་ཏལ་ཏོལ་མི་དྲན་དགུ་དྲན་མི་འཆར་དགུ་འཆར་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཞིང་འཕྲོ་ལ་རྟོག་པ་ཁོ་ན་དང་པོ་གང
Chinese
思维方式。 如此念诵 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 时，风和智慧融为一体，不向外散乱，将专注力放在所缘之处，如此一来，分别念自然而然就会止息。 这样就有了身语意三者入道的必要。 如此努力，共同而言，能清净身语的罪业，消除障碍。 特别是能止息语言的执着，之后不再堕入轮回。 最终能成就语金刚圆满报身佛果。 第三是心的前行。 《现观庄严论》中说：“心之初生时，中间住与末，如是三观察，调心知心性。” 因此，应当这样思维：唉！我以前在三界轮回中漂泊，经历了无法想象的痛苦，那是因为不了解心的实相。 向上获得佛果而感受快乐者，以及向下在轮回中漂泊而感受痛苦者，看来都是自明的觉性之心。 因此，如果不证悟心的真实面目，那么仍然需要在无尽的轮回中漂泊，感受各种各样的痛苦。 所以，现在一定要证悟心的真实面目。 如此思维，放松身心。 从那一刻起，不追忆过去，不迎接未来，对于现在的觉知，不做“这是什么，那不是什么”等等的分别思量，而是安住在自然状态中，就会显现出一种赤裸而寂静的觉性。 显现之后，不做任何的改造和修饰，而是安住在自然状态中，这就是根器上等之人修行的“觉性总集”之法，安住于此就足够了。 然而，大多数人被分别念所动摇，很难认识到这一点。 因此，努力寻找安住在生处、住处、去处这三者之上的心非常重要。 其中，第一是观察生处和生者，第二是观察住处和住者，第三是观察去处和去者。 第一，观察生处和生者：也就是自己的心，觉知、流动、变化、闪烁不定，不想的却想，不出现的却出现，显现出各种各样的念头，而最初的念头是什么呢？
English
The way of thinking. When reciting Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in this way, wind and wisdom merge into one, without being distracted outwards, and focusing on the object of focus, then the discriminating thoughts will naturally cease. Thus, there is a need for body, speech, and mind to enter the path. By striving in this way, one can purify the sins of body and speech in common, and eliminate obstacles. In particular, it can stop the attachment to language, and will not fall into reincarnation later. Ultimately, one can attain the fruit of the Sambhogakaya of Vajra speech. The third is the preliminary practice of the mind. The Madhyamaka says: "The first arising of the mind, The middle dwelling and the end, Thus, by examining the three, Train the mind and know the nature of the mind." Therefore, one should think like this: Alas! I used to wander in the three realms of samsara and experienced unimaginable suffering, which was caused by not knowing the true nature of the mind. Those who attain Buddhahood and experience happiness upwards, and those who wander in samsara and experience suffering downwards, seem to be the self-aware mind of awareness. Therefore, if one does not realize the true nature of the mind, then one still needs to wander in endless samsara and experience all kinds of suffering. Therefore, now one must realize the true nature of the mind. Thinking like this, relax the body and mind. From that moment on, do not recall the past, do not welcome the future, and do not make any discriminating thoughts such as "what is this, what is not" about the present awareness, but stay in the natural state, and a naked and silent awareness will appear. After it appears, do not make any modifications or decorations, but stay in the natural state, which is the practice of "awareness gathering" for people with superior faculties, and it is enough to stay in it. However, most people are shaken by discriminating thoughts and it is difficult to recognize this. Therefore, it is very important to strive to find the mind that dwells on the three places of birth, dwelling, and going. Among them, the first is to observe the place of birth and the one who is born, the second is to observe the place of dwelling and the one who dwells, and the third is to observe the place of going and the one who goes. First, observe the place of birth and the one who is born: that is, one's own mind, which is aware, flowing, changing, flickering, thinking of what one does not want to think, appearing what does not want to appear, showing all kinds of thoughts, and what is the first thought?