Tibetan
་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ མྱུར་དུ་མི་རྟག་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་འཁོར་འདབ་དང༔ ཡོད་དགུ་བཞག་ནས་གཅིག་པོར་འགྲོ་དགོས་ཏེ༔ རྒྱུས་མེད་ངེས་མེད་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་འགྲོ༔ རྟིང་མ་འཁོར་བ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ བཟོད་པར་དཀའ་ཡང་ཐར་པའི་གོ་སྐབས་མེད༔ དེ་ལས་སྐྱོབ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ༔ རིང་པོའི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་དཀའ༔ རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་ཚུལ་ བཞིན་བྱེད་པ་དཀའ༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྲེད་པ་སྤང་བ་དཀའ༔ དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ༔ འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྟེ༔ དེ་ཡི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ༔ བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད༔ མ་ནོར་ལམ་མཆོག་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༔ ཡང་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ལོང་ལ་གསེར་གཡུའི་ཕྲ་བཀོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ༔ ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་རྣམ་སྤྲུལ་ངོ་མཚར་ཅན༔ མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ པཎ་ཆེན་མཚུངས་མེད་བི་མ་མི་ཏྲ་དང༔ སྒྲ་བསྒྱུར་རྩོལ་མེད་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ༔ རབ་གུས་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ རིག་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་ཇི་སྐད་གསོལ་བཏབ་ལྟར༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་དོན་ཕྱིར་དང་༔ ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ མན་ངག་སྙིང་པོ་རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེ༔ གོ་རིམ་མ་འཁྲུགས་མ་གབ་མ་སྦས་པ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཨེ་མ་གསོན་དང་རྒྱལ་བློན་རྣམས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྱིན་རླབས་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྐུ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དྷཱ་ཀའི་གླིང༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་དབུས་སུ༔ མདངས་ལྡན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་ནི༔ ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་ལས་རབ་བྱུང༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང༔ ཤྲཱི་སེང་ཧ་རྒྱལ་པོ་ཛ༔ མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་དངོས་གྲུབ་བྱིན༔ ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་ངོ་མཚར་བསྟན༔ མུ་སྟེགས་ཚར་བཅད་དྲག་པོས་བསྒྲལ༔ མཱ་ར་ཏི་ཀར་འཆི་མེད་གྲུབ༔ ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས༔ མཧཱ་མུ་དྲའི་སིདྡྷི་ཐོབ༔ བར་གཅོད་བགེགས་རྣམས་ཕུར་པས་བསྒྲལ༔ རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་བོད་དུ་འོངས༔ འདྲེ་གདོན་གདུག་པ་མ་ལུས་བཏུལ༔ བསམ་ཡས་ས་བཏུལ་རབ་གནས་བྱས༔ ས་འོག་ས་སྟེང་ཆོས་ཀྱིས་བཀང་༔ ད་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་ཕྱིར་འགྲོ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་མ་བཏུལ་ན༔ འཛམ་གླིང་སྲིན་གྱི་ཟ་ཁ་ཟུག༔ ང་མིན་སུས་ཀྱང་ཁ་མི་ནོན༔ དེ་ཕྱིར་འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་ལ༔ པད་འབྱུང་བདག་ལས་དྲིན་ཆེ་མེད༔ རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་ཐོབ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང༔ ང་ཡི་འགྲོ་དོན་མཐའ་རྒྱས་སྤྱོད༔ རྩོལ་མེད་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་མཆོག༔ ཨ་ཏི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་འདི༔ རྗེ་བློན་བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་དང༔ སྙིགས་དུས་མཐའ་མའི་ལས་ཅན་ནི༔ འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་དང༔ དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་དད་བརྩོན་ཅན༔ ཕྱོགས་བཞི་ཁྱད་པར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི༔ སྐལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཅན་དོན་དང༔ གདུལ་བྱ་མ་ལུས་དོན་དུ་བཞག༔ སྒོམ་སྒྲུབ་འབད་ཅིག་དད་ལྡན་རྣམས༔ འདི་དང་སུ་འཕྲད་ལས་འཕྲོ་ཆེ༔ ཉམས་སུ་སུ་ལེན་སྐལ་བ་བཟང༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོའམ༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་དུས་ཚུན་ཆད༔ མ་གྲོལ་པདྨས་བསླུས་པར་འགྱུར༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ནི༔ མཐར་ཐུག་དོན་ལ་འདི་ལས་མེད༔ ལས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ཉིད་བསྟན༔ དམ་མེད་རྣམས་ལ་གསང་རྒྱས་བཏབ༔ ས་མ་ཡ༔ རཀྵ༔ ཞེས་གདམས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་གསུངས་པ༔ ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི༔ དགོངས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཟབ་ཅིང་དཔག་དཀའ་བས༔ བོད་ཁམས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་འགེངས་པ་དང༔ མདོ་སྔགས་དམ་ཆོས་བསྟན་པ་བོད་ན་དར༔ བསྟན་པའི་སྲོལ་ཀ་བཟང་པོ་བཙུགས་ན་ཡང༔ མྱུར་བའི་ལམ་མཆོག་ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་འདི༔ ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་ཐེག་པའི་ཡང་བཅུད་ཡིན༔ ནན་གྱིས་ཞུས་དོན་སྦ་གསང་མེད་པར་བསྟན༔ ཅི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ་དད་པ་དང༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་བརྩེ་བའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་གཅིག་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་ལམ༔ འདི་དང་སུ་འཕྲད་ལས་ཅན་སྐལ་བ་བཟང༔ རྒྱལ་བློན་རྣམས་དང་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཞག༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྤ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་འགྲོ་བ་མི་ཡི་རྗེ༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམ་ སྤྲུལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ནི༔ རྗེ་བློན་འཁོར་བཅས་བདག་ལ་བརྩེ་བས་གསོན༔ བདག་ནི་མཁས
Chinese
享用无量欲妙时， 一旦无常死亡期降临， 世间安乐财富名声眷属等， 所有一切皆舍弃独自而行， 前往无知不定中阴险道， 来世轮回恶趣受诸苦， 虽难忍受亦无解脱之机， 祈请救脱彼等之殊胜法。 以长远之道成就菩提难， 如理取舍因果亦是难， 舍弃贪执欲妙享用亦是难， 祈请不费力成之妙法。 轮回之因乃五毒三毒， 彼之安乐亦是堕恶趣之因， 纵生善趣亦无常无实义， 祈请指示我等无谬胜道。 如是祈请后，又，乔姆·喀钦扎以黄金、松石镶嵌之珍宝镜供养后祈请： 唉玛！稀有诸佛之化身， 殊胜化身莲花生， 以及班禅无等比玛拉米扎， 语译无碍贝若扎纳前， 以极敬信心恒时作祈请， 祈请三位持明加持我。 如君主国王所祈请一般， 为未来具缘后学者之故， 为救度如今君臣众生之故， 无勤大圆满之窍诀精华， 次第不紊乱、不隐瞒、不隐藏， 祈请慈悲主赐予我等。 如是祈请后，玛哈咕噜开示道： 唉玛！谛听君主与众臣， 我等莲花颅鬘力， 乃无量光之加持， 大悲世尊之事业身， 西方邬金达那够夏洲， 达那够夏海中央， 从光彩莲花之茎中， 以自生觉性之力而生。 印度地方之智者乃， 从释迦布拉巴处出家， 噶饶蒋巴协年及， 师利星哈国王匝， 前往众多智者成就者处， 于八大尸林行持苦行， 金刚亥母赐予成就， 于扎霍地方示现稀有事， 以猛厉降伏外道， 于玛拉提嘎成就无死， 又于扬列秀之岩洞中， 修持真实意之修法， 获得玛哈姆扎之悉地， 以普巴降伏中断魔障， 国王...
English
Even with immeasurable enjoyment of desirable qualities, When the time of impermanence and death swiftly arrives, Worldly pleasures, wealth, fame, retinues, and all that exists, One must leave everything behind and go alone, Going to the perilous path of the unknown and uncertain bardo. In the next life, one will experience suffering in the lower realms of samsara, Though difficult to endure, there is no opportunity for liberation. I beseech you for a sacred Dharma that can save us from that. It is difficult to achieve enlightenment through a long path, It is difficult to properly adopt and abandon cause and effect, It is difficult to renounce attachment to desirable qualities and enjoyments. I beseech you for a Dharma that can be accomplished without difficulty. The cause of samsara is the five poisons and three poisons, Even the happiness of that is the cause of falling into the lower realms. Even if born in a happy realm, it is impermanent and without essence. I beseech you to show me the supreme, unerring path. After making this supplication, Jomo Kharchenza offered a precious mirror inlaid with gold and turquoise and prayed: Ema! Wonderful emanation of the victorious ones, The supreme emanation, Padmasambhava, And the peerless scholar Vimalamitra, And the translator Vairochana without effort, With utmost reverence, I constantly pray with my mind. May the three vidyadharas bless me. As requested by the sovereign king, For the sake of future fortunate followers, And for the sake of protecting the present king, subjects, and beings, The essential pith instructions of effortless Great Perfection, Without confusing the order, without concealing, without hiding, Grant them to us, Lord of Compassion. After making this supplication, Maha Guru spoke: Ema! Listen, king and ministers, I, Padmakara Totrengtsal, From the blessings of Amitabha, The activity body of Great Compassion, In the western land of Oddiyana, Dhaka, In the middle of Lake Dhanakosha, From the stem of a radiant lotus, I arose by the power of self-born awareness. The scholar of the Indian land, Ordained by Shakya Prabha, And Garab Dorje, Jampal Shenyen, and King Shri Singha Dza, I went to the presence of many accomplished scholars, Practiced asceticism in the eight charnel grounds, Vajravarahi bestowed accomplishment, In the land of Zahor, I displayed wonders, Subdued the heretics and liberated them with wrathful means, In Maratika, I attained immortality, And in the cave of Yanglesho, I practiced the sadhana of the true mind, I obtained the siddhi of Mahamudra, I subdued the obstructing obstacles with phurbas, The king...
Chinese
被迎请来到藏地，降伏了所有恶鬼邪魔，平定了桑耶（Samye，约公元763年建成）的土地并举行了开光仪式，地下地上都充满了佛法。现在我将前去降伏罗刹，如果西南方的罗刹没有被降伏， 世界将被罗刹所吞噬。除了我，没有人能够压制他们。因此，对于世界的众生来说，没有比莲花生我更具恩德的了。要常常从内心深处祈祷。与过去、现在、未来三世的一切诸佛，特别是观世音菩萨，一切的总集之本体莲花生，愿我的利生事业广大圆满。这是不费力气之乘的顶峰，阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的究竟心髓。对于君主、大臣和所有藏族人民，以及末法时代的有缘之人，名为“调伏众生的林巴”之人，以及他的追随者，具有信心和精进之人，特别是对于四方中的北方，有福报和智慧之人，为了所有应被调伏的众生，要努力修行禅定，有信心的各位。与此相遇之人业缘深厚，谁去修持，谁就有好的福报。如法修持，就能获得菩提。无论是在今生、来世还是中阴，乃至三世，没有解脱的都会被莲花生所引导。过去、现在、未来三世诸佛的意旨，究竟的意义没有超过这个的。这个是为有缘者所宣说的，对于没有誓言者，要严守秘密。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），让夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，守护）！这样教导说。然后，邬波达耶·比玛拉米扎（Vimalamitra）说道：十地自在的圣者文殊菩萨，诸佛之子的长子，化身，法王赤松德赞（Trisong Detsen，约公元755-797年在位），其意广大深奥，难以衡量，因此，藏地要充满白色的佛法，显密正法要在藏地弘扬。虽然建立了良好的教法传统，但迅速的殊胜之道，阿底大圆满，是所有之顶，是乘之精髓。因为国王对佛法有信心，守护誓言，慈爱众生，所以恳切请求，没有隐瞒地宣说了。诸佛意旨的精华，瑜伽之道，与此相遇之人，有缘有福。为了国王、大臣和后代，要修持啊，有福的种姓之子！这样说道。然后，巴·郭·贝若扎那（Pha Go Bairocana）说道：藏地的唯一天神，众生之主，王子化身赤松德赞，君主、大臣和眷属们，你们以慈悲之心听着。我，是精通
English
Having been invited and come to Tibet, subdued all the evil spirits and demons, pacified the land of Samye (built around 763 AD) and performed the consecration ceremony, filling the underground and above ground with Dharma. Now I am going to subdue the Rakshasas, if the Rakshasas in the southwest are not subdued, The world will be devoured by Rakshasas. No one but me can suppress them. Therefore, for the beings of the world, there is no one more kind than Padmasambhava. Always pray from the bottom of your heart. With all the Buddhas of the past, present, and future, especially Avalokiteśvara, the essence of all combined, Padmasambhava, may my benefit for beings be vast and complete. This is the pinnacle of the effortless vehicle, the ultimate heart essence of Ati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). For the king, ministers, and all the Tibetan people, as well as the karmically connected ones of the degenerate age, the one called "Lingpa who tames beings," and his followers, those with faith and diligence, especially for the northern direction among the four directions, those with fortune and wisdom, for the sake of all beings to be tamed, strive to practice meditation, all you faithful ones. Whoever encounters this has deep karmic connections, whoever practices it has good fortune. If practiced properly, one can attain enlightenment. Whether in this life, the next life, or the bardo, even up to three lifetimes, those who are not liberated will be guided by Padmasambhava. The intention of the Buddhas of the past, present, and future, the ultimate meaning does not exceed this. This is what is proclaimed to those with karmic connections, and for those without vows, keep it strictly secret. Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow), Raksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Protect)! Thus he taught. Then, Upadhyaya Vimalamitra said: The noble Manjushri, the master of the ten bhumis, the eldest son of the Buddhas, the incarnation, the Dharma King Trisong Detsen (reigned approximately 755-797 AD), whose intention is vast, profound, and immeasurable, therefore, Tibet must be filled with the white Dharma, and the Sutra and Tantra Dharma must flourish in Tibet. Although a good tradition of teachings has been established, the swift and supreme path, Ati Dzogchen, is the top of all, the essence of the vehicle. Because the king has faith in the Dharma, keeps his vows, and loves sentient beings, he earnestly requested and proclaimed it without concealment. The essence of the Buddhas' intention, the path of yoga, whoever encounters this is fortunate and blessed. For the sake of the king, ministers, and future generations, practice it, sons of a blessed lineage! Thus he said. Then, Pha Go Bairocana said: The sole god of Tibet, the lord of beings, the prince incarnate Trisong Detsen, king, ministers, and retinue, listen with compassion. I am proficient in