Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདམ་ག་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ལས། དེང་སང་འདིར་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། གང་ཟག་སྤྱི་ཙམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཧ་ཅང་རྒྱས་ན་རེ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་གེགས་སུའང་འགྱུར་བསམ། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ལྟར་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་ནི་སྔར་སོང་། ད་དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་སུ་གཉིས་པ་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་ལ་དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ལའང་། རྩ་བའི་མན་ངག་ལས། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་ན༑ ༑དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་རིམ་གསུམ། །ཞེས་པས་དེ་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྲིད། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲིད། ཐུགས་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་གསུམ། དང་པོ་ནི་རྩ་བར། དང་པོ་སྲུང་འཁོར་རྟེན་དབུས་སུ། །ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་རྗེས། །ཞེས་པས་དེ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་པ། འབྲས་བུ་ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲང་ཞིང་བསྟིམ་པ༑ དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེའང་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་དེ་དག་ཡུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་ཡང་དྲག་ལ་འཇུར་བ་ཞིག་བཏང་། དེ་མཚམས་དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རོ་སོ་མར་བཞག སེམས་གནད་རང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་འདིས་མཚོན། འདི་ལྟར་སྣང་ལ་དེར་བཏགས་པའི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སེམས་སྣང་མེད་དུ་ཅུང་ཟད་བཞག་སྟེ། ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་འཆི་བ་དག་པ་ཆོས་སྐུའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་། མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བ་ཨ་འཐས་པས་མེད་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བར་དོ་དག་པ་ལོངས་སྐུའོ་སྙམ་དུ་བསམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ལས་རང་གི་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་ཡིད་ལ་འཆར་གང་བདེ་བ་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བ་ཞིག་བར་སྣང་ལ་ཡེ་རེ་ཡོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བཏབ་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའང་དམིགས་པ་སྔ་མ་མ་གསལ་གོང་ནས་ཕྱི་མ་ནོག་ནོག་ཅིག་བསྒོམ་ན་སླར་ལང་ཤོར་གྱི་བློ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བས་ལས་དང་པོ་བས་ཐོག་མར་དེ་ཁ་རང་ལ་གོམས་འདྲིས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྐྱེ་བ་དག་པ་སྤྲུལ་བའི་སྐུའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་ཡང་བཟུང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞི་འབྲས་འབྲེལ་བའི་ང་རྒྱལ་ལ་བསླབ་འདོད་ན་རྡོར་སེམས་རྩ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཆད་པའི་སྐྱོན་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་ མ་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ། བརྟེན་པ་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་གསལ་གདབ་པ་ནི། དེའང་འོག་གཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བརྡལ་བ། ལོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཕུབ་ཅིང་། ར་གུར་གྱི་སྦྲེལ་མཚམས་ནས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་སྣེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་ཞིང་། ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་བྲེས་པ་དང་། ར་བའི་སྐོར་རྡོར་ཕྲེང་གིས་བཅིངས་ཤིང་། གུར་གྱི་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ། མདོར་ན་དབང་པོའི་ལག་གི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུས་མཐའི་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ལྟར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དྲག་ཏུ་འབར་བས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་ན་ནམ་མཁར་གནས་པའི་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཝཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་རིམ་པར་ཆད་པ་ལས་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབྱིངས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཝཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ
Chinese
进入修法，如果非常简略，则应正确进行秘密大类中修行的次第。如“具有选择性”中所说，现在这里是主要进行圆满次第的时候，如果对一般人来说生起次第过于繁杂，则暂时会成为偏离圆满次第的障碍。现在，为了将生起次第简化为修习圆满次第的所依，像秘密大类一样进行修习的情况较多，对此进行阐述，灌顶已经结束。现在，在今天的情况下，对于第二种从灌顶产生的道，即实际修习生起次第的次第，根本的口诀中说：“如是前行圆满后，正行生起念诵圆满次第三。”因此，其中有身生起次第手印的引导，语念诵咒语的引导，意光明法性的引导三种。第一，根本中说：“第一，在守护轮所依的中央，生起本尊后，迎请融入智慧。”因此，这有四点：以三种因的等持来覆盖，果 生起所依和能依的坛城，如实迎请融入自性智慧之轮，修习以本尊显现执着为主要的目标。第一点是，首先，无论前行的次第是长是短，都要猛烈而持续地进行。之后，在舒适的座位上，身体的要点是正直地端坐七支坐法，语言的要点是将气息保持在自然状态，心的要点是以安住于自身平凡状态为代表。像这样，观想显现于此的能取所取二者所摄的一切法，如彩虹消逝于虚空般，然后稍微将心安住于无所缘的状态，念诵嗡 嘛哈 舜若等，观想一切法的实相，即本来不生的空性，如实安住于远离一切戏论边的状态中片刻，这是如实之等持。生起“这是死亡清净法身”的慢心。虽然从原始以来一切法的实相就是如此，但由于无明的力量，自他一切有情都在迷乱中，被无明所束缚，在轮回中漂泊，对此修习无执如幻的悲心，这是周遍显现之等持。观想这是中阴清净报身。空性
English
Entering the practice method, if it is very brief, then the stages of practice in the great secret class should be done correctly. As it is said in "having selectivity", now here is the time to mainly carry out the completion stage, if the generation stage is too complicated for the average person, it will temporarily become an obstacle to deviating from the completion stage. Nowadays, in order to simplify the generation stage as the basis for practicing the completion stage, there are many cases of practicing like the great secret class, and this is explained, the empowerment has ended. Now, in today's situation, for the second path arising from empowerment, that is, the stage of actually practicing the generation stage, the root mantra says: "Thus, after the preliminary practice is completed, the main practice is the generation recitation completion stage three." Therefore, there are three guides for the body generation stage mudra, the speech recitation mantra guide, and the mind luminosity dharmata guide. First, the root says: "First, in the center of the protective wheel support, after generating the deity, invite and integrate the wisdom." Therefore, there are four points: covering with the three causes of samadhi, the fruit generating the mandala of the support and the supported, truly inviting and integrating the wheel of self-nature wisdom, and practicing with the main goal of deity appearance attachment. The first point is that, first of all, no matter how long or short the preliminary stage is, it must be carried out vigorously and continuously. After that, in a comfortable seat, the key point of the body is to sit upright in the seven-point posture, the key point of speech is to keep the breath in a natural state, and the key point of mind is represented by abiding in one's own ordinary state. In this way, visualize that all phenomena included in the appearance of the taker and the taken here are like a rainbow disappearing into the sky, and then slightly settle the mind in a state of non-objectivity, reciting Om Maha Shunya etc., and contemplate the reality of all phenomena, that is, the emptiness that is originally unborn, and truly abide in a state away from all extremes of elaboration for a moment, this is the samadhi of suchness. Generate the pride of "This is the death purification dharmakaya." Although the reality of all phenomena has been like this since the beginning, due to the power of ignorance, all sentient beings, self and others, are confused, bound by ignorance, and wander in samsara, and cultivate unattached illusory compassion for this, this is the samadhi of pervasive appearance. Visualize this as the intermediate state purification sambhogakaya. Emptiness
Chinese
将智慧和伟大的慈悲的禅修结合起来，从不间断的自生能力中，观想自己的觉性为白色“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小随意，在空中清晰闪耀，全神贯注地专注于此，这是因的等持。如果之前的目标尚未清晰，就去观想下一个模糊的目标，只会导致分心。因此，初学者在未完全熟悉和稳定之前，不要分心于其他事物，全神贯注地禅修至关重要。同时，也要生起“我是清净的化身”的自豪感。不仅如此，如果想要学习将一切有形和无形之物都视为与根本和结果相关的自豪感，就应该像金刚萨埵根本续的引导文一样去了解。这些不会成为中断的过失，因为一切都包含在后面的内容中。第二部分分为两部分：观想所依的坛城，以及生起所依的誓言尊的坛城。第一部分是：从作为因的“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，发出五色光芒，观想由纯粹的蓝色金刚所形成的防护帐幕。具体来说，下方的所有地面都铺满了金刚地基，四周是圆形、高大而宽广的金刚围墙。围墙上方覆盖着金刚帐篷。从围墙和帐篷的连接处向外悬挂着金刚网和半网。内部悬挂着金刚幡。围墙周围用金刚链条捆绑。帐篷顶端装饰着半截金刚杵。简而言之，观想一个即使是天神手中的金刚杵也无法摧毁的宽广而巨大的防护帐幕。因此，观想智慧之火，呈现五种颜色，像劫末之火一样猛烈燃烧，发出轰鸣声，并以顺时针方向旋转。如此清晰地观想之后，从位于天空中的作为因的“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）开始，依次向下显现字母，即ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཝཾ་ལཾ་སུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，显现出无边无际的虚空坛城，即法界生处。从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，显现出绿色的十字风坛城。在其上方，从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，显现出红色的三角形火坛城。在其上方，从ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，显现出白色的圆形水坛城。在其上方
English
Combining the meditation of wisdom and great compassion, from the uninterrupted self-arising ability, visualize your own awareness as a white "Hūṃ" syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), of any size you like, clearly shining in the sky, focusing on it with one-pointed attention, this is the samadhi of the cause. If the previous target is not clear before visualizing the next vague target, it will only lead to distraction. Therefore, for beginners, it is crucial to meditate with one-pointed attention without being distracted by other things until you are fully familiar and stable with it. At the same time, also hold the pride of "I am a pure emanation body." Not only that, if you want to learn to regard all tangible and intangible things as pride related to the root and result, you should understand it as in the guidance text of the Vajrasattva Root Tantra. These will not become faults of interruption, because everything is included in the latter content. The second part is divided into two parts: meditating on the mandala of the support, and generating the mandala of the commitment being supported. The first part is: From the "Hūṃ" syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) as the cause, rays of five-colored light emanate, visualizing a protective tent formed by pure blue vajras. Specifically, all the ground below is covered with a vajra foundation, surrounded by a circular, tall, and wide vajra fence. Above it is covered with a vajra tent. From the connection between the fence and the tent, vajra nets and half-nets hang outwards. Inside hang vajra banners. The fence is bound by vajra chains around it. The top of the tent is decorated with a half-vajra. In short, visualize a wide and huge protective tent that even the vajra in the hands of the gods cannot destroy. Therefore, visualize the fire of wisdom, presenting five colors, burning fiercely like the fire at the end of the kalpa, making a roaring sound, and rotating clockwise. After visualizing so clearly, starting from the "Hūṃ" syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) as the cause located in the sky, the letters appear in order downwards, namely ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཝཾ་ལཾ་སུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). From ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), the boundless space mandala, the source of Dharma, appears. From ཡཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), the green cross-shaped wind mandala appears. Above it, from རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), the red triangular fire mandala appears. Above it, from ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), the white circular water mandala appears. Above it