Tibetan
་མོས་པས་ནར་གྱིས་རྔུབ་ལ་སྣ་སྒོར་རྫོགས་པ་ན་ཨཱཿཡི་གདངས་ཀྱིས་གནས་པར་བསམ་ལ་ཆར་གྱིས་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བརྟེན་ཙམ་བྱས་ལ་ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་འཇམ་ཞིང་རན་པ་སྔར་ལྟར་བཟུང་། མི་ཐུབ་ན་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་འཐེན་སྣོན་བྱས་ཏེ་གཞིལ། དེས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ན་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས་པས་ཕྲ་ལ་རིང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་བསལ། སླར་ཡང་ༀ་གདངས་ཀྱིས་རྔུབ་པ་སོགས་རླུང་འཛིན་རྩོལ་དྲག་པོ་བྱས་པས་རླུང་ཡུན་རིང་དུ་བཀག་ཀྱང་མི་བདེ་བ་ཆེར་མི་འབྱུང་ན་དེའི་ཚེ་བུམ་ཅན་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ནས་གསུམ་པ་སྐྱོ་ན་ངག་གི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། དེས་སྐྱོ་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས༔ མ་ཡེངས་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ དུས་སམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལྡན་བྱ༔ ཞེས་པས། དེའང་ཐོག་མར་སེམས་དཔའ་གསུམ་ལ་གསལ་སྣང་འདོན་སྐྱོར་ཞིག་བྱས་ངོས། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་སྐོར་དུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྤུས་བྲིས་པའམ། རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པའམ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟར་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་གཡས་སྐོར་དུ་ལྡེམ་མེ་འཁོད་པར་བསམ་སྟེ། དེ་ལས་སེམས་གཏད་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བཟུང་། དེའི་མཚམས་དེ་ནས་དེ་ལྟར་གསལ་བརྟན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་ ཏེ་ཐོག་མར་ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ སོགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་པར་དམིགས་པ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བཟུང་། དེའི་མཚམས་དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དཔེར་ན་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ༑ གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱང་། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ཅིང་། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པའོ། །ཡང་འོད་ཟེར་སྔར་ལྟར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་སི
Chinese
以虔诚之心逐渐吸气，当鼻孔充满时，观想安住于阿（藏文：ཨཱཿ），并如雨般降下。稍微支撑下气，在脐部以柔和适中的方式保持宝瓶气。如果无法做到，就从左右中三处进行拉伸和补充。如果仍然无法做到，就以虔诚之心，以细长有力的声音发出吽（藏文：ཧཱུྃ）的声音，将其排出。再次以嗡（藏文：ༀ）的声音吸气等，进行强烈的持气练习，即使长时间闭气也不会感到太不舒服，那时就是宝瓶气成就的征兆。然后，第三个是如果感到厌倦，就进入口诵，即：因此，厌倦时念诵咒语，展开和收摄念珠，不散乱地进行口诵，应具备时间或数量的度量。也就是说，首先要对三怙主进行清晰的显现和念诵。观想本尊心间吽（藏文：ཧཱུྃ）字周围，环绕着极细的念诵咒语，如同用细毛书写，或者像马尾上打结，极细微如珍珠串联，或者像水银般洁白闪耀，顺时针旋转。从那里集中精神片刻。从那时起，当它变得如此清晰稳定时，连同念珠一起，首先念诵嗡 班匝 萨埵 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ），等等六字真言。之后，观想正在念诵百字明，片刻。从那时起，从心间的种子字和咒语念珠中，发出五彩光芒，像光束一样，向十方诸佛菩萨供奉，令其身语意喜悦的供品。他们的慈悲和加持全部以光芒的形式，像雪花落在热石上一样，轻轻地融入心间的种子字和咒语念珠中。或者，以身手印、语字句、意象征的形式，轻轻地融入自己的三处，从而圆满二资粮，清净二障，圆满获得四灌顶，生起大乐智慧，这样观想并念诵，是为自利加持的念诵。再次，光芒如前照射，触及所有众生，净化所有疾病、邪魔、罪业和障碍。将所有众生安置在吉祥金刚萨埵坛城轮的果位上。收摄回来，融入心间的种子字中。
English
With devotion, gradually inhale, and when the nostrils are full, contemplate residing in Ah (Tibetan: ཨཱཿ), and let it descend like rain. Support the lower air slightly, and at the navel, maintain the vase-like kumbhaka in a gentle and moderate manner as before. If it is not possible, then draw and supplement from the three places of left, right, and center. If that is still not possible, then with devotion, emit the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) in a thin and long manner, expelling it outwards. Again, inhale with the sound of Om (Tibetan: ༀ), etc., performing intense breath-holding exercises, and even if holding the breath for a long time, if there is not much discomfort, then that is a sign of accomplishment in vase-like kumbhaka. Then, the third is, if feeling weary, entering into vocal recitation, which is: Therefore, when weary, recite mantras, expand and contract the mala, and engage in vocal recitation without distraction, possessing the measure of time or number. That is to say, first, perform a clear manifestation and recitation for the three bodhisattvas. Visualize around the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) syllable in the heart of the deity, a string of mantras to be recited, extremely thin as if written with fine hair, or like knots tied on a horse's tail, extremely thin like pearls strung together, or white and shimmering like mercury, rotating clockwise. From there, focus the mind for a moment. From that point onwards, when it becomes so clear and stable, together with the mala, first recite Om Vajrasattva Ah (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ), etc., the six-syllable mantra. After that, visualize reciting the Hundred Syllable Mantra for a moment. From that point onwards, from the seed syllable and mantra mala in the heart, emanate five-colored rays of light, like beams, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. All of their compassion and blessings, in the form of light, like snowflakes falling on a hot stone, gently dissolve into the seed syllable and mantra mala in the heart. Or, in the form of body mudras, speech syllables, and mind symbols, gently dissolve into one's own three places, thereby perfecting the two accumulations, purifying the two obscurations, fully obtaining the four empowerments, and generating great bliss wisdom. Thus, visualizing and reciting is the recitation for gathering self-benefit and blessings. Again, the light shines as before, touching all sentient beings, purifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations. Establish all sentient beings in the state of the mandala wheel of glorious Vajrasattva. Gather back, dissolving into the seed syllable in the heart.
Tibetan
བ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། དམིགས་པ་དེ་གཉིས་བློ་ཆེ་བས་ཕྲུག་གཅིག་དང་། མི་ནུས་ན་རེ་མོས་བྱས་པས་ཆོག་མོད། གང་ལྟར་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་དམིགས་པ་ཆུན་ཆེ་བ་ནི་ཡོང་གསུང་། གཞན་ཡང་དེར་མ་ཟད་སྣང་བ་ལྷ། གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པས་ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དལ་བུས་བཟླ་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་གྲངས་བསྙེན་ནི་ཡིག་དྲུག་འབུམ་ཚོ་དྲུག་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་ལ་བཟླ་ཞིང་། དུས་བསྙེན་ནི་ཟླ་དྲུག་ནས་ཟླ་གཅིག་གི་མཐའ་རྟེན་དང་། མཚན་བསྙེན་ལ་རྩིས་གདབ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་མཐར་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཐོག་མར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ ཅད་ལ་གསལ་སྣང་འདོན་སྐྱོར་ཞིག་བྱས་རྗེས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་དག་པ་ལ་ཕོག འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བ་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེའང་རང་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། དེའང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེའང་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེའང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་སོང་ནས་མཐར་ཞབས་ཀྱུ་འ་ལ། འ་ཧ་ལ། ཧ་མགོ་ལ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་སྟེ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆ་ཤས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་ཁ་རང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་མཐར་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བའམ་སྤོས་ཀྱི་དུ་རླངས་ཡལ་བ་བཞིན་སོང་བར་བསམ་ལ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་མི་མནོ་མི་བོར་བར་རང་བབ་ཉིད་དུ་གློད་ལ་བཞགརྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱོད་ན་གང་ཤར་གྱི་རང་ངོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ལ་བཞག ཡང་དེ་ལས་ལྡང་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཆུ་དྭངས་པ་ལ་ཉ་འཕར་བའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལངས་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་བལྟས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། དེའང་འདི་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལྟོས་པའི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་པས་ན་ནན་ཏན་དུ་རེ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་ལ་མི་འཇུག་པའམ། དེར་མ་ཟད་གང་ཟག་དབང་རྟུལ་རྣམས་ལ་འདིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གོའང་ཆོད་པ་ཡིན་ཡང་རྫོགས་
Chinese
思维融入寂灭是为利他事业的念诵。如果这两个目标心量广大，可以同时进行；如果不能，可以轮流进行。无论如何，据说刚刚所说的目标更为重要。此外，不仅如此，还要将显现视为本尊，声音视为咒语，念头视为法性智慧的轮转。因此，初学者一开始就要专注于咒语念珠，缓慢念诵非常重要。如果进行修持，数量修持是六字真言六十万遍，百字明咒六十万遍，包括补遗。时间修持是六个月到一个月。名称修持则没有数量限制。第三，心之光明法性瑜伽是：如此尽力修持本尊、咒语、智慧的瑜伽后，在收座时，首先对所有所依和能依进行清晰显现的观想，然后从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出五色光芒，光芒触及外器内情，使其清净为本尊。光芒之团逐渐融化，融入守护轮。守护轮融入宫殿。宫殿融入自身所观想的明亮的本尊身、父尊和母尊。父尊和母尊互相融入。父尊融入智慧勇识。智慧勇识融入心间的金刚。金刚融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字逐渐升高、变细，最终足下的钩状部分融入阿（藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿（藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）融入头部，头部融入月亮，月亮融入明点，明点融入那达，变得极其微细，甚至达到将马尾毛劈成一百份的程度。在此期间，也要一心专注于此，最终观想其如彩虹消散于天空，或如香的烟雾消散一般，处于光明空性双运、远离一切戏论的状态中，不思、不念、不舍，自然放松。如果被分别念所动，就直接观看任何显现的自性。再次从这种状态中起身，进入行为时，如同清水中鱼儿跳跃一般，瞬间以本尊之身升起，将一切显现视为本尊、咒语、智慧的游舞，并回向功德。因为这本身就是依赖于生起次第的圆满次第，所以要认真对待，暂时不要进入圆满次第。不仅如此，对于根器迟钝的人来说，这也能起到圆满次第的作用，但圆满
English
Thinking of merging into quiescence is the recitation for the benefit of others. If these two goals are vast in mind, they can be done simultaneously; if not, they can be done alternately. In any case, it is said that the goal just mentioned is more important. Furthermore, not only that, but also regard appearance as deity, sound as mantra, and thoughts as the wheel of wisdom of Dharma nature. Therefore, it is very important for beginners to focus on the mantra rosary from the beginning and recite slowly. If practicing, the number recitation is six hundred thousand times the six-syllable mantra, and six hundred thousand times the hundred-syllable mantra, including the supplement. The time recitation is from six months to one month. The name recitation has no numerical limit. Third, the yoga of the luminous Dharma nature of the mind is: After striving to practice the yoga of deity, mantra, and wisdom as much as possible, when concluding the session, first visualize the clear appearance of all supports and supported, and then from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable at the heart center, five-colored rays of light emanate, touching the outer container and inner content, purifying them into deities. The mass of light gradually dissolves, merging into the protective circle. The protective circle merges into the palace. The palace merges into the clear deity body, father deity, and mother deity that you are visualizing. The father deity and mother deity merge into each other. The father deity merges into the wisdom hero. The wisdom hero merges into the vajra at the heart center. The vajra merges into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable gradually rises, becomes thinner and thinner, and finally the hook-shaped part at the foot merges into A (Tibetan: འ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿), A (Tibetan: འ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿) merges into Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: 哈), Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: 哈) merges into the head, the head merges into the moon, the moon merges into the bindu, and the bindu merges into the nada, becoming extremely subtle, even to the extent of splitting a horse's tail into a hundred parts. During this time, also focus on this with one mind, and finally visualize it as a rainbow dissolving into the sky, or as the smoke of incense dissolving, being in a state of union of clarity and emptiness, free from all elaboration, without thinking, without contemplating, without abandoning, naturally relaxing. If moved by discursive thoughts, directly look at the nature of whatever appears. Again, when rising from this state and entering into action, like a fish jumping in clear water, instantly rise as the deity body, regard all appearances as the play of deity, mantra, and wisdom, and dedicate the merit. Because this itself is the completion stage that relies on the generation stage, take it seriously and do not enter the completion stage for the time being. Moreover, for those with dull faculties, this can also serve the function of the completion stage, but the completion