English
Without being mixed, completely gathered, different from this, the retinues of the Buddhas of the three times, and the countless retinues of the vidyadharas who have accomplished the five bodies spontaneously, in an inconceivable and limitless time, this teaching is not spoken in words, but is explained by the self-illuminating nature of the mandala of knowledge without clarity or obscurity, the retinues understand its meaning, the teacher and the retinue have the same intention without good or bad, Glorious Samantabhadra gathered the teachings, the meaning of Atiyoga of the Great Perfection, dwells without clarity or obscurity in the space of mind and wisdom. Secondly, the way the Dharma Body teaching arose is: the great bliss land of the vastness of Dharma, the realm of light and space are the same, is the place of the ultimate meaning of Akanishta, without inside and outside, in the palace of self-illuminating wisdom, the teacher Dharma Body Samantabhadra, the nature of samsara and nirvana are not mixed, the complete retinue, different from this, the perfect enjoyment manifesters, and the retinue of the great vidyadharas who have spontaneously accomplished the five bodies, at the same time, not speaking in symbolic words, the Dharma of the Dharma realm without arising or ceasing, clarity or obscurity, Glorious Vajrasattva gathered it, and without separation, gathered in the space of mind and wisdom. Third, the Sambhogakaya
Tibetan
ཞི་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་པདྨ་ཅན་ཆོས་དབྱིངས་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་དུ༔ གནས་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཟག་མེད་བདེ་བས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གནས་ན༔ སྟོན་པ་གསང་བའི་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་གསང་བ་དབང་གི་སྟོན་པར་སྣང་བའོ༔ ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་དང༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ༔ སྟོང་ཉིད་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་དབང་རྣམས་བྱིན༔ གསང་བདག་སྐུའི་སྐྱེས་བུར་སྣང་བས་བསྟན་པ་ཐུགས་རིག་པའི་ཀློང་དུ་བསྡུས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་མ་གསུངས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ལས་སྟོན་པས་མི་གསུང་བར་གསུང་བ་ན༔ འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་སྤངས་ རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའོ༔ དེ་ཉིད་གོ་རྟོགས་དང་སྐལ་བར་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་གསུངས་པའི་ཚུལ་ནི༔ སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ལ༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བར་མཛད༔ ཁྱད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པས་རིམ་པར་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་དང་མདོ་སྡེ་དང་མངོན་པ་རྣམས་དང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཀྲྀ་ཡ་དང་ཨུ་པ་དང་ཡོ་ག་སོགས་གསུངས་པའོ༔ གཉིས་པ་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ནི༔ དང་པོ་ཁོ་ནར་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ན༔ ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུའི་ཚེ༔ ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ནི༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག༔ འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི༔ མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ལ༔ སྔོན་ལྟས་བཟང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར༔ དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི༔ གྲོགས་ཀྱི་སེ མས་དཔའ་དམན་པའི་རིགས༔ ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པར༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས༔ དེ་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་བདུན་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཁང་སྟེང་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུཪྱ་ཞུན་མས་ཡི་གེར་བྲིས་པ༔ རྩ་བ་རང་མནན་དུ་བྱས་པ་སོགས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་པོ་ཏི་མང་པོ་དང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་རྙེད་དོ༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་ཤེས་ནས་དེ་དག་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཇལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཏོ༔ དེས་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་བཀའ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་བསྐུར༔ མ་ ཧཱ་ཡོ་གའི་ཆོས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའོ༔ ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ཡང་དུས་དེའི་ཚེ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་ཕྱོགས་བཅུའི་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༔ སྟོན་པའི་གསལ་བྱེད་འོད་ནུབ་ན༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུང་ཚིག་ཉེར་གསུམ་བཏོན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བསྐུལ་ཏེ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་ཡལ་ལམ་ཅི༔ ལོ་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ༔ སྙིང་རྗེས་ས་ལ་བབས་ནས་ཀྱང༔ ལོ་ཀའི་གདུང་བ་སེལ་བར་གྱིས༔ ཞེས་བསྐུལ་བས་གསང་བདག་གིས་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ༔ ཐོག་མ་མཐའ་མ་མེད་པ་རུ༔ བདག་གིས་དམ་བཅའ་མི་འདོར་བས༔ བསྐུལ་བའི་དུས་ནི་གང་བྱུང་བ༔ བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང༔ ཞེས་གསུངས་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་མདོ་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་གསུངས༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་དང་ཕུར་པ་དང་མ་མོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ༔ དེ་དག་ཀྱང་པད་མ་ཐོད་ཕྲེང་བདག་ལ་བཀའ་བབས་པའོ༔ ཁྱད་པར་མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བསྟན་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི༔ རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ་གསང་སྔགས་བྱུང་ཚུལ་དུས་དྲུག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏི་ཐེག་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཉན་ཐོས་རྒྱུ་རྟག་ལ་མོས་པའི་མཐུ་ཞན༔ ལས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང༔ བཀའི་དོན་མི་བཏོན
Chinese
寂静尊化身教法生起之方式：于莲花庄严刹土，法界密严母之虚空，极清净之刹土中，于密严母之宝庄严处，无漏安乐生诸佛之所，导师密严身圆满受用大乐，即显现为秘密灌顶之导师。彼与自身无别之五身任运成就之持明，及诸佛海会之眷属，于道究竟之甚深秘密灌顶之时，赐予空性无漏大乐俱生智慧自显极明之诸灌顶。以密主身之士夫显现，将教法摄集于意智慧之界中。如是诸佛四身之自性者，亦未以词句及表号之方式为眷属宣说一切法，然大悲自明智慧之自声，于无勤任运成就中显现，导师不言而说时，眷属现证意义之意，不错谬之义，断证之功德无别。彼等对不具足领悟及福分者，宣说其他道次第之宗轨之方式：总的来说，于不可思议之世间界中，随应所化而化现无数化身，成办有情之义利，尤其对六道之所化，以化身六能仁之方式调伏。特别于此赡部洲，导师释迦牟尼彼者，于天界与人间，为以因明之宗轨次第引导之故，宣说律藏、经藏及论藏等，及外密事部（梵文：Kriyā），行部（梵文：Upāya）及瑜伽部（梵文：Yoga）等。第二，持明者之表号传承如何生起之方式：最初仅于天界与人间生起之方式：薄伽梵释迦牟尼于涅槃时，授记密咒之教法未来将出现，我从此不现身，于二十八年后，于名为三神居处，将出现教法之精要，于赡部洲东方之边境，于人中具福有种姓者，名为匝之国王，将显现吉祥之先兆，名为猛烈者之友
English
The way the teachings of the peaceful emanation body arose: In the lotus-adorned realm, in the space of the Dharmadhatu, the secret mother, in the realm of perfect purity, in the secret mother's treasure, the place where all the Buddhas are born from immaculate bliss, the teacher, the secret body of perfect enjoyment, the great bliss, appears as the teacher of secret empowerment. At the time of the profound secret empowerment of the five spontaneously accomplished vidyadharas, who are not different from himself, and the retinue of the ocean of Buddhas, he bestowed all the empowerments that reveal the self-manifestation of emptiness, immaculate great bliss, and coemergent wisdom. Appearing as the secret lord's embodied being, he gathered the teachings into the realm of mind and wisdom. Thus, the nature of the four bodies of the Buddhas did not speak all the teachings to the retinue through words and symbols, but the self-sound of great compassion, self-awareness, and wisdom manifested effortlessly and spontaneously. When the teacher spoke without speaking, the retinue realized the meaning of the meaning, the meaning that is not mistaken, and the qualities of abandonment and realization became inseparable. The way he taught other vehicles of the path to those who did not have the understanding and fortune: In general, in the inconceivable realms of the world, he emanated countless emanations according to what needed to be tamed, and accomplished the benefit of beings. In particular, he tamed the beings to be tamed in the six realms in the form of the six emanated Buddhas. Especially in this Jambudvipa, the teacher Shakyamuni himself, in order to gradually guide beings in the realms of gods and humans through the vehicle of reasoning, taught the Vinaya, Sutras, Abhidharma, and the outer tantras, Kriya, Upa, Yoga, and so on. Second, how the symbolic transmission of the vidyadharas arose: The way it arose only in the realms of gods and humans at first: The Bhagavan Shakyamuni, at the time of his Nirvana, prophesied that the teachings of mantra would appear in the future: "I will not appear from here, but in twenty-eight years, in the place known as the three abodes of the gods, the essence of the teachings will appear. In the eastern border of Jambudvipa, among humans, a fortunate person of noble lineage, a king named Za, will have auspicious omens appear. A friend named the Fierce One
Chinese
劣等菩萨种姓者，如楞伽之主等，金刚手将显现，如此授记后圆寂。此后，生起教法生起次第、圆满次第、大圆满次第三者，本师示寂后二十八年，在玛哈瑜伽续部，匝国王梦见七个梦兆，自己宫殿上，以琉璃熔汁书写于珍宝黄金书卷上，以根本自镇等，获得众多密咒续部的经函，以及一肘长的金刚手像。祈祷后，得知金刚萨埵现身品，依靠金刚手像修持六个月，金刚萨埵现身加持，通晓所有经函的含义。他将经函灌顶授予莲花颅鬘我，精通玛哈瑜伽之法。 阿努瑜伽的生起方式是：当时，五位圣族之人于瑞玛拉雅山顶，忆念十方一切佛陀，发出“嗟玛，嗟呼，嗟玛空！导师之光明隐没！”等二十三句悲叹之语。一切如来劝请秘密主说：“秘密主，汝谛听！昔日之盔甲已遗忘耶？不知世间之苦难耶？以慈悲降临于世间，平息世间之苦痛！”如此劝请后，秘密主应允道：“无始无终之处，我誓不放弃，无论何时劝请，我亦如是显神通。”说完，在瑞玛拉雅山顶，为五位圣族之人宣说了《经集意》等。西方邬金国的达那郭夏洲，金刚手化身喜金刚（藏文：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།），宣说了吉祥密集续、口诀、橛续、母续等，这些也传给了莲花颅鬘我。特别是，无勤阿底瑜伽教法生起的方式是：四身佛的意传承之后，密咒生起的方式降临于六时之际，便生起了这无勤阿底之乘。声闻缘觉执着于常有之事物，能力薄弱，业力短促，不能通达佛语之义。
English
Inferior Bodhisattva lineages, such as the lord of Lanka, will be illuminated by Vajrapani. Having prophesied thus, he passed into complete nirvana. Thereafter, the three—generation, completion, and great completion—of the teachings arose. Twenty-eight years after the Teacher's passing, in the Mahayoga tantras, King Jaḥ dreamed seven dreams. On the roof of his palace, a precious golden book was inscribed with letters of molten lapis lazuli. He found many tantras of secret mantra, such as the root self-suppression, and a cubit-high statue of Vajrapani. Having prayed, he understood the chapter on the vision of Vajrasattva. Relying on the statue of Vajrapani, he practiced for six months, and Vajrasattva appeared and blessed him, so that he knew the meaning of all the books. He then conferred the empowerment of the book and scriptures upon me, Padma Thötreng, and became skilled in the Dharma of Mahayoga. The origin of the Anu Yoga teachings is as follows: At that time, five noble beings on the summit of Mount Rimala, mindful of all the Buddhas of the ten directions, uttered twenty-three verses of lamentation, such as, "Kye ma, kye hud, kye ma klong! The light that illuminates the Teacher has set!" All the Tathagatas urged the Lord of Secrets, saying, "Lord of Secrets, listen! Have you forgotten your former armor? Do you not know the suffering of the world? Descend to the earth with compassion and pacify the suffering of the world!" Having been urged thus, the Lord of Secrets promised to speak, saying, "In the beginningless and endless realm, I will not abandon my vow. Whenever the time of urging arises, I will manifest miracles in the same way." Having spoken thus, on the summit of Mount Rimala, he spoke the Sutra Gathering of Intentions and so forth to the five noble beings. In the land of Oddiyana in the west, on the island of Dhanakosha, Vajrapani, as the emanation Garab Dorje, spoke the Glorious Guhyasamaja Tantra, the instructions, the kila tantra, and the mama tantra, and so forth. These also came to me, Padma Thötreng. In particular, the way in which the teachings of the Ati Yoga of instructions arose is as follows: Following the lineage of the intention of the Buddhas of the Four Kayas, when the way in which secret mantra arose descended upon the six times, this effortless Ati vehicle arose. The Shravakas and Pratyekabuddhas are weak in their power of devotion to permanent things, their lifespan of karma is short, and they do not express the meaning of the Buddha's words.