Tibetan
་ཤིང་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པའི་ཡལ་ག་ལྔ་པ་ལོ་འདབ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་གང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟེ་ཕོལ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་གསལ། དེའི་སྟེང་དུ་དར་གྱི་ལྷུག་གདན་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་དེ་རྣམས་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ། སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་འོད་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་པ་དང་། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབ་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ༑ བྷ་ག་དང་ནུ་མའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བརྒྱན་པ༑ ཞབས་གཉིས་ལོང་བུ་མདུད་པའི་ཚུལ་དུ་པད་སྐྱིལ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་འབོལ་གྱི་སྟན་ལ་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཕྱག་མཉམ་བཞག་སྟེང་པདྨ་སུམ་གཤིབས་ལ་དབུས་སུ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་སྐུ་དཀར་ཆས་ཞལ་རྒྱན་ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་མདོར་སླེབས་པ་ཕྱག་མཉམ་བཞག་གཏེར་སྒྲོམ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་པའི་མེ་ ཏོག་གི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་གྱིས་མཚན་པ། གཡོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཡས་པ་ཐོད་རྔ་ཁྲོལ་སྟབས་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་ཀ་པ་ལའི་བདུད་རྩི་བསྣམས་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་སུམ་གཤིབས་ལ་དབུས་སུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་ཀ་པ་ལ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡོན་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་པའི་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་བཞུགས་སྟངས་ཅན། གཡས་སུ་བི་མ་ལ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱར་པཎ་ཞྭ་སྣེ་རིང་ཕྱག་མཉམ་བཞག་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། གཡོན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པཎ་གྲུབ་ཀྱི་ཆས་ཅན་སྐུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་མཉམ་བཞག་རྒྱ་དཔེ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་པདྨ་སུམ་གཤིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་སོགས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། གཡས་སུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་པཎ་ཞྭ་གསོལ་བ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་ན་མཉམ་བཞག་ནོར་བུ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་པའི་རོལ་སྟབས་ཅན། གཡོན་དུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཆ་བྱད་གོང་འདྲ་ཕྱག་གཡས་དཔྱི་གཡས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ས་ལ་བཙུགས་པ་གཡོན་ས་གནོན་ཞབས་རོལ་སྟབས་དེའི་དབུ་གཙུག་པདྨ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་མར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་གཉིས་ཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་དག་གི་སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ཀུ་མ་ར་ཛ། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སོགས་ངོ་མཚར་བླ་བརྒྱུད་ཚང་བའམ། བསྡུ་ན་བཻ་རོའི་རྗེས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྗེས་སུ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྔར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་བཞིན་གསལ་གདབ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་བྱུང་བ་དང་། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་བསམ། དེ་ཐམས་ཅད་འདུན་འཇུག་ ཆིག་དྲིལ་གྱིས་ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གིས་བྱང་དྲངས་ཏེ་གསོལ་འདེབས་ཉིད་འུར་དིར་དིར་གྱིས་སྒྲོག ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་མཐོར་བཏང་དམར་བཏང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་རེ་ས་དང་ལྟོས་ས་ཁྱེད་རྣམས་ལས་མེད་པས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་གིས་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སྐྱོན་འདོགས་
Chinese
思维一棵树，其根唯一，而顶端分出五个枝干，分别朝向中央和四方，枝繁叶茂，鲜花盛开，果实累累，极其丰盛。 如是观想，于此清晰显现之中央心髓处，有八只雄狮抬起的高广珍宝法座。 其上，于具足花蕊花粉之八瓣莲花上，有鲜红明亮的日轮。 其上，观想具备丝绸软垫等，令彼等显现清晰。 其上，于三世诸佛总集之自之恩重根本上师，化现为薄伽梵金刚持之形象，一面二臂，具足寂静微笑之美好姿态。 右手持金色五股金刚杵，左手持银色铃铛，于心间作交叉状，拥抱明妃，双足跏趺坐。 顶戴深蓝色发髻，以丝绸、珍宝和骨饰为庄严，以一切手印为装饰，身躯令人目不暇接，散发着无量无边的光芒和光束，清晰地观想。 令彼等显现清晰。 其怀中，有明妃智慧空行母，红色，美丽动人，具足十六岁之青春年华，一面二臂，右手持钺刀，从上师颈间拥抱，左手持颅碗盛满甘露。 乌黑油亮的头发在背后散开。 莲花和乳房之轮极其丰满，以珍宝和骨饰手印为装饰。 双足以双环结之姿态，莲花跏趺坐，缠绕上师腰间。 观想二者安住于乐空双运之体性中。 如是观想之顶髻处，于莲花日月丝绸软垫上，安住着不变自在之明灯，双手结禅定印，其上是三层莲花，中央为掘藏大师，身色洁白，身着法衣，面带微笑，双手结禅定印，捧持伏藏宝箧。 右侧为法王赤松德赞，身着转轮王之服饰。 双手以法轮之手印执持，于鲜花之上，有宝剑和经函为标志。 左侧为益西措嘉……
English
Think of a tree with a single root and five branches extending from the center and four directions, abundant with leaves, flowers, and fruits, filled with perfection. Visualize that in the center of this clear manifestation, there is a high and vast jeweled throne supported by eight great lions. On top of that, on an eight-petaled lotus with stamens and pistils, there is a clear red sun disc. On top of that, visualize silk cushions and the like, making them appear clearly. On top of that, the embodiment of all Buddhas of the three times, your own kind and precious root guru, appears in the form of Bhagavan Vajradhara, with one face and two arms, possessing a peaceful and smiling countenance. The right hand holds a golden five-pronged vajra, and the left hand holds a white silver bell, crossed at the heart, embracing the consort, with legs in vajra posture, sitting luminously. The hair is dark blue, styled in a matted topknot, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, decorated with all mudras. The body is such that one cannot take one's eyes off it, radiating infinite and boundless light and rays, visualized clearly. Make them appear clearly. In his lap is the consort, the wisdom dakini, red, beautiful, and attractive, with the youth of sixteen, one face and two arms, the right hand holding a curved knife, embracing the father from the neck, the left hand holding a skull cup filled with nectar. The black, oily hair is scattered behind. The lotus and breast chakras are extremely full, adorned with jewels and bone ornaments. The two feet are wrapped around the father's waist in a lotus posture with intertwined ankles. Visualize both of them dwelling luminously in the essence of bliss and emptiness united. At the crown of the head of this clear visualization, on a lotus, sun, moon, and silk cushion, dwells the unchanging lamp of glory, with hands in meditative equipoise, on top of which is a triple lotus, in the center of which is the great treasure revealer guru, with a white body, wearing Dharma robes, with a smiling face, hands in meditative equipoise, holding a treasure box. On the right is Dharma King Trisong Detsen, wearing the robes of a universal monarch. The two hands hold the Dharma wheel mudra, above the flower, marked with a sword and scriptures. On the left is Yeshe Tsogyal...
Chinese
头戴五骷髅冠等黑汝嘎装束，右持颅鼓作摇动状，左手禅定捧着嘎巴拉甘露，双足半跏趺坐。其上方三重莲花中央，莲花生大师身着印度大班智达装束，右手金刚杵，左手禅定捧着嘎巴拉，左足略微伸展，呈国王游戏坐姿。右侧为毗玛拉，身色蓝绿色，头戴长尖班智达帽，双手禅定，双足跏趺坐。左侧为贝若扎纳，身着班智达装束，身躯年轻丰满，右手施救护印，左手禅定捧着梵文经书。其头顶三重莲花中央，喜饶多杰，身色白色，双手作法轮印，头戴顶髻等殊胜化身装束。右侧为蒋巴协年，身色黄黑色，身着大班智达装束，头戴班智达帽，右手施救护印，左手禅定捧着宝珠，右足略微伸展，呈游戏姿态。左侧为师利星哈，身色蓝绿色，装束与上述相同，右手置于右胯旁边的地上，左手触地印，双足游戏坐姿。其头顶双层莲花下方为金刚萨埵，其上方为普贤王如来，身着法身装束，双手禅定，跏趺坐，观想二者呈重叠之状。这些圣尊的身躯周围，还有其他传承上师，如努钦·桑杰耶谢、嘉瓦乔扬、南喀酿波、古玛热扎、多杰 Dudjom 等，圆满的殊胜上师传承。如果归纳，则贝若扎纳之后为法王和措嘉，措嘉之后为伏藏大师等根本传承上师们，以及眷属的本尊众，如之前皈依时一样观想清楚。如此清晰显现之后，观想自己和他人的所有有情众生齐声合唱。所有这些都一心一意地进入祈请： 以身恭敬，双膝跪地，合掌。以语恭敬，自己念诵引导，祈请之声嗡嗡作响。以意恭敬，无论境遇好坏、苦乐顺逆，都认为除了你们之外别无依靠，所以无论你们做什么，你们自己知道就好，如此倾诉过失。
English
Adorned with the five dry skulls crown and other Heruka ornaments, the right hand holds a skull drum in a shaking gesture, and the left hand is in meditative equipoise, holding a kapala filled with nectar, with legs in a half-lotus posture. Above that, on a triple lotus, in the center is Padmasambhava, with the appearance of a great Indian Pandit, the right hand holding a vajra and the left in meditative equipoise holding a kapala, with the left leg slightly extended, in a royal playful sitting posture. To the right is Vimalamitra, with a bluish-green complexion, wearing a long-pointed Pandit hat, hands in meditative equipoise, legs in full lotus posture. To the left is Vairotsana, with the appearance of a Pandit-acharya, with a youthful and fleshy body, the right hand in the gesture of granting refuge, the left in meditative equipoise holding an Indian scripture. At the crown of his head, in the center of a triple lotus, is Garab Dorje, with a white complexion, hands in the gesture of turning the Dharma wheel, the head adorned with a crown knot and other supreme nirmanakaya ornaments. To the right is Jampal Shenyen, with a yellowish-black complexion, with the appearance of a great Pandit, wearing a Pandit hat, the right hand in the gesture of granting refuge, the left in meditative equipoise holding a jewel, the right leg slightly extended, in a playful posture. To the left is Shri Singha, with a bluish-green complexion, the ornaments the same as above, the right hand placed on the ground next to the right hip, the left hand in the earth-touching gesture, legs in a playful posture. At the crown of his head, on the lower part of a double lotus, is Vajrasattva, and above that is Kuntuzangpo, with the appearance of the Dharmakaya, hands in meditative equipoise, in full lotus posture, contemplating the two as stacked on top of each other. Around the bodies of these deities are other lineage lamas, such as Nubchen Sangye Yeshe, Gyalwa Choyang, Namkhai Nyingpo, Kumaraja, Dorje Dudjom, etc., a complete and wondrous lineage of lamas. Or, to summarize, after Vairotsana are the Dharma King and Tso Gyal, and after Tso Gyal are the great treasure revealers and root lineage lamas, as well as the assembly of deities of the retinue, visualizing them clearly as in the previous refuge ceremony. Once this is clearly established, contemplate that all sentient beings, oneself and others, are gathered together in one voice. All of them, with one-pointed devotion, enter into supplication: With bodily reverence, kneeling and joining palms. With verbal reverence, reciting and leading the prayer with a resounding voice. With mental reverence, whether high or low, good or bad, happy or sad, considering that there is no refuge or reliance other than you, so whatever you do, you know best, and confessing faults in this way.