Tibetan
༔ བསྟན་པ་སྙིགས་པས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལ་བསྒྱུར༔ གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་བརྩོན་ཞན༔ དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཤར༔ ཞེས་པས་ཉན་ཐོས་པ་རྒྱུ་རྟག་པའི་དུས་དང་དད་གུས་མེད་ཅིང་ཚེ་ཐུང་བའི་དུས་དང་བཀའི་དོན་ཚིག་ཙམ་ལས་ཆེད་དུ་མི་འཛིན་པའི་དུས་དང༔ བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་དུས་དང་༔ གཉེན་པོས་མི་ནོན་པའི་དུས་དང༔ ཤན་ཕྱེ་ལ་འདའ་རང་གྲོལ་ཨ་ཏི་འབྱུང་བའི་དུས་དང་དྲུག་སྟེ༔ དུས་དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ན་ལྷ་དེ་ཝ་བཟང་སྐྱོང་ལ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པའི་གཅེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐྱེས་ཟླ་གཞན་ལས་བློ་གྲོས་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་ན་གཅིག་པོར་སྡོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགའོ༔ དེ་ལ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་གྲགས་སོ༔ ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་རྨི་ལྟས་བཞི་རྨིས་ཏེ་སརྦ་བུདྡྷས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་འོད་ཟེར་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པ་རྨིས༔ གཉིས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང༔ ཁྱབ་འཇུག་དང༔ གུ་ལང་གསུམ་གྱུར་མིད་བྱས་པ་རྨིས༔ གསུམ་པ་ལ་ནམ་མཁའི་ཉི་ཟླ་གཉིས་རང་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་ཀ་སརྦ་འོད་ཀྱིས་གང་བར་རྨིས༔ བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁར་སྤྲིན་རཏྣའི་ཁ་དོག་ཅན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་ཏེ་རྩི་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་དང་༔ མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྒྱས་པ་རྨིས༔ ནངས་པར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་བཟླས་པས༔ ཀཽའུ་ཤིི་ཀས་བསྟོད་པ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྙིང་པོ་རྩོད་མེད་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས༔ རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལོ་ཀའི་སྒྲོན་མེ་མཆོག༔ ལྷ་གནས་རྒྱན་གྱུར་ཁྱོད་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ རྨི་ལམ་དང་པོ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས་སོ༔ གསུམ་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བློ་མུན་སེལ་ཞིང་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ༔ བཞི་པ་ནི་རང་བྱུང་ཨ་ཏིའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་སེལ་ཞིང་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུ་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་ལོ༔ རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་ཐབས་ལྡན་པ༔ གདུལ་བྱའི་གང་འདོད་སྒོ་ཕྱེས་ནས༔ རྩོལ་
Chinese
“教法为五浊恶见所转，对治力弱修行懈怠时，智慧瑜伽便会显现。”因此，声闻乘执着常有实体的时代，以及不具信心和恭敬且寿命短促的时代，以及只重视经文的字面意义而不深入理解其内涵的时代，以及教法的糟粕即恶见的时代，以及对治力衰弱的时代，以及能区分善恶，超越自我解脱的阿底瑜伽产生的时代，共有六个时代。在那个时代，三十三天界的善护天神处，有善护天神以意所生的五百个儿子，其中最年长的叫做根嘎娘波（庆喜藏）。 他比其他同龄人更具智慧和艺术天赋，独自住在禅房里，喜欢念诵金刚咒。他被称为具殊胜心的天子。这位天子在水牛年做了四个梦兆：梦见一切佛（藏文：སརྦ་བུདྡྷས་，梵文天城体：सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：一切佛）的光芒向十方放射，六种光芒围绕着众生，然后融入他的头顶；第二个梦是梦见梵天、遍入天和鸠兰伽三者都被他吞噬；第三个梦是梦见天空中的日月双双落入他的手中，整个世界都被光明照亮；第四个梦是梦见天空中降下 रत्न（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）色的云彩，降下甘露般的雨水，所有的草木、森林、珍宝的嫩芽、鲜花和果实都在同一时间生长。第二天早上，他向天帝念诵， कौशिक（藏文：ཀཽའུ་ཤིི་ཀ，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिक）赞叹道：“唉玛吙！在教法衰败、争端不断的时代，您是诸佛的化身，是三世的菩提心，是十地自在者，是世间的明灯，是天界的庄严，您真是太神奇了！”第一个梦兆是：领悟一切佛的意旨，成为佛的继承者的征兆；第二个梦兆是：降伏一切魔障，彻底断除三毒的征兆；第三个梦兆是：消除所化众生的愚昧，成为教法明灯的征兆；第四个梦兆是：以自生阿底的甘露之水消除烦恼的酷热，无需勤作就能成就阿底瑜伽果位的征兆。此外，三世一切佛聚集一处，劝请吉祥金刚萨埵：‘具足珍宝幻化之方便，开启随顺所化众生心愿之门，勤'
English
"When the doctrine is transformed into evil views due to the degeneration of the times, when the antidote is weak and diligence in practice is lacking, then the yoga of wisdom will arise." Thus, there are six times: the time when the Hearers cling to permanence, the time when there is no faith or respect and life is short, the time when only the literal meaning of the scriptures is valued and their deeper meaning is not grasped, the time when the dregs of the doctrine are evil views, the time when the antidote is weak, and the time when Atiyoga, which distinguishes and transcends self-liberation, arises. At that time, in the Heaven of the Thirty-Three, in the abode of the god Deva Zangkyong, there was the eldest of five hundred sons born from the mind of Deva Zangkyong, named Kunga Nyingpo (Joyful Essence). He was more intelligent and artistically gifted than others of his age, and lived alone in a meditation chamber, delighting in the recitation of the Vajra. He was known as the son of the gods with superior mind. That son of the gods had four dream omens in the Water Ox year: he dreamed that the rays of light of all the Buddhas (藏文：སརྦ་བུདྡྷས་，梵文天城体：सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：all Buddhas) radiated in the ten directions, and six rays of light circled sentient beings and then dissolved into the crown of his head; the second dream was that he swallowed Brahma, Vishnu, and Kumaraga; the third dream was that the sun and moon in the sky came into his hands and the whole world was filled with light; the fourth dream was that nectar rained down from a cloud in the sky of ratna (藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：jewel) color, and all the grass, forests, precious sprouts, flowers, and fruits grew at the same time. In the morning, he recited to the lord of the gods, and Kausika (藏文：ཀཽའུ་ཤིི་ཀ，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：Kausika) praised him, saying, "Emaho! In the time when the doctrine is declining and disputes arise, you are an emanation of the Buddhas, the Bodhicitta of the three times, the master of the ten bhumis, the supreme lamp of the world, the ornament of the heavenly realm, you are truly wonderful!" The first dream omen is a sign that you will realize the intention of all the Buddhas and become their regent; the second dream omen is a sign that you will subdue all demons and cut off the three poisons at their root; the third dream omen is a sign that you will dispel the darkness of the minds of those to be tamed and become the lamp of the doctrine; the fourth dream omen is a sign that you will cool the heat of afflictions with the nectar of self-arisen Ati, and that the fruit of Atiyoga will be spontaneously accomplished without effort. Furthermore, all the Buddhas of the three times gathered and urged the glorious Vajrasattva: 'Possessing the skillful means of precious illusion, open the door to whatever the beings to be tamed desire, dili'
Tibetan
མེད་དབྱིག་དང་ལྡན་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་བས་ཤྲཱི་བཛྲ་ས་ཏྭས་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་འཛིན་རང་འབར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་སྟེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དེ་འདི་སྐད་དོ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན༔ བྱར་མེད་རྩོལ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ དབུ་མ་ཆེན་པོར་གྲགས་པའི་ལམ༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་པར་གྱིས༔ ཞེས་བསྐུལ་ བས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བཤད་པར་དམ་བཅས་པ༔ བཛྲ་སཏྭ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ༔ བདག་གིས་སྒྲོག་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ མ་རྟོགས་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས༔ མཚོན་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཅི་རིགས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲོལ༔ ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆེས་ནས༔ དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པའི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་དང༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ལོ་ཀའི་ཁམས་རིན་ཆེན་སྣང་བར་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རིན་ཆེན་ཞབས་ལ་སོགས་པ་རཏྣའི་རིགས་རྣམས་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པར་བྷ་ག་ཝཱན་པདྨའི་འོད་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང༔ བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་དག་གྲུབ་པར་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གྲུབ་པར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་དང༔ དབུས་ཕྱོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སོགས་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མང་པོ་རྣམས་ལས་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་རྣམས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ཅིང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་བླངས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེའི་སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཁང་ན༔ ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཡོད་པ་དེ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མཁྱེན་ཏེ་མདུན་དུ་བྱོན་སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲིའི་ཁར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས༔ རཏྣ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ༔ ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་མང་པོས་མཆོད་དེ༔ སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པའི་དབང་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྐུར༔ མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག༔ གཞན་ཡང་དབང་བདུན་དང་མན་ངག་ལྔ་དང་ཏནྟྲ་དང་མན་ངག་མང་པོ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི༔ ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས༔ ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས༔ འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུང
Chinese
祈请道：“请赐予无尽的财富！”。于是，希瓦吉金刚萨埵从心间取出明觉自燃的法轮，交给金刚萨埵，说道：“无二智慧秘密义，无作无勤本觉佛，中观大道名声扬，请向聚集之眷属宣。” 于是，金刚萨埵承诺宣说：“金刚萨埵，虚空大，非言语之境，我欲宣说极艰难，为令未悟者，由言语之门，象征而悟入，随其所宜度瑜伽。”如此承诺之后，彼时，金刚手菩萨于东方金刚之境，向如来金刚秘密等金刚部众，南方世界珍宝光明界，向如来珍宝足等宝生部众，西方莲花庄严处，向薄伽梵莲花光等莲花部无量众，北方清净成就处，向如来成就显现等事业部无边众，中央无边际之刹土，向如来毗卢遮那等如来部诸多胜者，截断增益，取诸佛之密意精华，宣说了超越因果之阿底瑜伽，此乃从诸佛之甚深意趣中，所出之稀有教法心髓，于三十三天之殊胜宫殿顶端，具足九尖金刚杵之中央殿堂内，知晓有具足业与福分的具慧天子，遂前往其前，于九尖金刚杵之上，珍宝炽燃之宝座上，金刚手安住。撑起以各种珍宝所成之伞盖，以众多天物供养，以圆满灌顶手印，将王位总摄之权，授予具慧天子。赐予十句神通窍诀，复又于一刹那间，圆满开示七种灌顶、五种窍诀、续部及众多窍诀，并为胜妙补处灌顶。如是说道：此稀有教法心髓，于三界天处广为人知，愿由化身圣者心子，于赡洲中央弘扬光大。
English
"Grant me inexhaustible wealth!" Upon this request, Shri Vajrasattva extracted the wheel of self-igniting awareness from his heart and handed it to Vajrasattva, saying: "The secret meaning of non-dual wisdom, the spontaneously enlightened Buddha without effort or action, the path renowned as the Great Madhyamaka, please teach it to the assembled retinue." Then, Vajrasattva vowed to explain: "Vajrasattva, the great sky, which is beyond the realm of words and actions, is extremely difficult for me to proclaim. In order for those who have not realized it to realize it through the door of words, I will liberate yoga in whatever way is appropriate." Having made this promise, at that time, Vajrapani, in the eastern realm of the Vajra nature, to the Tathagata Vajra Secret and other Vajra family members; in the southern realm of Loka, in the realm of precious appearances, to the Tathagata Ratnashri and other Ratna family members; in the western realm of Padma, to the Bhagavan Padma Light and other inconceivable Padma family members; in the northern realm of pure accomplishment, to the Tathagata Accomplishment Manifestation and other limitless Karma family members; and in the central realm of boundless realms, to the Tathagata Vairochana and other many victorious ones of the Tathagata family, he severed the bonds of fabrication and took the essence of the minds of all the Buddhas, and proclaimed the meaning of Atiyoga, the Dharma beyond cause and effect, the extraordinary essence of the teachings that arises effortlessly and spontaneously from the profound intentions of all the Buddhas. In the central chamber of the palace of complete victory on the summit of the thirty-three heavens, which is adorned with a nine-pointed vajra pinnacle, knowing that there was a son of the gods, possessed of intelligence, who had the karma and fortune, he went before him. Upon a throne of blazing jewels on top of the nine-pointed vajra pinnacle, Vajrapani sat. An umbrella made of various jewels was raised. He made offerings with many divine substances. He bestowed upon the son of the gods, through the symbolic gesture of a complete empowerment that encompasses the entirety of the kingdom, the ten pith instructions of miraculous prophecy. Furthermore, in a single instant at the end of time, he completely revealed the seven empowerments, the five pith instructions, the tantras, and many pith instructions, and empowered him as the supreme regent. He said: "May this extraordinary essence of the teachings, which is known in the three realms of the gods, be propagated and flourish in the center of Jambudvipa by an incarnate holy son."