Chinese
說了之後，心想應該割掉自己的舌頭來懺悔，便尋找剃刀，此時化身知曉，以梵天之音宣說道： 平等離邊，任運圓滿大樂。 諸法自明，不生離邊。 六道迷惑，為自境執著所縛。 外道常見斷見，落入邊見。 八乘執著自他二取，認為此是。 偏袒貪求，執著宗派之形。 將平等之義，分作偏袒與派系。 自身本有，卻於他處尋覓無有。 欣然接受任運安樂之勤作。 自心成佛，何時觀待時機？ 未悟勝義，妄稱悟解而作邊見。 此是疲憊，徒增罪愆，可悲可嘆。 故當捨棄偏頗執著之牢籠。 步入平等離邊安樂之道。 於真實義，能知所知等。 於離作勤之平等性中懺悔。 如是說道，你割掉舌頭，罪業亦不會清淨。 著述一部勝過因果之法的法典吧！ 如此罪業方能清淨。 如是說已，無有業與福分者則返回。 蔣巴協年僅僅因指示，剎那間便了悟，通達一切法。 為使教法圓滿，故賜予灌頂，如傾囊相授。 九部二萬頌等一切續部及口訣皆圓滿交付。 賜名蔣巴協年。 此後，化身噶饒多傑將所傳授之義寫下並宣說道： 心之自性本為佛陀。 心無生滅，故如虛空。 諸法平等，於真實義通達後， 不尋彼性，安住即是修。 如是說道。此時，蔣巴協年通達所悟之義後，宣說證悟之語： 我乃蔣巴協年。 獲得閻羅死主之成就。 了悟輪涅平等大性。 薩瓦嘉那耶謝夏（梵文，sarvajñana jñana ye shes shar，一切智智慧生起）。 如是說道。菩提心如金於石上融化般懺悔。 亦作化身語之結集者。 此外，與噶饒親自會面者有： 拉雜達亨達拉（梵文，Rāja Dhahantala）。 長子拉雜（梵文，Rāja）。 長女梅朵薩（梵文，Metoka Sal）。 龍王覺波（梵文，Jogpo）。 夜叉母蔣曲瑪（梵文，Jangchupma）。 先前的古古拉雜（梵文，Kukkurāja）等曾會面，而後者們……
English
Having said that, thinking that one should cut off one's tongue to confess, he searched for a razor. At that time, the incarnate body knew and proclaimed with the voice of Brahma: Equality is free from extremes, spontaneously perfect, great bliss. All dharmas are self-aware, unborn, and free from extremes. The six realms of delusion are bound by attachment to their own realms. Non-Buddhists adhere to eternalism and nihilism, falling into extreme views. The eight vehicles grasp at self and other, considering this to be it. They are biased and greedy, attached to the form of sectarian tenets. They divide the meaning of equality into bias and factions. What is present within oneself, they seek elsewhere as if it were absent. Gladly accept the effort of spontaneous bliss. When will one's own mind become enlightened? Wait for the time. Without realizing the supreme meaning, they claim to have realized it and hold extreme views. This is exhaustion, increasing faults, how pitiable! Therefore, abandon the cage of impartiality and attachment. Enter the path of equality, freedom from extremes, and bliss. In the true meaning, knowable objects, knowing subjects, etc. Confess in the expanse of equality, free from action and effort. Thus he said, "Cutting off your tongue will not purify your sins. Compose a dharma that is superior to the dharma of cause and effect! By that, sins will be purified." Having said this, those who lacked karma and fortune returned. Jampal Shenyen realized everything in an instant with just an indication, understanding all dharmas. In order to perfect the teachings, he bestowed the empowerment of complete transmission. He completely entrusted all the tantras and instructions, such as the nine sections and twenty thousand verses. He was named Jampal Shenyen. Thereafter, the incarnate body Garab Dorje wrote down the meanings of the instructions and proclaimed: The nature of mind is originally Buddha. Since the mind has no birth or death, it is like the sky. Having realized the equality of all dharmas and the true meaning, If you do not seek that nature and remain, that is meditation." Thus he said. At that time, Jampal Shenyen, having understood the meaning of realization, spoke the words of realization: "I am Jampal Shenyen. I have attained the accomplishment of the slayer of Yama. I have realized the great equality of samsara and nirvana. Sarva Jñana Yeshe Shar (Sanskrit, sarvajñana jñana ye shes shar, all-knowing wisdom arises)." Thus he said. He composed the Bodhicitta as gold melting on stone for confession. He also acted as the compiler of the incarnate body's words. Furthermore, those who met Garab in person were: Rāja Dhahantala (Sanskrit, Rāja Dhahantala). The eldest son, Rāja (Sanskrit, Rāja). The eldest daughter, Metoka Sal (Sanskrit, Metoka Sal). The Naga King Jogpo (Sanskrit, Jogpo). The Yaksha mother Jangchupma (Sanskrit, Jangchupma). The previous Kukkurāja (Sanskrit, Kukkurāja) and others had met, while the latter ones...
Tibetan
་ལ་རིམ་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་པ་ནི༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཤྲཱི་སེང་ཧས་ཞུས་ཏེ་དེ་ཡང་རྒྱ་ནག་ཤོ་ཤའི་གླིང་དུ་ཡབ་དགེ་ལྡན་དང་ཡུམ་སྣང་གསལ་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས༔ སློབ་དཔོན་ཧ་ཏི་བྷ་ལ་ལ་སྒྲ་ཚད་རྩིས་སོགས་རིག་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས༔ ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ཟབ་མོ་ཨ་ཏིའི་གདམས་པ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་བཀའ་རྣམས་བསྡུས་སོ༔ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བརྒྱུད་པ་སྐོར་གསུམ་སྟེ༔ ཤན་འབྱེད་བྲམ་ཟེའི་སྐོར༔ ལ་ཟློ་རྒྱལ་པོའི་སྐོར༔ རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་སྟོན་པ་མན་ངག་གི་སྐོར་དང་གསུམ༔ དེ་རྣམས་ལས་རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྒྱུད་པའོ༔ བརྡ་ཙམ་བསྟན་པས་དོན་དགོངས་པ་བརྡའི་བརྒྱུད་པའོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་ལྷའི་བུ་ལས་ལྷའི་ཡུལ་དུ་དར༔ ནཱ་ག་སང་ཏྲི་ཏ་ཞེས་པ་ལས་འོག་ཀླུའི་ཡུལ་དང༔ གནོད་སྦྱིན་མ་བྱང་ཆུབ་མ་ལས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་སུའང་ཅུང་ཟད་དར་རོ༔ དེ་དག་གི་ཡུལ་ཁམས་རྣམས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འདི་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ དབུ་བརྙེས་པ་དང༔ སྲོལ་བཏོད་པ་དང༔ དར་ཞིང་རྒྱས་པ་གསུམ་ལས༔ རྗེ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་རབས་མང་ཞིག་སོང་བ་ན་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་སྐུའི་རྟེན་ཚིནྡྷ་མ་ཎིའི་སྐུ་དང༔ གསུང་གི་རྟེན་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ༔ སྔགས་ཀྱི་རྟེན་སྤང་སྐོང་ཕྱག་རྒྱ་པ་རྣམས་དང༔ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་རྣམས་བྱུང་སྟེ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་སོ༔ དེ་ནས་འཕགས་པ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རའི་སྤྲུལ་པ་སྲོང བཙན་སྒམ་པོ་བྱུང་སྟེ་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་དང་ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ༔ ཇོ་བོ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས༔ ཐོན་མི་སམྦྷོ་ཊས་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་འགོ་བཙུགས་ཏེ་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད་པའོ༔ རྒྱལ་པོ་འདི་གཉིས་ནི་བོད་ཁམས་སྤྱི་ལ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་ན་ཡང་སྙིང་པོ་མན་ངག་གི་ཆོས་འདི་ནི་དུས་དེར་མ་བྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བྱུང་སྟེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལ་ཡབ་གཤེགས༔ བཅུ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངམ་རྟ་ར་ཀླུ་གོང་དང་ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་ལ་སོགས་དང་བགྲོས་ནས་དམ
Chinese
依次讲述了这些。这些之中，特别的传承之加持降临方式是：妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）向师利星哈（ཤྲཱི་སེང་ཧ）请教，师利星哈降生于汉地肖夏洲，父亲是格丹，母亲是囊萨玛之子。向哈帝巴拉上师精通声明、量学、历算等五明。二十五岁时，完整地听取了甚深阿底的诀窍，包括续、传承、口诀，证悟了离戏之最胜觉悟，从而收集了所有教言。特别是殊胜的传承有三类：区分婆罗门之类，拉洛国王之类，自解脱现量指示口诀之类，这三类是持明觉性的传承。仅仅指示象征，从而领悟意义，是象征的传承。这样，从王子天子开始，在天界兴盛。从那伽桑提达（ནཱ་ག་སང་ཏྲི་ཏ）开始，在下方的龙族之地，以及从夜叉女菩提母开始，在夜叉之地也稍微兴盛。在这些地方，获得持明果位的人很多。之后，在这个藏地出现心髓教法的方式有三种：开端、创立、兴盛和弘扬。从聂赤赞普国王开始，经过许多世代之后，化现为圣者普贤王如来的国王拉托托日年赞时期，出现了身体的所依——嘛呢像，语言的所依——《宝箧经》，意为《杂阿托噶经》，密咒的所依——榜空恰嘉巴等，以及心意的所依——一肘长的水晶佛塔，从而开启了圣法的开端。之后，化现为圣者观世音菩萨的松赞干布出现，建造了镇肢、镇边寺庙和拉萨的祖拉康寺，迎请了觉沃佛像两尊，吞米桑布扎开始了《宝云经》等经典的翻译，从而创立了教法。这两位国王对整个藏地都恩德浩大，但是心髓口诀的教法在那个时期并没有出现。之后，教法兴盛和弘扬的方式是，化现为圣者妙吉祥的国王赤松德赞出现，十三岁时父亲去世，十七岁之前与昂达拉鲁贡和拉桑鲁贝等商议之后，
English
These were recounted in order. Among these, the special lineage of blessings descended as follows: Manjushrimitra inquired of Shri Singha, who was born in the Shosha continent of China, the son of father Gedan and mother Nangsalma. He studied with the master Hati Bhala and became proficient in the five sciences, including grammar, logic, and astrology. At the age of twenty-five, he fully received the profound Ati instructions, including tantras, transmissions, and secret instructions, and realized the ultimate realization of freedom from elaboration, thereby collecting all the teachings. In particular, there are three categories of extraordinary lineages: the category of distinguishing Brahmins, the category of King Lalo, and the category of self-liberation, the secret instruction that directly reveals reality. Among these, there is the lineage of vidyadhara awareness. Merely indicating symbols, thereby understanding the meaning, is the lineage of symbols. Thus, starting from the prince, the son of the gods, it flourished in the realm of the gods. Starting from Naga Sangtrita, it flourished in the lower realm of the nagas, and also slightly in the realm of the yakshas, starting from the yaksha woman Bodhimata. In those realms, many attained the ground of vidyadhara. Then, the way in which this essential teaching arose in this land of Tibet is threefold: the beginning, the establishment, and the flourishing and spreading. Starting from King Nyatri Tsenpo, after many generations, during the time of King Lha Totori Nyentsen, who was an emanation of the noble Samantabhadra, the support of the body, the Mani image, appeared; the support of speech, the sutra "Zamatog Kodpa" (Karandavyuha Sutra); the support of mind, the crystal stupa one cubit in length, thus initiating the beginning of the holy Dharma. Then, Songtsen Gampo, an emanation of the noble Lokeshvara, appeared and built the temples for subduing the borders and the Jokhang Temple in Lhasa. He invited the two Jowo statues. Thonmi Sambhota began the translation of sutras such as the Cloud of Jewels Sutra, thus establishing the Dharma. These two kings were very kind to the whole of Tibet, but this essential teaching of secret instructions did not arise at that time. Then, the way in which the Dharma flourished and spread was that King Trisong Detsen, an emanation of the noble Manjushri, appeared. His father passed away when he was thirteen years old. Before he was seventeen, after consulting with Ngamtara Lhugong and Lhasang Lhupal, and others,