Tibetan
དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ལ་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ངེས་པར་འགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ། མདོར་ན་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མིན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པ་ཀོམ་ཀོམ་བསྐྱེད་ལ་ངག་ཏུ། བདག་གི་ཕ་མ་སོགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གསོག་པའམ་ཉུང་མཐའ་གསུམ་གྱིས་བྱས་པ་རེ་བཏང་རྗེས་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་དང་སྦྱར་བའི་བདེ་སྡུག་གི་བཏང་ལེན་བྱེད་པ་སྟེ། དེའང་དབུགས་རྒྱུན་གྱི་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་འདི་ཀ་ཕར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན། བདག་གིས་ཚེ་རབས་འཁོ ར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བགྱིས་པའི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་རླུ ང་ནང་དུ་འོང་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བགྱིས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་མཐར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས། སྐྱེད་པ་པོའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་མི་དམིགས། དེ་བར་གྱི་ཀུན་སློང་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་བཞག་བྱས་རྗེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ་དང་བཅས་པ་བྱའོ། ། བདུན་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བསླབ་པ་ནི༑ དེའང་རང་ཅག་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གེགས་དང་ཉེར་འཚེ་བར་ཆོད་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་དེ་སྦྱང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟེ་ཕོལ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ཁ་ཡར་བལྟ་བ། རྩ་བ་རང་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་རྣམས་གསལ་གདབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་
Chinese
和法相同。要将所有这些众生安置于解脱、永恒的安乐之中。因为我现在没有这个能力，所以我要在此生获得能够救度一切众生的圆满正等觉果位。为此，我要修持口诀大圆满阿底甚深心髓的甚深教导，在此生获得圆满正等觉果位，从而必定将一切众生安置于解脱、永恒的安乐之中。总之，生起并非只是口头上的、言语上的，而是无法抑制的强烈慈悲心，口中念诵。观想自己父母等的菩提心积累了百千万亿，或者至少做了三次，然后进行与呼吸相结合的苦乐交换，也就是随着呼吸的自然流动。我将从无始轮回至今所做的一切善行都布施给众生。愿众生拥有安乐和安乐之因。再次，随着气息进入，愿众生从无始轮回至今所做的罪业和痛苦都在我身上成熟。愿众生远离痛苦和痛苦之因。然后在最后，不执著于生起菩提心的对境——皈依境，不执著于生起者——众生，不执著于其间的发心——三者都不执著的状态中，稍作安住。之后，以“菩提心乃珍宝”等回向善根。 第七，为了净化罪障，学习金刚萨埵的修持念诵。也就是，我们想要获得无上圆满正等觉的珍贵果位，而阻碍和危害它的就是罪障，所以必须净化它。净化罪障的最佳方法就是修持金刚萨埵的念诵，要这样想，然后身心放松。在自己平常状态的头顶上，观想一朵八瓣白色莲花，带有花蕊和花粉，花面朝上，根扎在自己的梵穴中。其上观想满月轮。
English
And is the same as Dharma. May all these sentient beings be placed in liberation and eternal bliss. Because I do not have the power to do so now, I will attain the state of perfect Buddhahood in this life, so that I can liberate all beings. For this purpose, I will practice the profound instructions of the Great Perfection Ati, the essence of profound meaning, and attain the state of perfect Buddhahood in this life, so that I will surely place all sentient beings in liberation and eternal bliss. In short, generate a compassion that is not just lip service, not just words, but an uncontrollable, intense compassion, and recite it in your mouth. Visualize that your parents and others have accumulated hundreds of thousands of trillions of Bodhicitta, or at least done it three times, and then exchange suffering and happiness in conjunction with breathing, that is, following the natural flow of breathing. I give all the good deeds I have done from beginningless samsara to the present to sentient beings. May sentient beings have happiness and the cause of happiness. Again, as the breath comes in, may all the sins and sufferings that sentient beings have done from beginningless samsara to the present ripen on me. May sentient beings be free from suffering and the cause of suffering. Then, in the end, do not cling to the object of generating Bodhicitta - the refuge, do not cling to the generator - sentient beings, do not cling to the intention in between - in a state where all three are not clung to, rest for a while. Afterwards, dedicate the merits with "Bodhicitta is a jewel" and so on. Seventh, in order to purify sins and obscurations, learn the practice and recitation of Vajrasattva. That is, we want to obtain the precious state of unsurpassed perfect Buddhahood, and what hinders and harms it is sin and obscuration, so it must be purified. The best way to purify sins is to practice the recitation of Vajrasattva, think like this, and then relax your body and mind. On the top of your head in your normal state, visualize an eight-petaled white lotus with stamens and pollen, facing upwards, with its roots in your Brahma hole. On top of it, visualize a full moon mandala.
Tibetan
དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ། གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྐེད་ཆིངས་དང་། ནོར་བུའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྐུ་སྨད་ལ་དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། སེ་མོ་དོ། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སྐ་རགས། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུ་མས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ་སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་ པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པའམ། མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའམ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཧཱུྃ་གིས་བཀླག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ། མཐའ་སྐོར་དུ་རེག་ཅིང་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷམ་མེར་འཁོད་པར་བསམ། དེ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ད་ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་དངོས་སུ་ཅི། རྨི་ལམ་དུའང་མི་བགྱིད་སྙམ་པ་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་གཉེ
Chinese
然后，在那上面观想一个白色明亮闪耀的吽（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）字。从那字发出五种颜色的光芒。向十方诸佛及其眷属供奉令其身语意喜悦的供品。光芒触及一切众生，净化罪业和障碍。光芒收回并完全转化，自己的恩重如山的根本上师，其形象即是薄伽梵吉祥金刚萨埵，身色如海螺般洁白，像水晶般闪耀，具有如阳光照耀雪山般的光辉。一面二臂，具有寂静而微笑的美好姿态。右手持金色五股金刚杵，置于心间。左手持空性银色铃铛，置于腰间。双足以菩萨跏趺坐姿安住。头戴深蓝色发髻，以珍宝发带和珠宝流苏装饰。上身披着丝绸上衣，下身穿着丝绸裙子。此外，还有珍宝头饰、项链、臂钏、手镯、脚镯、腰带、饰品等，以丝绸和珍宝装饰。以众多圆满庄严，其身令人百看不厌，观想其远离一切空性障碍，是光明的自性。在他的心间，在月亮座垫上，观想一个白色明亮闪耀的吽（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）字。 在其周围，百字明咒的咒鬘极其微细，如同马尾打结，或如珍珠串联，或如水银的颜色，以吽（ཧཱུྃ，Hum，हूं，种子字）字开始念诵的方式显现。观想其以不接触也不粘连的方式清晰地排列在周围。如此，将头顶的上师金刚萨埵观想为一切皈依境的化身，这是所依之力的来源。以对过去所造的一切罪业和不善之业的强烈后悔之心，（祈祷）吉祥上师金刚萨埵，您是知晓者！我和一切众生过去所造的一切罪业都坦白并忏悔。请您净化并清净（罪业），这是破除之力的来源。从今以后，即使死亡降临，也绝不亲自造作罪业，甚至在梦中也不造作，这是遮止罪业之力的来源。对过去所造的
English
And, on top of that, visualize a white, clear, and radiant Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable) syllable. From that, rays of five-colored light emanate. Offerings are made to all the Buddhas and their retinues in the ten directions, pleasing their body, speech, and mind. Touching all sentient beings, it purifies sins and obscurations. The light rays converge back and completely transform into your own kind and precious root guru, in the form of the Bhagavan Glorious Vajrasattva, whose body color is as white as a conch shell, shining like a crystal gem, possessing the splendor that is like the sun shining on a snow mountain. With one face and two arms, possessing a peaceful and smiling, excellent demeanor. The right hand holds a five-pronged golden vajra pointed towards the heart. The left hand holds a bell of emptiness, white as silver, resting on the hip. The legs are seated firmly in the vajra posture of a bodhisattva. The hair on the head is dark blue, styled in a matted topknot, adorned with a jeweled waistband and jeweled tassels. The upper body is adorned with a silk upper garment, and the lower body with a silk lower wrap. Furthermore, adorned with a jeweled crown, necklace, armlets, bracelets, anklets, belt, and ornaments, etc., with silk and jewels. Adorned with many perfect and complete qualities, the body is such that one cannot tire of looking at it, visualize it as being free from all obscurations and hindrances of emptiness, and as being of the nature of light. At his heart, on a moon cushion, visualize a white, clear, and radiant Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable) syllable. Around it, the mantra garland of the hundred syllables is extremely subtle, like knots tied in a horse's tail, or like pearls strung on a string, or like the color of mercury, appearing in the manner of reciting with the Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूं，seed syllable) syllable. Visualize it as being clearly arranged around the perimeter in a way that it does not touch or stick. In this way, regarding the guru Vajrasattva on the crown of your head as the embodiment of all refuges, this is the power of reliance. With intense remorse for all the sins and non-virtuous actions committed in the past, (pray) Glorious Guru Vajrasattva, you know! I and all sentient beings confess and repent all the sins we have committed in the past. Please purify and cleanse (our sins), this is the power of antidote. From now on, even if death comes, I will never commit sinful actions in reality, not even in dreams, this is the power of restraint from sin. For the previously committed