Tibetan
ནས་པུས་མོ་བཙུགས། ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཉིད་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་འུར་དིར་དིར་སྒྲོག་ཅིང་། ཡིད་གུས་པའི་ སྒོ་ནས་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་རྣམས་ལས་མེད་དོ་སྙམ་པར་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་གིས་ཤེས་སོ། །བདག་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་དུ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ངག་ཏུ། ཀྱེ་མ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལས། སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་པའམ་མཐའ་གསུམ་གྱིས་བརྟེན་པ་རེ་བཏང་རྗེས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་གྱིས་འཕྲོས་པ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་བྱེའུ་ཁྱུ་ལ་རྡོ་འཕངས་པ་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་འུར་དིར་གྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུར་ཞུ་བ་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་འདུས་པས་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྔར་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་སེམས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཕྲལ་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་བཞག་ཅི་ནུས་སུ་བྱས་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ན་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་རྟེན་ཉིད་མ་བསྡུས་པ་དེ་ལ་མགོ་ཕྱོགས། གློ་གཡས་འོག་ཏུ་བཅུག་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་མོས་གུས་དུང་ངེ་བའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ནངས་ནུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་འགྲོར་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་གསུངས། དྲུག་པ་ལམ་:ལོག་༼དམན་༽པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་ནི། འདི་ལྟར་དུ་བསམ་སྟེ། འོ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་གཞལ་ཡང་མཐའ་དང་ཚད་མེད་པ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལའང་མཐའ་དང་ཚད་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་འདུག་མོད། བདག་གིས་ནི་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བླངས། སྐྱེ་བ་བླངས་རེས་བཞིན་གྱི་ལུས་རེ་གྲུབ། ལུས་གྲུབ་རེ་ བཞིན་ཕ་མ་རེ་བྱུང་འདུག་པས། སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕ་དང་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིགརང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལ་ཚེ་འདིའི་མས་མཚོན་ན། རང་རེ་
Chinese
然后双膝跪地，合掌。以恭敬的语言，不仅仅是口头上，而是大声地宣读皈依。以恭敬的意念，无论是兴盛还是衰败，快乐还是痛苦，好还是坏，都认为除了你们之外没有其他的依靠，你们自己知道该怎么做。我等与虚空无边的众生，祈求迅速地救度，祈求救度。以强烈的虔诚和渴望，口中念诵：唉！轮回的痛苦难以忍受。等等，念诵皈依百千万亿遍，或者放下依靠三边的念头后，观想皈依境诸尊的身躯发出光芒，照射到我等一切众生身上，净化一切罪障。观想一切众生如鸟群被石头驱赶一般，通过虹光之路，喧闹着前往清净的刹土。然后，从根本上师的身躯发出光芒，照射到眷属的诸佛菩萨身上，化为光团融入根本上师的身躯，观想根本上师的光芒比以前更加炽盛。观想根本上师化为光融入自身，断除执着自心与上师心为二的分别念，在离戏大乐的境界中尽力安住，之后回向功德。晚上睡觉的时候，将尚未收摄的皈依境的所依朝向头部，右胁朝下，以狮子卧的姿势，在虔诚渴望的心情中入睡。据说，早晚都要进行皈依。第六，道的区分：将（凡庸）道区别于殊胜（菩提心）道的引导是这样的：如此思维：唉！这十方虚空，无论如何衡量，都是没有边际和限量的。虚空所遍布的地方就是世界。世界也是没有边际和限量的。所有这些都被六道众生毫无间隙地遍布着。我从无始轮回的远古以来，已经经历了无数次的转世。每次转世都形成一个身体。每次身体的形成，都会有父母。因此，所有这些众生没有做过父母的，连一个都没有。就拿今生的母亲来说，我们
English
Then kneel down and put your knees together, join your palms. With respectful language, not just verbally, but loudly proclaim the refuge. With respectful intention, whether it is prosperity or decline, happiness or suffering, good or bad, think that there is no other reliance than you, you know what to do. I and all sentient beings as vast as the sky, pray for swift deliverance, pray for deliverance. With intense devotion and longing, recite in your mouth: Alas! The suffering of samsara is unbearable. And so on, recite the refuge hundreds of thousands of millions of times, or after letting go of the thought of relying on the three sides, visualize the light radiating from the bodies of the refuge objects, shining on all sentient beings, purifying all sins and obscurations. Visualize all sentient beings, like a flock of birds being driven away by stones, going to the pure land with a clamor through the path of rainbow light. Then, light radiates from the body of the root guru, shining on the Buddhas and Bodhisattvas of the retinue, dissolving into a ball of light and merging into the body of the root guru, visualize the light of the root guru becoming even more intense than before. Visualize the root guru dissolving into light and merging into oneself, cutting off the conceptual thought of grasping one's own mind and the guru's mind as two, and abiding as much as possible in the state of great bliss free from elaboration, and then dedicate the merit. When sleeping at night, turn the support of the refuge object that has not yet been withdrawn towards the head, put the right side down, and fall asleep in the posture of a lion, in a state of devotion and longing. It is said that one must take refuge every morning and evening. Sixth, the distinction of the path: the guidance that distinguishes the (mundane) path from the superior (bodhicitta) path is like this: Think like this: Alas! This ten directions of space, no matter how measured, is without limit and measure. The place pervaded by space is the world. The world is also without limit and measure. All of these are pervaded by the six realms of sentient beings without any gaps. I have taken countless rebirths from the ancient past of beginningless samsara. Each rebirth forms a body. Each formation of the body has parents. Therefore, there is not a single one of all these sentient beings who has not been a parent. Take this life's mother as an example, we
Tibetan
རྣམས་དང་པོ་མའི་མངལ་དུ་སྡོད་པའི་དུས་མའི་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཟད། དབང་པོའི་བཀྲག་ཤོར། འདོད་པའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱད་དབང་མེད་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་ལྡང་ཞིང་ལུས་རྒུད། དེ་ནས་ཟླ་བ་ཐེམས་ཏེ་མངལ་ནས་འཐོན་པའི་ཚེ་ནའང་མའི་ཁ་རུས་མིན་པའི་རུས་མཚམས་ཐམས་ཅད་འབྱེད། དེའི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒུལ་སྐྱོད། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་གང་ཡང་མི་ཤེས་མོད། མ་དྲིན་མོ་ཆེ་བ་འདིས་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་བསུས། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱངས། མི་གཙང་ལག་གིས་ཕྱིས། བྱེད་སྤྱོད་དང་ཕན་སྒོ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གཅེས་པར་བསྐྱངས། མཐར་གོས་རྒྱན་སོགས་ཅི་ཡོད་དེར་འདོགས། མདོར་ན་རང་ལས་ལྷག་པར་རྟག་ཏུ་འཁྱ གས་དོགས་ལྟོགས་དོགས་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བ་ཆེན་པོས་བསྐྱངས། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་ཕ་མས་ཇི་ལྟར་སྐྱོང་བ་བཞིན་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་ཤ་སྟག་ཡིན། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ་དང་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མ་ཞེས་ཉེ་རིང་དུ་སྤྱོད་པ་ཅི་ལ་འཐད། ད་འདི་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་དེ་རྨོངས་ཤིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་དབང་གིས་སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་ཅིང་ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྨྱོན་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྐལ་ཆེན་གྱི་མེ་འབར་བ་ལྟར་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཚུགས་ཐབས་མེད་པའི་བྲེད་ཤ་ཐོན་ཐོན་གྱིས་མདོར་ན་སྙིང་འགས་འགྲོ་བ་ཙམ་བསྐྱེད་དེ། ད་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་འདི་དག་མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཐིབས་པོས་ནི་འཐོམ། ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་དཀྲུགས་ཏེ་སྨྱོ། བླང་དོར་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་བྲལ་ཞིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དམིགས་བུའི་ལོང་ཁྲིད་ནི་མེད། རྒྱབ་ནས་བརྟེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཁར་བ་མེད་ཅིང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྐང་པ་ཆག་པ་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་གོམ་པ་འདོར། ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལྷུངས་ཞིང་ཉམ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཡལ་བར་བོར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་ལས་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཆུང་བ་སུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད། ད་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བཞག་པས་ཅི་ལ་ཕན། དེས་ན་བདག་གི་མ་ཆུས་ཁྱེར་བ་དེ་ལ་ཀོ་གྲུའམ་ཐག་པ་ལ་སོགས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདྲེན་དགོས་པ་
Chinese
最初，当他们住在母亲的子宫里时，母亲的身体营养耗尽，感官失去光泽，无法随意享用想要的食物和饮料，总是感到疲惫和身体虚弱。然后，当月份满了，从子宫里出来的时候，母亲的除了面部骨骼以外的所有骨骼关节都裂开了。那时，他们虽然不知道自己身体的运动、口中的言语、心中的思考，但是慈爱的母亲用微笑迎接，用慈爱的心抚养，用不干净的手擦拭，通过各种行为和利益来珍爱地养育。最后，把所有的衣服和装饰品都给他们戴上。总之，总是比对自己更好，总是担心寒冷和饥饿，用极大的痛苦来养育。因此，就像今生的父母养育一样，生生世世的父母也是这样养育的，所以都是有恩的母亲。因此，把今生的父母和生生世世的父母区别对待，这怎么能合理呢？现在，所有这些都想要，是因为想要快乐，但由于愚昧和不善于方法，所做的只是痛苦的原因，愿望和实践完全颠倒了，有些人享受着痛苦的原因——巨大的不善，有些人总是享受着痛苦的结果，可怜的疯子们啊，想到这里，就像慈悲劫的大火燃烧一样，从内心深处涌出无法抑制的恐惧，总之，几乎要心碎了。现在，从无始以来，这些被恩情养育的母亲们，被无明的黑暗所迷惑，被烦恼搅乱了心智而疯狂，失去了辨别取舍的智慧之眼，没有善知识的引导，背后没有依靠的福德之杖，方法和智慧的双脚断裂，走向恶道的处所。由于业力的力量，他们落入痛苦的轮回和恶道的悬崖，如果抛弃这些可怜的众生，想到世上还有谁比我更无耻和不知羞耻呢，从而生起无量的慈悲。现在，仅仅是说慈悲有什么用呢？因此，必须用木船或绳索等各种方法来拯救被水冲走的我的母亲。
English
Initially, when they dwell in the mother's womb, the mother's body is depleted of nutrients, the senses lose their luster, and they have no control over enjoying the food and drink they desire, always feeling tired and physically weak. Then, when the months are full and they emerge from the womb, all the mother's bone joints, except for the facial bones, crack open. At that time, although they do not know the movements of their own body, the speech of their mouth, or the thoughts of their mind, the kind mother welcomes them with a smiling face, nurtures them with a loving heart, wipes them with unclean hands, and cherishes them through various actions and benefits. Finally, she adorns them with whatever clothes and ornaments she has. In short, she always cares for them more than herself, always worrying about cold and hunger, and nurtures them with great suffering. Therefore, just as the parents of this life nurture, so too have the parents of countless lifetimes nurtured, so all are kind mothers. Therefore, how can it be reasonable to treat the parents of this life and the parents of countless lifetimes differently? Now, all these desires arise from wanting happiness, but due to ignorance and lack of skill in means, they only create the causes of suffering, and their wishes and actions are completely reversed. Some enjoy the causes of suffering—great non-virtue, while others always experience the results of suffering. Thinking of these miserable madmen, compassion arises like the burning fire of a great kalpa of compassion, and an uncontrollable fear erupts from the depths of my heart and bones, almost to the point of breaking my heart. Now, from beginningless time, these mothers who have been nurtured with kindness are bewildered by the thick darkness of ignorance, their minds are disturbed by afflictions and driven mad, they are deprived of the eye of wisdom that discerns what to accept and reject, and they have no guide in the form of a virtuous friend. They have no staff of merit to lean on from behind, and with the legs of skillful means and wisdom broken, they step towards the realms of the lower realms. Due to the force of karma, they fall into the cycle of suffering and the abyss of the lower realms, and if I abandon these miserable beings, who in the world is more shameless and brazen than I? Thus, I generate immeasurable compassion. Now, what is the use of merely saying 'compassion'? Therefore, I must rescue my mother who has been carried away by the water by various means such as a wooden boat or a rope.