Tibetan
་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རྣམས་རེག་ཅིང་མ་འབྱར་བ་བརྩེགས་མར་གནས་པར་བསམ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་རྡུལ་གྱིས་འོག་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱས་པའི་གཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་པའི་གཞི་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པ་ཤར་རྭ་གསུམ་དཀར། ལྷོ་གསུམ་སེར། ནུབ་གསུམ་དམར། བྱང་གསུམ་ལྗང་། དབུས་གསུམ་མཐིང་ག་གྲུ་བཞི་པ་ལེབ་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡི་ ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཆད། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་བ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔས་བསྐོར་བ། ཕ་གུ་དང་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་པ། རྩིག་པའི་རྩ་བར་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༑ ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་ཕུབ་པའི་ཡ་ཕུབ་ཕྱུར་བུའི་རྩེར་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞི་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་ཅིང་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བརྒྱད་པ་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་བཅས་པ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟེ་ཕོལ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་གདབ། གལ་ཏེ་དབང་རྟུལ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་ཐེབས་དཀའ་ན་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ཁོ་ན་གསལ་བཏབ་པས་ཀྱང་དམིགས་པ་གསལ་བདེ་ཞིང་དོན་གྱི་གནད་ཚང་བར་འགྱུར་ལ། གང་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཐེབས་པ་ན། གཉིས་པ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟེན་པ་དམ་ཚིག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཉིད་གདན་སྟེང་དུ་བབ་པ་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་ག དེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་ག དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེའང་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལས་ཉོན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ། གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ༑ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྐེད་ཆིངས་དང་། ནོར་བུའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཚི་བུའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། ཟི་ལྡིར་ཅོད་པན། གར་གྱི་ཕུ་དུང་སྟེ་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། ཕྱག་ཞབས་གདུ་གུ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་དེའི་བར་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབ་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། བྷ་ག་དང་ནུ་མའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ལོང་བུ་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པད་སྐྱིལ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་སྐེད་ནས་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཅིང་བསྒོམ། དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མ་ནས་གསལ་ཐེབས་པ་དཀའ་ན་མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་བྲིས་སྐུ་ལྟ་བུ་མཚར་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་དངོས་སུ་བཀྲམ། དེ་ལ་མིག་རེང་རེངས་སུ་བལྟས་པས་དེའི་རྣམ་པ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་ལེགས་པར་ཐེབས་བྱུང་བ་དང་། དེ་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་གསལ་བརྟན་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ༑ མ
Chinese
思维从地坛发出，四方形的黄色地坛，互相接触而不粘连地层叠安住。其上，从巽（སུཾ་）字生出，由四种珍宝组成的须弥山，高广。其上，用金刚砂使所有下基平整的地基上，有各色莲花三十二瓣，与花蕊的范围相等的地基上，在日轮之上，有各色金刚十二角，东面三角白色，南面三角黄色，西面三角红色，北面三角绿色，中央三角蓝色，四方形扁平状的中央，是安住在虚空中的因的。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字发出，具足五种颜色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字降下。其完全变化后，从四种珍宝组成的四方形四门宫殿，内部依次被白色、蓝色、黄色、红色、绿色的五层墙壁环绕。有飞檐和网格、半网格。东面有箭垛和箭楼。墙壁的根部，以如意宝绸缎供养，被供养天女的众围绕。内部由八根柱子支撑，用金刚栋梁覆盖，在突出的屋檐顶端，用金刚宝顶装饰。四个门由四根柱子支撑，有八个台阶，具有法轮、鹿和伞盖，东面白色，南面黄色，西面红色，北面绿色。观想所有尺度和特征都圆满具足。如此清晰显现后，中央有各色莲花八瓣，具足花蕊和花粉，其上是由八只大狮子抬起的高广珍宝宝座。其上，清晰观想具足莲花和月亮的坐垫。如果迟钝者难以清晰观想宫殿，那么仅清晰观想守护轮中央的莲月坐垫，也能容易地清晰观想，并且圆满具足意义的要点。无论如何，如此清晰显现所依的坛城后，第二，通过三种生起仪轨，观想所依的誓言尊坛城。虚空的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字降落在坐垫上，是语字种子的仪轨。其同类的手印，在金刚的中心以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字标示，是意手印的仪轨。从其发出和收回光芒的运作，成办诸佛的事业，即是本尊。
English
Think that the yellow square earth mandalas from Lam are touching and non-adhesive, stacked and abiding. Above that, from Sum arises Mount Meru, made of four kinds of precious jewels, tall and wide. Above that, on the base where the entire lower ground has been leveled with vajra dust, on the base of thirty-two various lotus petals equal to the extent of the pistil, above the solar mandala, there are twelve various vajra horns, the three eastern horns are white, the three southern horns are yellow, the three western horns are red, the three northern horns are green, the three central horns are blue, in the center of the square flat shape, is the cause abiding in the sky. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) syllable endowed with five colors descends. From its complete transformation, a four-sided palace with four doors made of four kinds of precious jewels, surrounded by five layers of walls in the order of white, blue, yellow, red, and green from the inside. There are eaves and lattices, and half-lattices. The east has arrow slits and battlements. At the base of the walls, offering cloths of desirable qualities are surrounded by a host of offering goddesses. Inside, it is supported by eight pillars and covered with vajra beams, and the top of the protruding eaves is adorned with a vajra crest. The four doors are supported by four pillars each, with eight steps, and with the Dharma wheel, deer, and parasol, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. Clearly visualize that all measurements and characteristics are completely perfect. Once it is clearly visualized in this way, in the center, on top of the eight-petaled lotus of various colors, complete with pistils and pollen, is a tall and wide precious throne supported by eight great lions. Above that, clearly visualize the lotus and moon cushions. If those of dull faculties find it difficult to clearly visualize the palace, then merely visualizing the lotus and moon cushion in the center of the protection wheel will make the visualization easy and clear, and it will be complete with the essential points of the meaning. In any case, once the support mandala has been clearly visualized in this way, secondly, relying on the three stages of generation, the generation of the commitment being deity mandala. The Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) syllable of space itself descends onto the cushion, which is the stage of the speech syllable seed. The hand implements of that kind, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) in the center of the vajra, is the stage of the mind hand implements. The activity of radiating and withdrawing light from it, accomplishing the deeds of the Buddhas, is the deity.
Chinese
生起是圆满本尊的仪轨，即从手印种子字放光，向十方诸佛奉献令身语意喜悦的供养，触及一切众生，净化业惑的罪障。光芒收摄，完全转变，念诵 嗡 班匝萨埵 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 阿），自己刹那间成为薄伽梵 胜 金刚萨埵，身色如海螺般洁白，如水晶般闪耀，如阳光照耀雪山般光辉灿烂，一面二臂，具有寂静微笑的良好姿态。右手持金色五股金刚杵，置于心间。左手持空性银色铃铛，依靠在腰间，拥抱智慧母。双足金刚跏趺坐，端正安住。头发深蓝色，结成发髻，以珍宝腰带和珠宝发饰庄严，上半身穿着饰有金色天鹅图案的白色丝绸上衣，下半身穿着细布裙。头戴丝质宝冠，身着舞衣袖，即五种丝绸服饰，以及珍宝头饰、耳环、项链、臂钏、手镯等装饰品。观想自己是散发无量无边光芒的自性。在此显现清晰之前，观想明妃金刚慢母，白色，一面二臂，具有十六岁少女的青春，右手持弯刀，拥抱明父的颈部，左手持颅碗盛满甘露，头发乌黑油亮，在背后自然散开，bhaga和乳房的法轮充分显现，以丝绸和珍宝的五印庄严，双足以交缠的方式，莲花跏趺坐，缠绕明父的腰部。观想二者安住于乐空双运的体性中，逐渐清晰并修习。对于初学者来说，一开始难以清晰显现，可以在面前摆放一幅精美悦意的唐卡等作为所缘境。眼睛笔直地注视它，当它的形象清晰地显现在心中时，就以此为范例进行修习。如此清晰稳固之后，在头顶观想白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），
English
The generation is the ritual of complete deity, that is, light radiates from the hand-seal seed syllable, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of the Buddhas of the ten directions, touching all sentient beings, purifying the sins and obscurations of karma and afflictions. The light gathers back and completely transforms, reciting Oṃ Vajrasattva Āḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：Oṃ Vajrasattva Āḥ), instantly transforming oneself into the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, with a body color as white as a conch shell, shining like a crystal, with a radiance as brilliant as the sun shining on a snow mountain, one face and two arms, possessing a peaceful and smiling countenance. The right hand holds a golden five-pronged vajra, pointing towards the heart. The left hand holds an empty silver bell, resting on the hip, embracing the wisdom mother. The feet are in the vajra posture, sitting upright. The hair is dark blue, tied in a topknot, adorned with a precious belt and jeweled ornaments, the upper body wearing a white silk upper garment with golden swan patterns, and the lower body wearing a muslin skirt. Adorned with a silk crown, dance sleeves, that is, five silk garments, and precious headdress, earrings, necklace, armlets, and bracelets. Visualize oneself as the nature of radiating infinite and boundless light. Before the clear appearance of this, visualize the consort Vajra Nyemma, white, one face and two arms, possessing the youth of a sixteen-year-old girl, the right hand holding a curved knife, embracing the father's neck, the left hand holding a skull cup filled with nectar, the hair black and shiny, naturally falling behind, the wheel of the bhaga and breasts fully manifested, adorned with the five seals of silk and jewels, the two feet intertwined in a knot, in a lotus posture, entwined around the father's waist. Contemplate that both are abiding clearly in the nature of bliss and emptiness united, and gradually clarify and meditate. For beginners, it is difficult to achieve clear appearance from the beginning, so actually display a beautiful and pleasing thangka or similar object of focus in front. Stare at it with unwavering eyes, and when its image clearly appears in the mind, use it as an example for practice. After it becomes clear and stable in this way, visualize a white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the crown of the head,