Tibetan
ག་དང་ཇག་གི་སྒོ་ནས་བཏུལ་བས་ཡུལ་ཁམས་མང་པོ་མངའ་འོག་ཏུ་ཆུག༔ དེ་ནས་བསམ་པ་རྙེད་དེ་ཡབ་མེས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་སྲོལ་བཟུང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛུགས་པར་བསམས་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྐུའི་རྟེན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས༔ གསུང་གི་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར༔ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འཛུགས་དགོས་སྙམ་ནས་རྗེ་བློན་གྲོས་བྱས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པར་ཁ་འཆམ་སྟེ་ས་འདུལ་བའི་སློབ་དཔོན་བཙལ་བས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ནས་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་རྙེད་དེ་སྤྱན་དྲངས༔ ས་བཏུལ་ཡང་ཨཱཪྱ་པཱ་ལོའི་གླིང་ན་ཀླུ་གནས་པའི་སེ་ཕུང་ཞིག་ཡོད་པ་གཅོད་པར་ཤེས་ནས་ཀླུ་དེས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར་མདར་སློག༔ དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་དང་གནོད་སྦྱིན་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་དམག་དཔུང་བསྡུས༔ ཉིན་བཞིན་དུ་མིས་བརྩིགས་པ་རྣམས་མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེས་བཤིག་སྟེ་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་རང་གནས་སུ་བསྐྱལ༔ དེར་རྒྱལ་པོས་མཁན་པོ་ལ་འདི་ལྟར་ཡོང་བ་བདག་རྒྱལ་པོ་སྒྲིབ་པ་ཆེས་སམ་མཁན་པོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་སམ་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ལགས་སམ་ ཞེས་ཞུས་པས༔ མཁན་པོའི་ཞལ་ནས་བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་པར་འདུག༔ ད་ལྟ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་རྫུས་སྐྱེས་སུ་འཁྲུངས་པ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ༔ དོན་དམ་གྱི་རྩལ་འབྱོངས་པ༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ༔ བདུད་བཅོམ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ་བ༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་འབྱུང་པོ་འདུལ་བ་ཞིག་བཞུགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འཁྲ་མི་ནུས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས༔ རྒྱལ་པོས་དེ་འདྲ་སྤྱན་མི་འདྲོངས་སམ་ཞུས་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོད་པས་སྤྱན་འདྲོངས་ཞེས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱ་རྫི་གསལ་ལེའི་བུ་མོ་བདེ་མཆོག་ལ་རྟ་རྫི་ཕག་རྫི་ཁྱི་རྫི་བྱ་རྫི་བཞིར་གྱུར་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྦ་ཁྲི་ཤེར༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས༔ མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ༔ ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་རྣམས་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་རེ༔ གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རེ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་ལ་བརྫངས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་བོད་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འབྱོན་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ རིམ་བཞིན་གདན་བསྐྱོད་ནས་ལམ་དུ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས༔ སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས༔ དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ
Chinese
以武力和暴力征服，使许多地区置于统治之下。之后，他产生了智慧，决定遵循祖先的传统，建立神圣的佛法。因此，他心想，为了作为身体的象征，要建造一座寺庙；为了作为语言的象征，要翻译神圣的佛法；为了作为意念的象征，需要建立一个僧团。于是，国王和大臣们商议后，一致同意建造寺庙。他们寻找一位调伏土地的导师，从扎霍尔地区找到了一位堪布菩提萨埵，并迎请了他。虽然土地被调伏了，但得知在阿雅帕洛岛上有一座龙居住的山丘需要砍伐，那条龙使所有的神灵和恶魔都陷入混乱。二十一位居士和夜叉非人聚集了军队。每天人们建造的东西，晚上都被神灵和恶魔摧毁，所有的泥土和石头都被移回原处。于是，国王问堪布："出现这种情况，是因为我国王的业障太重，还是堪布没有加持，或者我的愿望无法实现？" 堪布回答说："我虽然已经生起了菩提心，但看来无法用和平的方式调伏这些神灵和恶魔，必须用暴力来调伏。现在在印度金刚座，有一位名叫邬金莲花生的人，他是化生而来，精通五明，成就了究竟的瑜伽，获得了共同和殊胜的成就，降伏了魔鬼，使八部鬼神成为奴仆，所有的神灵和恶魔都颤抖，能够调伏鬼怪。如果迎请他，所有的神灵和恶魔都无法作乱，国王的心愿将会圆满。"国王问："这样的人能迎请来吗？"堪布说："因为有往昔的愿力，所以能够迎请来。"并讲述了在尼泊尔，牧童嘎拉莱的女儿德秋变成牧马人、牧猪人、牧狗人和牧鸟人，发愿的故事。之后，派遣斯巴赤西、多杰杜炯、钦释迦扎巴、秀布华吉僧格等人，每人带着一布袋金粉和一块金板，前往印度。他们向莲花生大师请求说："请您为了加持西藏地区的寺庙地基而来。"大师答应了。于是，他们依次护送大师，在路上有十二位坚牢地神、十二位护法神、二十一位居士等等。
English
Having subdued through force and violence, he brought many regions under his dominion. Then, he gained wisdom and decided to uphold the traditions of his ancestors and establish the sacred Dharma. Therefore, he thought that to serve as a symbol of the body, a temple should be built; to serve as a symbol of speech, the sacred Dharma should be translated; and to serve as a symbol of mind, a monastic community needed to be established. So, the king and his ministers consulted and agreed to build a temple. They sought a master to subdue the land and found Khenpo Bodhisattva from the region of Zahor and invited him. Although the land was subdued, it was learned that there was a hill inhabited by a Naga on the island of Arya Palo that needed to be cut down, and that Naga threw all the gods and demons into chaos. Twenty-one lay practitioners and Yaksha non-humans gathered an army. Whatever was built by people during the day, the gods and demons would destroy at night, and all the earth and stones would be moved back to their original places. Then, the king asked the Khenpo: "Is this happening because I, the king, have too much obscuration, or because the Khenpo has not blessed it, or because my wishes cannot be fulfilled?" The Khenpo replied: "Although I have developed the mind of enlightenment, it seems that these gods and demons cannot be subdued by peaceful means and must be subdued by force. Now in India, at Vajrasana, there is one called Orgyen Padmasambhava, who was born as a miraculous manifestation, is skilled in the five sciences, has perfected the essential yoga, has attained both common and supreme accomplishments, has vanquished demons, has enslaved the eight classes of spirits, and all the gods and demons tremble before him, and he can subdue the spirits. If he is invited, all the gods and demons will not be able to cause trouble, and the king's wishes will be fulfilled." The king asked: "Can such a person be invited?" The Khenpo said: "Because of past prayers, he can be invited." And he told the story of how in Nepal, the daughter of the shepherd Galale, Dechok, became a horse herder, a pig herder, a dog herder, and a bird herder, and made prayers. After that, Spa Trishe, Dorje Dudjom, Chim Shakya Prabha, and Shubu Palgyi Senge were sent to India, each with a bag of gold dust and a golden patra. They requested Padmasambhava, saying: "Please come to bless the ground for the temple in Tibet." The master agreed. So, they escorted the master in stages, and on the way there were twelve Tanma goddesses, twelve Kyongma goddesses, twenty-one lay practitioners, and so on.
Tibetan
་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་བྲག་དམར་དུ་ཕེབས༔ གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་བཏུལ་ཏེ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན༔ ཉི་མ་ཟླ་བ༔ ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞེངས༔ མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་པདྨ༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གསུམ་གྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལན་གསུམ་དུ་གཏོར༔ ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མང་དུ་བྱུང༔ དེ་ནས་མཁན་པོས་འདུལ་བ་དང་མདོ་ལུགས་ཀྱི་སྲོལ་བཟུང༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས༔ དབང་རྒྱུད་མན་ངག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྲོལ་བཟུང༔ བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་བཙུགས༔ མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པས་བོད་ཁམས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ༔ དུས་དེར་མངའ་བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་ བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ལས་ངན་བསགས་པས་རྟག་པར་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་དགོས་པ་འདུག༔ ད་ལྟ་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་འབད་པ་ཆེན་པོས་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱད་ལ་ཐར་པའི་སར་སྙོག་དགོས་འདུག་ཅིང༔ དེས་ན་མཁན་སློབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་དང་མཇལ༔ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ༔ དགེ་བའི་ལས་ལམ་འགའ་ཞིག་སྔོན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པས་ཚེ་འདིར་རྣམ་པར་གཡེང་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡེངས་ནས་དལ་འབྱོར་མདོ་མེད་སྟོང་ལོག་ཏུ་སོང་ན་ཅི་བྱ༔ ཚེ་འདིར་ལས་འབྲས་ལ་སྤང་བླང་དང་དགེ་སྡིག་གི་འདོར་ལེན་ཡང་མི་ནུས་ལ༔ ཡུན་རིང་པོར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ལོང་མེད་པར་ཞེ་རེ་འཇིགས༔ དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ནང་ནས་ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཅིག་ཞུས་ན་ཐར་པའི་སྐབས་འགའ་འགྱུར་སྲིད་དམ་སྙམ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཟ་འོག་གི་འབོལ་བཤམས་པ་ལ་རིམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ༔ གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ༔ ཀྱེ་མ་མཧཱ་གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་པདྨ་སཾ་བྷ་དང༔ རྒྱ་གར་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང༔ བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱད་འཕགས་དམ་པ་རྣམ་གསུམ་ལ༔ འདི་ཕྱི་བར་མ་དོ་རུ་གཅེས་པ་ཡི༔ དགོས་པ་མཆོག་ཅིག་ཞུ་བས་སྐབས་དབྱེ་འཚལ༔ བདག་འདྲ་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས༔ ཚེ་འདིར
Chinese
降伏了所有藏地的神鬼後前往紅岩。平整了寺廟的土地，建造了桑耶寺自然成就的三種頂飾，四大洲和八小洲，日月，以及鐵圍山環繞的建築。堪布（静命）和蓮花生大士、無垢友三人三次撒下祝聖之花，出現了許多奇異的徵兆和神變。之後，堪布建立了律藏和經部的傳統，蓮花生大士和無垢友建立了密咒的教法，建立了灌頂傳承、口訣和生圓次第的修持傳統，建立了講經院和禪修院，使顯密教法遍布整個藏地。當時，國王心想，三界輪迴的痛苦難以忍受，但眾生因煩惱而造惡業，因此總是漂泊在輪迴中，必須承受難以忍受的痛苦。現在獲得人身之時，必須努力修持正法，前往解脫之地。因此，我會見了堪布和上師這些特別殊勝的人，獲得了深奧而廣大的佛法。雖然之前做了一些善行，但由於我生於邊陲藏地的國王，今生只顧散亂放逸，如果讓暇滿人身毫無意義地白白浪費，那該怎麼辦呢？今生對於業果的取捨和善惡的取捨都無能為力，而且長久以來也沒有時間進行禪修和實修，實在令人恐懼。因此，如果能從甚深密咒中請教到最甚深精要的口訣，或許還有一些解脫的機會，因此迎請了蓮花生大士、無垢友和毗盧遮那，在三種頂飾的東方，在珍寶的寶座上鋪設了絲綢坐墊，依次請他們入座，獻上了黃金、白銀和各種珍寶的曼扎，頂禮並繞行後祈請道： 奇哉！瑪哈咕嚕化身之身！ 鄔金國的蓮花生，印度的智者無垢友，以及藏地的譯師毗盧遮那，對於三位特別殊勝的導師，無論是今生、來世還是中陰，都是我所珍視的，請賜予我一個最重要的需求。我這樣的人出生在邊陲藏地為王，今生
English
After subduing all the gods and demons of Tibet, he went to Drakmar. He leveled the ground for the monastery and built the three spontaneously accomplished apexes of Samye, the four continents and eight subcontinents, the sun and moon, and the iron fence surrounding them. Khenpo (Śāntarakṣita), Guru Padmasambhava, and Vimalamitra scattered the consecration flowers three times, and many wondrous signs and miracles occurred. Then, Khenpo established the tradition of the Vinaya and Sutra systems. Guru Padmasambhava and Vimalamitra established the teachings of mantra. They established the practice tradition of empowerment lineages, instructions, and the generation and completion stages. They established teaching monasteries and meditation monasteries. They spread the teachings of Sutra and Tantra throughout Tibet. At that time, the ruler thought, "The suffering of the three realms of samsara is unbearable, but sentient beings, under the influence of afflictions, accumulate negative karma, so they are constantly wandering in samsara and must experience unbearable suffering. Now, at this time when I have obtained a human body, I must strive to practice the sacred Dharma and seek the path to liberation. Therefore, I will meet with the Khenpo and Acharya, who are particularly excellent, and receive the profound and vast Dharma. Although I have done some virtuous deeds in the past, because I was born as the king of the remote land of Tibet, if I waste this life being distracted by mere distractions and let this precious opportunity go to waste, what will I do? In this life, I am unable to accept or reject the results of karma, or to adopt virtue and abandon evil. And for a long time, I have no time to meditate and practice, which is very frightening. Therefore, if I could ask for a supremely profound and essential instruction from the secret mantras, perhaps there would be some chance of liberation." Therefore, he invited Guru Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairocana, and arranged for them to sit in order on silk cushions on jeweled thrones in the east of the three apexes. He offered mandalas of gold, silver, and various jewels, and after prostrating and circumambulating, he prayed: "Alas! Mahaguru, the emanation body! Padmasambhava of the land of Oddiyana, the Indian scholar Vimalamitra, and the Tibetan translator Vairocana, to the three particularly excellent and sacred teachers, who are cherished in this life, the next life, and the bardo, I ask for a supreme need, please grant me the opportunity. I, such as I, was born as the king of the remote land of Tibet, in this life