Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ བྱ་རྩོལ་ཀུན་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨ་ཏི་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ཡ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད༔ རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་པ་ཟབ་གསལ་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་ལས༔ གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩེ་བ་ཅན༔ གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞི་དང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ༔ གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ༔ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ༔ ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གལ་མདོ༔ མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ༔ ཟབ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ༔ གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ༔ ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ༔ རྩོལ་མེད་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ དེ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ༔ སྔོན་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང༔ ཉམས་ལེན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་དང༔ ལམ་རྟགས་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དང་གསུམ༔ དང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གསུམ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་ཚུལ༔ རིག་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་ཚུལ༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གིས་བརྒྱུད་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་ནི༔ གནས་ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཆོས་དབྱིངས་ འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕོ་བྲང་ཚད་ལས་འདས་པའི་དབུས་ན༔ སྟོན་པའི་ཡང་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རང་མཁྱེན་པས༔ རྒྱལ་བ་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དགོངས་པ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང༔ འགྲོ་འོང་དང་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང་བ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་སྣང་གི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཞིང་ཁམས་དང་སྟོན་པར་སྣང་བར་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཚད་མེད་པ་ལས་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་གནས་དང་སྟོན་པ་སྐུ་བཞིར་སྣང་སྟེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་རང་རིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར༔ དགོངས་པ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ དེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནི་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བའི་གསུང་བ་ཆེན་པོའོ༔ སྐུ་བཞིར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉག་གཅིག་གི་རོལ་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འདི་གོ་རྟོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་ཤིང་དགོངས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ འདི་ཉིད་གོ་རྟོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པ་དང༔ དང་པོར་གོ་རྟོགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལས་གསུངས་ཤིང༔ ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི༔ ངོ་ བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་༔ མཐའ་དབུས་དང་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ལས་འདས་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རང་སྣང་གི་རྒྱན་དང་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་ན་སྟོན་པ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་ཏེ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་མེད་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༔ དགོངས་པ་ལྷུན་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ལ་འགྲོ་འོང་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན
Chinese
大圆满阿底甚深精义史。邬金德达林巴。 大圆满阿底甚深精义史。邬金德达林巴。 大圆满阿底甚深精义史。顶礼于行作皆离、任运成就大乐之自性，薄伽梵吉祥普贤王如来！印度语：阿底曼陀罗怛特罗耶。藏语：甚深密咒续。诸圆满佛陀之意，深明大乐，无合离之虚空界中，无有明暗，智慧之自显，三时无碍而知。以大悲及善巧方便，慈爱有情众生。以调伏所化之多种方便，具足成熟解脱之能力。如是之四身佛陀，及五智之自性者。彼即是，总而言之，八种因果乘之精华，特别是，一切乘之精髓。一切教法之根本，一切宗派之顶峰，一切续部之王，一切圣言之要义，一切口诀之基础，一切佛陀之意，一切深道之精髓，比秘密更秘密，极秘密且稀有，无勤阿底瑜伽，为宣说此者。彼有三总义摄之：一、先前如何出现之历史，二、实修道之次第，三、道相圆满之果位。初、如何出现之历史有三：佛陀意传之方式，持明表示传之方式，补特伽罗耳传之方式。初者：处，法性遍满无偏之净土中，法界 无为之宫殿，于不可思议之中央，导师之导师，无上者，法界任运成就自知者，圆满了五方佛与五智之自性，如来一切之父，远离戏论边之普贤王如来，意念无有明暗，于大平等性中，无有来去、生死、迁变而安住，然于无二之体性中，亦显现二取，乃生一切佛陀者。
English
The History of Ati Profound Essence of Dzogchen. Orgyen Tertön Lingpa. The History of Ati Profound Essence of Dzogchen. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the nature of great bliss, spontaneously accomplished, free from all effort and action! In Indian language: Ati Mantra Tantraya. In Tibetan: The Profound Mantra Tantra. From the space of the profound, clear, great bliss, inseparable intention of all perfect Buddhas, without clarity or obscurity, the self-appearance of wisdom, knowing the three times without obstruction. With great compassion and skillful means, loving sentient beings. Possessing the power to ripen and liberate through various means of taming the trainable. Such are the four bodies of the Buddha, and the nature of the five wisdoms. That itself is, in general, the essence of the eight vehicles of cause and effect, and in particular, the essence of all vehicles. The root of all teachings, the pinnacle of all tenets, the king of all tantras, the key point of all transmissions, the basis of all instructions, the intention of all Buddhas, the essence of all profound paths, more secret than secret, exceedingly secret and wonderful, the effortless Ati Yoga, to teach this. It is summarized by three general points: 1. The history of how it arose in the past, 2. The actual order of the path of practice, and 3. The way of the result of the completion of the path signs. First, the history of how it arose has three: the transmission of the Buddha's intention, the transmission of the vidyadhara's symbols, and the transmission of the individual's ear. The first is: In the realm of the all-pervading, impartial nature of reality, in the Dharma realm, In the center of the unconditioned palace, beyond measure, the teacher of teachers, the unsurpassed, the self-knowing, spontaneously accomplished Dharma realm, the father of all Tathagatas, the nature of the complete five Buddhas and five wisdoms, the Samantabhadra himself, free from the extremes of elaboration, without clarity or obscurity in the state of great equanimity, abiding without going, coming, birth, death, change, yet appearing as duality in the non-dual essence, is the one who gives birth to all Buddhas.
Chinese
具足的母性，法界普贤女从离戏的法界中彻底地发起，嗟！嗟！无二的导师，自显之王，所有佛的自性，请从法身显现为刹土和导师！如是祈请。之后，导师普贤王如来本身的慈悲化现无量，由此所有佛的刹土和处所及导师显现为四身，所有法无有明灭地由自明而现前。不杂乱的意，圆满广大平等中本来成佛。之后，法界无边无际，安住于如虚空般的体性中。那是无有任何言说的伟大宣说。显现为四身的一切也都是法身无有遮蔽地本来成佛，那是普贤王如来唯一的游戏。之后，又由大母普贤女祈请教法生起：嗟！嗟！导师，圆满智慧的自性大者，对于具有通达之缘分者，请开示法身本来成佛，以及意大乐。对于不具有通达之缘分者，请开示道次第的其他乘。如是请白后，首先对于具有通达缘分者，在色究竟天等处，从法性的自声中宣说了密咒乘，尤其是殊胜稀有的教义精髓阿底瑜伽生起之理是：自性身，法身，报身，化身等的教法生起之理。首先是自性身教法生起之理：刹土法界广大无垠的虚空中，无有边际和广度，于不可思议的智慧空明自生任运法界宫殿，自显的庄严和供品之中，导师五身任运成就的佛陀，安住于自生自性身，所有所知的坛城无余地圆满于身的坛城中，意任运安住于大乐刹土，无有来去明灭地安住。轮涅一切无别自性。
English
The complete mother, Dharmadhatu Samantabhadrī, completely arises from the Dharmadhatu free from elaboration. Alas! Alas! The non-dual teacher, the king of self-appearance, the essence of all Buddhas, please manifest as a pure land and teacher from the Dharmakaya! Thus requested. Then, from the immeasurable compassionate manifestations of the teacher Samantabhadra himself, the pure lands and places of all Buddhas and the teacher appear as the four bodies. All dharmas become manifest through self-awareness without obscuration. The unmixed intention is originally enlightened in the great perfection of equality. Then, the Dharmadhatu, without beginning or end, abides in a state like the sky. That is the great proclamation that does not speak anything. All that appears as the four bodies is also the Dharmakaya, originally enlightened without obscuration, which is the sole play of Samantabhadra. Then, again, the great mother Samantabhadrī prayed for the arising of the teachings: Alas! Alas! Teacher, great essence of perfect wisdom, for those who have the fortune to understand this intention of the Victorious Ones, please reveal the Dharmakaya's original enlightenment and the great bliss of intention. For those who do not have the fortune to understand this, please reveal other vehicles of the path. After requesting thus, first, for those who have the fortune to understand, in places such as Akanishtha, the tantric vehicles were spoken from the self-sound of reality. In particular, the way in which the essence of the wonderful and rare teachings, Atiyoga, arose is: the way in which the teachings of the Essence Body, the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya arose. First, the way in which the teachings of the Essence Body arose: In the vast expanse of the Dharmadhatu realm, without beginning or end, and beyond measure, in the center of the spontaneously perfect Dharmadhatu palace of wisdom, the self-appearing ornaments and inconceivable offerings, the teacher, the five bodies, the spontaneously accomplished Buddha, abides in the self-born Essence Body, and all that is knowable is completely perfected in the mandala of the body without remainder. The intention abides spontaneously in the realm of great bliss, without coming or going, without clarity or obscuration. All of samsara and nirvana are inseparable in nature.
Tibetan
་མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདུས་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དང༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིག་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཚད་ལས་འདས་པའི་དུས་ན༔ བསྟན་པ་འདི་ཚིག་གི་བརྡས་མི་གསུང་སྟེ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་རང་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དགོངས་པ་ལོངས་ནས་སྟོན་པ་དང་འཁོར་བཟང་ངན་མེད་པར་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་ཐུགས་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་སོ༔ གཉིས་པ་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ནི༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་གྱི་གནས༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན༔ སྟོན་པ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་འདས་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་འཁོར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྣང་བ་རྣམས་དང༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལ༔ དུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས༔ བརྡ་ཚིག་ཏུ་མི་གསུ ང་བ་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་འགག་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་བསྟན་པ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་རིག་པའི་ཀློང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུས་སོ༔ གསུམ་པ་ལོངས་ སྐུའི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་མ་བ སྒྲིབས་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བ༔ སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལྷག་མ་མེད་པར་དགོངས་པ༔ སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༔ མི་བསྐྱོད་པ་དང༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང༔ དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ༔ ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༔ ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དུས་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་དུས་བསྟན་པ་དགོངས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྡ་ཡིས་བཤད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ནི་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་བསྟན༔ གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐུགས་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུས་སོ༔ བ
Chinese
不混杂而完全聚集的，与此不同的三世诸佛之眷属，以及五身任运成就的持明者之无数眷属，在不可思议且超越限度的时代，此教法不是用言语的符号来说，而是以所知之坛城无有明暗地自明本性来说明，眷属们领会了其意，师尊和眷属没有好坏地意念相同，吉祥普贤王如来汇集了教法，大圆满阿底瑜伽的意义，无有明暗地安住于意智慧的虚空中。第二，法身教法产生的方式是：法性广大之大乐土，光明与虚空之界限相同，乃是真正意义上的色究竟天之处，无有内外，智慧自明的宫殿中，导师法身普贤王如来，轮回涅槃自性不混杂，圆满的眷属，与此不同的圆满受用显现者们，以及五身任运成就的大持明者之眷属，在同时的时代，不以符号言语来说，法界生灭无有明暗的教法，吉祥金刚萨埵汇集后，无有分离地聚集于意智慧的虚空中。第三，报身