Tibetan
ཀྱི་བློ་ངན་སྤངས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་དང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ངག་ཏུ།ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བསྐྱར་གྱིན་འཁོར་གྱིན་དུ་མིག་མཆི་མ་འཁྲུག་ལོང་ལོང་། ལུས་བ་སྤུ་སྐྱི་ཟིང་ཟིང་། རྐང་གི་ཁོང་། སྙིང་གི་དཀྱིལ། རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ གོང་འཕེལ་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འབད། གཞན་ཡང་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོགས་འདོད་པའི་དོན་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ཉིད་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡུས་པ་དེ་ཉིད་སྔར་ལས་ཀྱང་གཟི་མདངས་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་པའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ༀ་དཀར་པོ། ལྗགས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། བཅུ་པ་ཞར་བྱུང་དུ་དབང་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ཡི། །སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་ༀ་དཀར་པོ་དང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་བ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་དག བུམ་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། ཡང་བླ་མའི་ལྗགས་ཀྱི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་། ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཐིམ་ པས་ངག་སྒྲིབ་དག གསང་དབང་ཐོབ། ལམ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་གོ་འཕང་མངོན་ཏུ་བྱས་པར་བསམ། ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་སྒྲིབ་དག ཤེར་དབང་ཐོབ། ལམ་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། ཡང་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དང་འབྲུ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་འཕྲོས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་བ་ཐོབ་ཅིང་སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས། ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད
Chinese
抛弃恶念，以忆念慈悲和恩德的强烈虔诚之心，口中念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。法界离戏自然成就等等。祈请的次第，不要只是口头说说而已，要反复不断地念诵，直到眼泪汪汪，身体汗毛竖立，从脚底、心间、骨髓深处生起虔诚的觉悟，并努力使其增长。此外，向喇嘛、佛、法身祈祷等，对于想要成就的事情，从内心深处坚定地祈祷，观想从上师的身躯发出光芒，照射到周围的诸佛菩萨，融入光中，汇集到根本上师的身躯上，使其比以前更加光彩夺目，并观想在头顶白色法轮的中央有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在红色莲花八瓣的舌头中央有红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），在心间蓝色五股金刚杵的中央有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想这些是所有佛陀的身语意的自性。第十，顺便接受灌顶的次第是：如所说“上师眉间毫毛间”。上师眉间毫毛间的白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和白色光芒，以及无数佛的身像，融入自己的眉间，从而清净身体的业障，获得宝瓶灌顶。有能力修持生起次第，证得果位金刚身的果位。再次，从上师舌间的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）发出红色光芒，红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，以及无数密咒的字，融入自己的舌头，从而清净语言的业障，获得秘密灌顶。有能力修持拙火，证得果位语金刚报身。再次，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，以及诸佛的法器金刚铃等，融入自己的心间，从而清净意念的业障，获得智慧灌顶。有能力修持颇瓦，证得果位意金刚法身。再次，从上师的三处发出白色、红色、蓝色三种光芒，以及三个种子字同时照射，融入自己的三处，从而获得第四灌顶，清净四种业障。有能力修持立断顿超。
English
Having abandoned evil thoughts, with intense devotion remembering kindness and grace, recite with fervent longing: Oṃ Āḥ Hūṃ. Dharmadhatu, free from elaboration, spontaneously accomplished, and so on. This sequence of supplications should not be mere words; repeat and revolve it until tears well up in your eyes, your body hair stands on end, and from the soles of your feet, the center of your heart, and the depths of your bones, devotion and realization arise and grow. Furthermore, pray to the Lama, the Buddha, the Dharmakaya, etc., and with heartfelt sincerity, make steadfast supplications for the desired purpose. Visualize rays of light emanating from the Lama's body, striking the Buddhas and Bodhisattvas in the surroundings, dissolving into light, and gathering into the root Lama's body, making it even more radiant than before. Visualize a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡) in the center of the white chakra at your crown, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: 啊) in the center of the eight-petaled red lotus on your tongue, and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) in the center of the blue five-pronged vajra at your heart, considering these to be the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas. Tenth, the incidental sequence of receiving empowerment is as follows: As it is said, "From the urna hair between the Lama's eyebrows." From the white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡) and white light of the urna hair between the Lama's eyebrows, and countless forms of Buddhas, dissolve into your own eyebrows, purifying the obscurations of the body and receiving the vase empowerment. You are empowered to practice the generation stage, and you will realize the state of Vajrakaya as the result. Again, from the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: 啊) on the Lama's tongue, red light and countless mantra syllables arise and dissolve into your tongue, purifying the obscurations of speech and receiving the secret empowerment. You are empowered to practice tummo, and you will realize the state of Sambhogakaya as the result. Again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) at the Lama's heart, blue light and the emblems of the Buddhas, such as the vajra and bell, dissolve into your heart, purifying the obscurations of mind and receiving the wisdom empowerment. You are empowered to practice phowa, and you will realize the state of Dharmakaya as the result. Again, from the Lama's three places, white, red, and blue light, and the three syllables, simultaneously radiate and dissolve into your three places, thus receiving the fourth empowerment and purifying the four obscurations. You are empowered to practice trekchö and tögal.
Tibetan
་རྒལ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། མཐར་བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་བྱས་པས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཉིད་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་གྱུར་ཏེ་མཐར་མཐེབ་སོར་གང་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་སྙིང་པདྨ་དམར་སྨུག་འདབ་བརྒྱད་པ་ཁ་ཕྱེ་བའི་དབུས་སུ་དགྱེས་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ས་ལེར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མོས་གུས་ཆིག་དྲིལ་མཐར། དེ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག ཡང་བླ་མ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བར་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་སྟེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བྲལ་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་བཞག་ཅི་ནུས་བྱས་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་དག་ནི་རྩ་བའི་ལམ་གྱི་རྨང་གཞི་ལྟ་བུར་དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ན་ལས་དང་པོ་བས་གོམས་འདྲིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ལེན་བྱ། དེ་ལྟར་མིན་ཡང་མྱོང་བའི་སྣེ་ཟིན་ཚོད་རེ་ནི་ངེས་པར་དགོས། འདི་དག་ལ་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་ན་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་བཏབ་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་མི་བརྟན་ཅིང་བོགས་སྐྱེད་མི་འབྱུང་བས་ན་མ་མཐའ་ཡང་མྱོང་བའི་སྣེ་ཟིན་ཙམ་རེ་ནི་ངེས་པར་བྱ་དགོས། དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོང་བ་ཡིན། དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ལ། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། མན་ ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའང་། རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དང་། དབང་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་པོ་ཡང་རབ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། མན་ངག་སྙིང་ཁོང་གི་རྒྱུད་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ནི་ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུགས་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སམ། དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱད་ལྡན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། བསྡུས་པ་ལ་མོས་པས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། དེ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་རིགས་ལྔའི་ཞིང་གི་
Chinese
于超越禅修而得自在。思维已现证果位法身。最终，通过上师遥呼等次第，观想头顶的上师逐渐缩小，最终变成拇指大小，从自己的梵穴融入，安住在心间红色略带紫色的八瓣莲花中央，面带喜悦微笑，至心专注。之后，观想其如彩虹般消逝，安住于等舍。再次观想上师化为光芒，从自己的头顶融入，自己的身语意与上师的金刚三者，远离二取执着，于离戏大乐之中，尽力安住，之后回向善根。这些是根本道的基础，是实修证悟的殊胜之门，因此初学者应修持，以获得稳固的熟悉。即使不能如此，也必须获得一些体验的开端。如果对这些没有生起体验，即使给予实修的引导，也不会生起体验。即使稍微生起，也不会稳固，也不会增长，因此至少必须获得一些体验的开端。通过这些，前行引导的次第就结束了。之后是第二，实修的引导。分为生起次第瑜伽和圆满次第窍诀两种。首先，在生起次第瑜伽中，又分为使相续未成熟者成熟的灌顶，以及从灌顶产生的道。第一，具相的上师，对具有资格的弟子，根器上等，喜欢广大的，赐予寂怒本尊百尊坛城的圆满灌顶，使相续成熟。之后，应如窍诀心髓般，进入寂怒圆满的禅修念诵。这些是寂怒顿超轮回总解脱的修法，或者如顿超莲花八瓣般修持。对根器中等者，赐予幻化寂静金刚界坛城的灌顶，进入这些的修法。对于喜欢简略者，即五部佛，那是与空行心滴的灌顶相连的五部佛刹土的
English
Having power over transcendence meditation. Think that the fruition, the rank of the Essence Body, has been manifestly realized. Finally, by doing the stages of the Guru's Distant Calling, etc., think that the Guru on the crown of the head becomes smaller and smaller, and finally becomes about the size of a thumb, and that very one dissolves from your Brahma hole into the center of the red-purple eight-petaled lotus of the heart, clearly residing with a joyful smile, and with single-pointed devotion and respect. Then, think that it has gone like a rainbow dissolving, and remain in equipoise. Again, think that the Guru dissolves into light, and dissolves subtly from the crown of your head, and that your three doors and the Guru's three vajras are free from the thought of grasping as two, and remain in the state of great bliss free from elaboration, and then dedicate the merit. These are like the foundation of the root path, and are special doors of actual realization, so beginners should practice to gain stability in familiarity. Even if it is not like that, it is definitely necessary to have some experience of the beginning. If experience does not arise in the mindstream for these, even if the actual instructions are given, experience will not arise in the mindstream. Even if it arises a little, it will not be stable and will not increase, so at least it is definitely necessary to have some experience of the beginning. With these, the stages of the preliminary instructions are completed. Then, secondly, for the actual instructions, there are two: the yoga of the generation stage and the secret instructions of the completion stage. First, in the yoga of the generation stage, there are also the empowerment that ripens the unripe continuum, and the path that arises from the empowerment. First, the guru who possesses the characteristics, bestows the complete empowerment of the mandala of the hundred peaceful and wrathful deities of the lineage of the precious, to the disciples who possess the fortune, who are also very fond of elaboration, and thus ripens the continuum. Then, one should engage in the meditation and recitation of the peaceful and wrathful deities, which is complete like the heart essence of the lineage. These are the methods of practice of the peaceful and wrathful deities, the total liberation from samsara, or practice like the eight-petaled lotus of the Peaceful and Wrathful Deities. For those of middling faculties, empower them into the mandala of the illusory peaceful Vajra Realm. And one should engage in the methods of practice of these. For those who are fond of brevity, there are the five victorious ones, that is, the fields of the five families that are connected to the empowerment of the Heart Drop of the Dakinis.