Tibetan
ན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བརྟེན་པ་ལྷ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་སྒོམ་པ་སོགས་མདོར་ན་གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་དོགས་པ་དང་། ཡངས་པ་དང་། མི་འཚམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་སྐོར་བ་ལྟ་བུར་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས་འཕྲོག་ཏུ་མེད་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ། རགས་པ་རླུང་བཟླས། ཕྲ་བ་རྡོར་བཟླས། སྐྱོ་ན་ངག་གི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བར། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སྲོག་གི༔ ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་ལ་མ་ཡེངས་བཟུང༔ ཁ་སྦྱོར་རླུང་བཅིངས་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ ཞེས་པས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། རང་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་གསལ་སྣང་མ་འགགས་པ་སྨོས་མ་དགོས། འགགས་ན་འདོན་སྐྱོར་ཞིག་བྱས་རྗེས། རང་གི་ཐུགས་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མཐེབ་སོར་གང་ཙམ་པ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་བ་ནས་འབྲས་ཙམ་ལྟེ་བར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེ་རེ་འཕྲོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཐོག་མ་ནས་གསལ་ཐེབས་ཡོང་ངམ་མི་ཡོང་ངམ་སྙམ་པའི་རྩབ་རྩུབ་ཅི་དྲག་མང་པོ་མི་བསམ་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམ། དེ་ལ་སེམས་འཛིན་མཚམས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་གཞན་སྔར་ལྟར་ལས། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་པུས་སྟེང་དུ་བཞག མིག་གནད་ཐད་ཀའི་བར་སྣང་ལ་གཡོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ་བལྟ། ངག་གནད་རླུང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ་ཕྱིར་སང་ངེ་བསལ་ལ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ དག་པར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་ནར་གྱིས་རྔུབ་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་སྒྱུར་སྟབས་སུ་མནན། འོག་རླུང་ཧ་ཅང་དྲག་པོ་མ་ཡིན་པར་ཅུང་ཟད་བརྟེན་ཙམ་བྱས་ཏེ་ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་འཇམ་ཞིང་རན་པར་བཟུང་། མི་ཐུབ་པ་ན་རྔུབ་ཆུང་བྱས་ཏེ་གཞིབ། དེས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ན་དལ་བུས་ཕྲ་ལ་རིང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་སང་ངེ་འཕངས་ལ། ཡང་རྔུབ་པའི་ཚེ་སྔར་ལྟར་བུམ་ཅན་གཞིལ། དེ་ལྟ་བུ་བཞི་ཚན་རེ་ཙམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་རླུང་ངལ་གསོ། དེའང་ཐོག་མར་མ་གོམས་བར་དུ་རླུང་ཧ་ཅང་དྲག་པ་རང་མིན་པར་འཇམ་ཞིང་རན་པར་བཟུང་དགོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་མ་ཤེས་ན༑ ༑ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་འགུགས་པ། བུམ་པ་བཞིན་དུ་གཞིལ་བ། མཐེབ་མནོན་གྱི་རྒྱ་མདུད་བཞིན་དུ་བསྡམས་པ། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་སྟེ་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་སྔ་ལྷ་གཟིགས་པས། དགུག་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་དང་། །མདའ་ལྟར་འཕང་དང་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རླུང་འཛིན་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ཁོ་ན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་ལྕེ་མཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཡིད་ནས་ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཡིད་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྲ་བ་རྡོར་བཟླས་ལ་བསླབ་པ་ནི། དེ་གོམས་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་པོ༔ ༀ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་སེམས་དང་སྦྱར༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་པས་དེའང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅས་ལ་གསལ་སྣང་འདོན་སྐྱོར་ཞིག་བྱས་ལ། དེའི་མཚམས་དེ་ནས་ཐོག་མར་རླུང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ་སྔར་ལྟར་བསལ་རྗེས། དེ་ནས་རླུང་རྒྱུན་གྱི་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་འདི་ག་ནང་དུ་འོང་བ་ན་ༀ། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿ ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱས་ལ་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་སྦྱར་བར་རླུང་སྔགས་སྟོང་པ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བརྡར་བསྒྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོ་བའི་བར་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་རླུང་འཇམ་དལ་གྱིས་སོང་ནས་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་རླུང་མཉམ་རྒྱུར་འབབ་པ་དང་། མ་བརྟགས་འབྱིན་ འཇུག་གི་གྲངས་ཚད་གསལ་པོར་རྟོགས་པ་དང་། རླུང་ཕྲ་ལ་རིང་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཙ་ན་ༀ་དང་ཧཱུྃ་གཉིས་ཇེ་ཆུང་ལ་བཏང་ནས་ཨཱཿཡི་གདངས་ཉིད་ཇེ་རིང་དུ་བཏང་། དེ་ཡང་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལའང་བདུན་ཕྲག་ཁ་ཡར་ཆིག་དྲིལ་དུ་བསྒོམ་དགོས་པས་ན་གང་ཟག་སྙིང་རུས་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ་པས་རླུང་འགག་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ན་ཏིང་ཤག་གི་སྒྲའམ། སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣར་བདུག་པས་སློང་བ་སོགས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱ། གལ་ཏེ་དེས་མ་ཕན་ན་སྙིང་གར་རྡོ་གྲང་སྦྱར་བས་ཕན། གང་ལྟར་ཡང་དེ་ལ་གོམས་པ་དང་། རྡོར་བཟླས་དེ་ཉིད་རླུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དང་སྦྱར་ནས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ལུས་གནད་ལག་པ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་པུས་སྟེང་བཀབ་པ་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་། ངག་གནད་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་རྗེས་སྟེང་རླུང་ༀ་གྱི་སྒྲར
Chinese
那么，观想在三千大千世界般的宫殿中，安住着芥子大小的本尊等，总之无论如何观修，在没有疑虑、宽广、不适等过失，安乐如同在虚空中挥舞长矛般，不被庸常分别念所夺之前，都要一心一意地观修。这些是身生起次第手印的引导次第。第二，语念诵，即真言的引导，有粗略的气念诵、精细的金刚念诵，如果厌倦了，就学习语的念诵。第一是，根本是：“第二是智慧心命，专注吽字不散乱，合口束气意念诵。”因此，作为所依的宫殿和自身本尊显现为父母尊，不用说显现不灭。如果中断了，就念诵一遍，之后，在自身心间五光凝聚的虚空中，于莲花月轮座上，观想自身如同智慧勇识父母尊，身量大小如拇指，一切装饰和服饰都圆满。在其心间月轮座上，观想白色五股金刚杵如豌豆大小，中心是心命吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），白色，大小如芥子，放射五色光芒。对此，不要一开始就想着能否显现，不要思虑诸多粗糙之事，而要一心一意地专注于此。对此，摄心的间隙，身要七支坐法如前，双手结拳，拳心向下，放在膝盖上。眼要凝视前方虚空，一动不动。语要缓慢而悠长地呼出三次气息，观想消除一切疾病、魔障、罪业和障碍。 之后，缓缓吸气，压向下腹部。下气不要太猛烈，稍微支撑一下，然后在脐部保持宝瓶气，合口，轻柔而适度。如果无法忍受，就稍微吸气来支撑。如果仍然无法忍受，就缓慢地以细长之势呼出。再次吸气时，如前一样保持宝瓶气。像这样，每四次呼吸休息一次。而且，最初不习惯时，不要用力呼吸，要轻柔而适度。如果不了解四种结合，功德会变成过失。
English
Then, meditate on the deity residing in a palace the size of a three-thousandfold world system, as small as a mustard seed, etc. In short, no matter how you meditate, until there are no faults such as doubt, vastness, or inappropriateness, and the bliss is like twirling a spear in the sky, not to be snatched away by ordinary conceptual thoughts, you should meditate single-pointedly. These are the stages of the guidance on the hand mudra of the generation stage of the body. Second, the recitation of speech, the guidance on mantra, includes coarse wind recitation, subtle vajra recitation, and if you are tired, learn the recitation of speech. The first is: The root is: 'The second is the wisdom heart-essence, Hold the samadhi Hum without distraction, Combine the mouth, bind the wind, and recite with the mind.' Therefore, it goes without saying that the supporting palace and the self-deity appearing as father and mother do not cease to appear. If it ceases, recite it once, and then, in the space where the five lights of your own heart are swirling, on the lotus and moon seat, visualize yourself as the wisdom being, father and mother, the size of a thumb, complete with all ornaments and attire. In the center of that, on the moon seat, visualize a white five-pronged vajra, the size of a pea, and in the center, the heart-essence Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a white letter the size of a mustard seed, radiating five-colored rays. Do not think too much about whether it will appear from the beginning or not, but focus your mind on it single-pointedly. For this, the intervals of mind-holding, the seven-point posture of the body are the same as before. Place both hands in fists, face down, on your knees. The eyes should stare motionlessly at the space in front of you. The breath should be exhaled slowly and deeply three times, thinking that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified. Then, inhale slowly and press down on the lower abdomen. Do not make the lower wind too strong, but support it slightly, and then hold the vase breath in the navel, gently and moderately closing the mouth. If you cannot bear it, inhale a little to support it. If you still cannot bear it, exhale slowly and thinly. When inhaling again, hold the vase breath as before. Like this, rest your breath every four breaths. Also, at first, when you are not used to it, do not breathe too hard, but hold it gently and moderately. If you do not understand the four combinations, merit will turn into fault.
Chinese
危险很大。 所谓四种结合是什么呢？ 如铁钩般勾取，如瓶般压制，如拇指按压的印结般束缚，如箭般射出，这四种。 瞻前拉吉巴说：勾、灌、压，如箭射，四种相。 如是说。 摄持气时，所缘是心命吽字唯一，一心专注，不依赖舌唇的结合，从意念中念诵嗡 班扎 萨埵 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨埵 阿）六字心咒。 第二，学习微细金刚念诵，那熟悉入驻起立三者，嗡 阿 吽 与心结合，修持无生金刚念诵。 意思是说，首先观想自身誓言尊，心间的智慧尊，三摩地尊吽字等，进行清晰显现的念诵。 从那时起，首先像以前一样清除三次缓慢而长的浊气。 然后，当这种未经改造的气息进入时，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），停留时念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），出去时念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，心中忆念，将气的进入、停留、出去三者与三字结合，将气、咒语、空性三者转化为无别的象征，修持金刚念诵，直到不厌倦为止。 这样，通过一心一意地努力，气会变得柔和缓慢，以至于感觉不到它的流动，并且气会始终以平衡的方式流动，并且会清楚地意识到未经检查的呼气和吸气的数量，并且会出现气变得微细而长等现象。 此时，将嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）两个字的声音调小，而将阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的声音拉长。 此外，在成熟学习时，仅此一项也必须连续修习一周以上，因此，有毅力的人应该如此认真地修习，当气倾向于停滞时，通过敲击磬或用香的香味刺激鼻子等巧妙的方法来消除它。 如果这没有帮助，则在心脏上放置一块冷石头会有所帮助。 无论如何，要习惯它，并将金刚念诵与具有四种结合的气瓶式结合起来学习。 也就是说，身体要点如前所述，手握拳头，手掌朝下放在膝盖上等。 语言要点是清除三次浊气后，发出嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音
English
It is very dangerous. What are the four combinations? Like hooking with an iron hook, like suppressing with a vase, like binding with a thumb-pressed seal knot, like shooting an arrow, these are the four. Chennga Lhazikpa said: Hooking, filling, suppressing, and shooting like an arrow, these are the four aspects. As it is said. When holding the breath, the object of focus is the heart-essence syllable Hūṃ alone, holding it with one-pointed concentration, without relying on the combination of tongue and lips, mentally recite the six-syllable mantra Oṃ Vajrasattva Āḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨埵 阿) from the mind. Secondly, to train in the subtle Vajra recitation: "That familiarity, the three of entering, abiding, and rising, combine Oṃ, Āḥ, and Hūṃ with the mind, practice the unborn Vajra recitation." That means, first, make a clear appearance and recitation of oneself as the Samaya-sattva, the Wisdom-sattva in the heart, the Samādhi-sattva, and the syllable Hūṃ. From that point onwards, first clear away three slow and long foul breaths as before. Then, when this unaltered stream of breath comes in, mentally remember the sound of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), when it abides, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and when it goes out, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and combine the three of entering, abiding, and rising of the breath with the three syllables, transforming the breath, mantra, and emptiness into an indivisible symbol, practice the Vajra recitation until you do not tire of it. Thus, by striving with one-pointed concentration, the breath will become gentle and slow, so that its movement is not felt, and the breath will always flow in a balanced manner, and the number of unchecked exhalations and inhalations will be clearly realized, and the breath will become subtle and long, etc. At that time, make the sounds of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) smaller, and lengthen the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Moreover, during the maturing study, even this alone must be practiced continuously for more than a week, so a person with perseverance should practice diligently in this way, and when the breath tends to stagnate, skillfully eliminate it by striking a tingsha or stimulating the nose with the pleasant smell of incense. If that does not help, applying a cold stone to the heart will help. In any case, become accustomed to it, and train in that Vajra recitation combined with the vase breath, which has the four combinations. That is, the physical posture is as described above, with the hands in fists, palms down, covering the knees, etc. The verbal posture is to clear the foul breath three times and then make the sound of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) for the upper breath.