Tibetan
འགའ་ཞིག་ནི་དམྱལ་སྲུང་གཤེད་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་པ་སོགས་ཡོད་ཅིང་། དེར་རི་དེའི་རྩ་བར་སླེབས་པ་ན་རང་ཅག་མི་ཡུལ་དུ་སྡོད་པའི་ཚེ་ན་རང་གི་ཕ་མའམ་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིད་ལ་བརྩེ་བ་དེས། རི་དེའི་རྩེ་ནས་འོ་ཁྱོད་རང་འདིར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ལྷང་ངེ་བ་བྱུང་བ་དེས་ཡིད་ལ་མི་བཟོད་པའི་གདུང་བ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་ལས། རི་དེའི་རྩ་བ་ནས་འཛེགས་པ་ན་པགས་པ་རྣམས་བཤུས། ཤ་རྣམས་ཕྲུལ། ཁྲག་འཐོར། རྩ་རྒྱུས་རྣམས་སོ་མང་གིས་བལ་ཤད་པ་ལྟར་སྐྱ་ཤམ་ཤམ་སོང་། ལ་ལ་དག་དེར་འབྱར་ཞིང་། ལ་ལ་རི་དེའི་རྩེར་སླེབས་པ་ན་བྱ་ལྕགས་མཆུ་ཅན་དང་ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་པས་ཤ་ཐོགས་ཤིང་མིག་འབྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། ཡང་རི་དེའི་རྩ་བ་ནས་བོས་པས་སྔ་མ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་མྱང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་སླེབས་པ་ན་ཁྱི་སྲེ་བོ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང་། སྐྱེས་པ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་དང་། སྲིན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཤ་ཟ་བའི་སྡུག་བསྔལ། དེ་ལས་ཐར་ཡང་ཐལ་ཚན་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དུ་ཚུད་ཅིང་གཏིང་དུ་སོང་བ་ན་ཤ་ལྤགས་བྲལ་ཏེ་རུས་པ་སྐྱ་སེང་གིས་སོང་། ཁར་ཐོན་པ་ན་དེ་མ་ཐག་འཚོ་ཞིང་། ཁ་འགྲོ་གཏིང་འགྲོ་དེ་ཁ་རང་གི་ལས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ུསྡུག་བསྔལ་མྱང་དགོས་པ་དག་ཡོད། འོ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་བྱེད་སྤྱོད་ཁོ་ནའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་ལོགས་སུ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། དེས་ན་ཚེ་འདི་དང་དམྱལ་བའི་བར་ན་དབུགས་རྒྱུ་རྒྱུ་བ་འདི་ལས་མེད་ན་སོས་དལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྡོད་མི་ཁོམ་པར་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང་། སྡིག་ཅན་དབུགས་དབྱུང་འགགས་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་མཐོང་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་།། དྲན་དང་བཀླག་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་དང་། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུའང་། །འོལ་ཡང་མི་མཆི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། འཇིག་རྟེན་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ
Chinese
有些是被地狱的狱卒赶着等等。在那里，到达那座山的脚下时，我们住在人世间的时候，凡是心中疼爱的父母或亲戚等等，从那座山的山顶发出清晰的声音说：“哦，你到这里来！”由此心中生起难以忍受的剧烈痛苦。从那座山的山脚开始攀登时，皮肤都被剥掉，肉都被剁碎，血流成河，筋脉像用梳子梳羊毛一样变得稀疏。有些人粘在那里，有些人到达山顶时，被铁嘴鸟和乌鸦等等啄食肉，挖眼睛等等，有这样的痛苦。又从那座山的山脚呼唤，像先前一样感受痛苦。到达那里时，被野狗和毒蛇，以及铁嘴的男人和铜嘴的罗刹女等等缠绕身体，啃食血肉的痛苦。即使从那儿逃脱，也掉进无边的灰烬河中，沉入河底时，血肉分离，只剩下白色的骨头。浮出水面时，立刻复活。出水入水，直到自己的业力结束为止，必须一直忍受这样的痛苦。哦，所有这些都是自己行为的痛苦，除此之外，在外面独立存在的微尘也没有。因此，此生和地狱之间，只有呼吸的出入，没有片刻的空闲，要强烈地这样想。正如寂天菩萨所说：“造作地狱业，为何如此安乐住？”《亲友书》中也说：“罪人呼吸仅断顷刻间，即见地狱无量诸苦楚，既见空性何人犹不惧，彼心即是金刚之自性。地狱图画见闻及忆念，读诵塑造诸像皆生惧，况诸不忍感受诸异熟，此乃无须赘言当了知。”又说：“此间一日受三百短矛，猛烈刺击之痛苦，亦不及地狱微苦之毫分，故当精进修持勿放逸。”因此，在世间地狱的处所。
English
Some are chased by the hell guards and executioners, and so on. There, when they reach the foot of that mountain, those whom they cherished in their hearts, such as their parents or relatives, when they lived in the human realm, would call out from the top of that mountain with a clear voice, "Oh, you, come here!" From this, unbearable and intense suffering arises in their minds. When they climb from the foot of that mountain, their skin is peeled off, their flesh is chopped up, blood flows, and their tendons become sparse like wool being combed with a comb. Some get stuck there, and when some reach the top of the mountain, they suffer the pain of having their flesh pecked and their eyes gouged out by iron-beaked birds and crows, and so on. Again, when they are called from the foot of that mountain, they experience suffering as before. When they reach there, they are embraced by wild dogs, venomous snakes, iron-beaked men, and copper-beaked ogresses, and they suffer the pain of having their flesh eaten. Even if they escape from there, they fall into the immeasurable river of ashes, and when they sink to the bottom, their flesh and skin separate, leaving only white bones. When they emerge, they immediately revive. Going in and out of the water, they must endure such suffering until their karma is exhausted. Oh, all of this is the suffering of one's own actions, and there is not even a particle of truth that exists separately outside of that. Therefore, between this life and hell, there is only the movement of breath, and there is no time to rest even for a moment, so one should think intensely about this. As Shantideva said, "Having done the deeds of hell, why do you live so comfortably?" And in the Letter to a Friend, it is said, "The interval of a moment when the breath of a sinner is cut off is enough to see the immeasurable sufferings of hell. Having seen emptiness, who would not be afraid? That mind is the nature of a vajra. Seeing, hearing, remembering, reading, and creating images of hell also cause fear. What need is there to mention the unbearable ripening of karma when one experiences it?" It is also said, "The suffering of being stabbed three hundred times a day with short spears is not even a small fraction of the suffering of hell, so one should strive diligently and not be lazy." Therefore, in the place of the worldly hell.
Tibetan
་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་མྱང་དགོས་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། ཕལ་ཆེར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདས་པ་ན་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་མྱ་ངམ་གྱི་གྲོང་ངམ་གྲོག་རད་རོད་ཅན་ཟངས་དམར་གོག་པོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་བག་གྲང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་དྲན་ཉེར་ཡི་དྭགས་ལ་རིགས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བཞི་སྟེ། སྤྱི་མཐུན་གྱི་ སྒྲིབ་པ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ། ནང་གི་སྒྲིབ་པ། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ལུས་སྐེམ་ཞིང་རིད་པ། མིག་ཁོང་དུ་ལྷུངས་ཤིང་། རྒྱུ་མ་སྟོང་པ་སྒལ་བ་ལ་འབྱར་བ། སྐྲ་ཕག་གི་ཟེ་བ་ལྟར་གཟེངས་པ། མགོ་བོ་པར་བུ་ཙམ། མགྲིན་པ་གཞུ་རྒྱུད་ཙམ་པ། ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་པ། ཡན་ལག་འཇག་མ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཟས་སྐོམ་གང་ལའང་མ་མྱོངས་པས་རུས་ཚིགས་ཁྲོག་སྟེ་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་སྐོམ་འཚོལ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཅིང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཟན་གྱི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཙམ་མཐོང་ཡང་དེར་བཀོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས་ལ་ལ་ནི་ས་ཕུང་དུ་སོང་། ལ་ལ་ནི་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལ། ཡང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་མཐོང་ཡང་དེས་སྲེད་དེ་ལུས་བཀོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས་ན་ལ་ལ་ནི་སོལ་བའི་ཕུང་པོར་ནག་རུམ་གྱིས་སོང་། ལ་ལ་ནི་མགལ་དུམ་རད་རོད་ཅན་དུ་གྱུར། འགའ་ཞིག་ནི་སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཅན་མང་པོས་བསྐོར་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་མེད་པ་དང་། ཡང་ནེའུ་གསེང་རྣམས་ མཐོང་བ་ན། ལ་ལ་ནི་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ་ཏེ་གྲམ་པ་སྐྱ་ཁྲོལ་གྱིས་སོང་། ལ་ལ་ནི་རྣག་ཁྲག་གི་མཚོར་སོང་། གཞན་ཡང་རྒྱ་མཚོར་སོང་། གཞན་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་སྲུང་བ་ཡེ་མེད་ཀྱང་མཐའ་སྐོར་དུ་སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་མང་པོས་བསྲུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི་ཟས་སྐོམ་གང་ཡང་མི་དབང་ཞིང་། དབང་དུ་སྲིད་ཀྱང་ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་དུ་མི་འདྲོངས་ཤིང་། ཁའི་དུག་གིས་སྐེམ་འགྲོ། མ་སྐེམས་ཀྱང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བས་མི་འདྲོངས། འདྲོངས་ཀྱང་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་མི་ཁེངས་ཤིང་། ཁེངས་ཀྱང་ཡན་ལག་འཇག་མ་ཙམ་པས་མི་ཐེག་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟས་སྐོམ་ཁར་སླེབས་མ་ཐག་ཁ་ནས་མེ་འབ
Chinese
如果出生，就必须承受那样的痛苦啊，这样想着。关于思考恶道第二个处所饿鬼之苦的引导是，据说大概在此赡部洲之下五百由旬的地方有。那里的饿鬼之处，是荒凉的城市或者粗糙的沟壑，如同赤红色的空壳一般，令人不悦，是处处寒冷的地方。对此，《念住经》中说饿鬼有六种，但如果从归纳的角度来说，有四种，即共同的障碍、外在的障碍、内在的障碍、饮食的障碍。其中，具有共同障碍的众生，因饥渴所逼，身体干枯瘦弱，眼睛深陷，空空的肠子贴在背上，头发像猪鬃一样竖立，头只有手掌大小，脖子像弓弦一样细，肚子像一个地区那么大，四肢像芦苇一样细。像这样，无论什么饮食都没有尝过，骨节发出咔咔的声音，燃烧着火焰等等痛苦。具有外在障碍的众生，为了寻找饮食而四处游荡也找不到，有时看到像山一样大的食物堆，但走到那里时，有的变成了土堆，有的连痕迹都没有了。又看到结满果实的树木，因贪恋而奔过去，结果有的人变成了漆黑的煤堆，有的人变成了粗糙的火把。有些人被许多手持武器的人包围，无法享用。又看到水池时，有的人消失得无影无踪，变成了灰色的沙地，有的人变成了脓血之湖。还有的变成了大海。还有的大海实际上没有守护者，但周围却有许多手持武器的人守护的痛苦。具有内在障碍的众生，无论什么饮食都无法享用，即使可以享用，也无法通过像针眼一样细的嘴巴，而且会被口中的毒液烧干。即使没有烧干，也因为脖子太细而无法通过。即使通过了，像一个地区那么大的肚子也无法填饱，即使填饱了，像芦苇一样细的四肢也无法承受的痛苦。具有饮食障碍的众生，饮食刚一到嘴边，嘴里就
English
If one is born, one must endure such suffering, so I think. The guidance on contemplating the suffering of pretas, the second realm of the lower realms, is said to be approximately five hundred yojanas below this Jambudvipa. The realm of pretas is like a desolate city or a rough ravine, like a hollow shell of red copper, unpleasant and a place of constant cold. In the Sutra of Mindfulness, it is said that there are six types of pretas, but if we consider them in terms of categories, there are four: those with common obscurations, those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with obscurations related to food and drink. Among them, those with common obscurations are afflicted by hunger and thirst, their bodies are dry and emaciated, their eyes are sunken, their empty intestines are stuck to their backs, their hair stands up like pig bristles, their heads are the size of a palm, their necks are as thin as bowstrings, their bellies are as large as a region, and their limbs are as thin as reeds. Having never tasted any food or drink, their joints crack and burn with fire, and so on. Those with external obscurations wander everywhere in search of food and drink but cannot find it. Sometimes they see a pile of food as big as a mountain, but when they go there, some turn into piles of dirt, and some disappear without a trace. They also see trees with fruit, and driven by desire, they rush towards them, but some turn into black piles of coal, and some turn into rough torches. Some are surrounded by many armed men and cannot enjoy them. When they see springs, some vanish without a trace and turn into gray sand, and some turn into lakes of pus and blood. Others turn into oceans. Furthermore, the great ocean has no actual guardians, but the suffering of being guarded by many armed men all around. Those with internal obscurations have no control over any food or drink. Even if they do, it cannot pass through a mouth as small as the eye of a needle, and it is dried up by the poison in their mouths. Even if it is not dried up, it cannot pass because their necks are too thin. Even if it passes, their bellies, which are as big as a region, cannot be filled, and even if they are filled, their limbs, which are as thin as reeds, cannot bear it. For those with obscurations related to food and drink, as soon as food and drink reaches their mouths, fire blazes from their mouths.