Tibetan
་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས༔ སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕོ་བྲང་དུ༔ མཆོག་གི་ས་བརྙེས་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་སྐལ་ལྡན་འདྲེན་མཛད་པ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འཇིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་བདག༔ རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །མཆོག་གི་ལམ་བཟང་སྟོན་མཛད་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་སྒྲོལ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་རིག་པ་འགྱུར་མ་ཐུབ་ཀྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། གཉིས་པ་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། བླ་མའི་སྐུའི་སྤྱི་བོར་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ། ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་བླ་མ་ཡི༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གནས་པ་ཡི༔ དཀར་དམར་སྔོ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡི༔ དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས༔ སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ ཞེས་པའི་དོན་ལ་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཉིད་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་པར་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས་ལུས་ནང་གི་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་ཐོབ། སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་བསམས་ཤིང་། སླར་ཡང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཡིད་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་རིམ་གྱིས་བསྡུས༔ དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། མཐར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་ཞེས་སོགས
Chinese
通晓一切法并观照者，祈请大译师毗卢遮那，请加持我的相续。于无漏大乐金刚宫殿中，证得胜地之卡钦措嘉，以及自在天梵天之莲花，祈请您加持我的相续。于大密成熟解脱之法宫中，引导具缘者趋入甚深道，祈请持明上师不变金刚，请加持我的相续。于无惧法界金刚宫殿中，遍知一切所知之教敕法主，祈请嘉赛（རྒྱལ་སྲས）贝玛（པདྨ） 坚美（འགྱུར་མེད）嘉措（རྒྱ་མཚོ），请加持我的相续。于无离大乐轮之坛城中，示胜妙道之恩德者，祈请圆满大瑜伽智慧度母，请加持我的相续。如是尽力至心祈请，直至心识转变。 二者，接受四灌顶：观想上师身之顶轮有白色嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此三字为一切诸佛之身语意之本体。口中念诵：以如是之语祈请上师，上师三处安住三字，放射白红蓝之光芒，融入我的三处，获得四灌顶而清净四障，显现四身。以如是之义祈请，上师心生欢喜，面露微笑，从三处之三字放射出白红蓝三色光芒，次第融入并消融于自身三处，充满身内之四轮，清净三门之垢染及习气，圆满获得四灌顶，显现四身之果。复又以虔诚恭敬及强烈之渴仰之心作意祈请，传承上师众及诸佛菩萨等眷属次第融入根本上师之身。上师极其欢喜，从自身顶门来到自身，化为光融入自身，自身三门与上师之三金刚无别融合，安住于双运大乐之状态中，随其所安住。最终，生生世世与真实上师……
English
Omniscient and all-seeing of all dharmas, I pray to the great translator Vairocana, please bless my lineage. In the stainless great bliss vajra palace, the supreme ground attained by Kharchen Tso Gyal, and the lotus of the lord Brahma, the god of gods, I pray to you, please bless my lineage. In the great secret ripening liberation dharma palace, guiding the fortunate ones to the profound path, I pray to the vidyadhara lama Gyurme Dorje, please bless my lineage. In the fearless dharmadhatu vajra palace, all-knowing of all knowable objects, the lord of dharma who receives the command, I pray to Gyalsé Pema Gyurme Gyatso, please bless my lineage. In the inseparable great bliss chakra mandala, the kind one who shows the excellent path, I pray to the Dzogchen yogini Sherab Drolma, please bless my lineage. Thus, pray earnestly as much as possible until the mind is transformed. Secondly, receiving the four empowerments: Visualize the white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the guru's body, the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, considering them to be the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas. Recite in the mouth: "By praying to the guru in this way, the three syllables abide in the three places of the guru, the white, red, and blue rays of light radiate, dissolving into my three places, obtaining the four empowerments and purifying the four obscurations, manifesting the four kayas." Pray with this meaning, the guru himself is pleased and smiles, from the three syllables of the three places radiate white, red, and blue lights, gradually dissolving and merging into one's own three places, filling the four chakras within the body, purifying the stains and habitual tendencies of the three doors, completely obtaining the four empowerments, and manifesting the fruit of the four kayas. Again, with devotion, reverence, and intense longing, pray with the mind, the lineage lamas and all the Buddhas, Bodhisattvas, and other retinues gradually dissolve into the body of the root guru. That very one is greatly pleased, comes from his own crown to oneself, dissolves into light and merges into oneself, one's own three doors and the guru's three vajras become inseparable and united, abiding in the state of great bliss, as it abides. Finally, in all lifetimes, with the true guru...
Tibetan
་ཀྱི་བསྔོ་བ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་ཕེབས་པ་དང་། ཉམས་རྟོགས་རང་ཤུགས་ལ་འཆར་ཞིང་བགེགས་དང་གོལ་ས་ཆོད་པ་སོགས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་། །ཞེས་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཚ་ཡང་། །མེ་ཤེལ་མེད་པར་མེ་མི་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་བླ་མའི་མོས་གུས་ལམ་ཁྱེར་དང་། བསྟེན་ཚུལ་ཉེས་དམིགས་དང་། ཕན་ཡོན་སོགས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ལུང་རིགས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གོ་དོན་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དབང་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་དབང་ནི་སྔར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་མ་ཐོབ་ན། ལམ་དངོས་སྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། སྔར་ཐོབ་ཟིན་ནའང་། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་གསར་ ཐོབ་མེད་ཀྱང་དམ་ཚིག་གསོ་བ་དང་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་བླ་མ་ལ་ཞུ་ུབའམ། མ་འབྱོར་ན་སྡོམ་ལྡན་རང་ཉིད་བླངས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འགྲུབ་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ༑ ༑གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་གདམས་པ་ལ། རྩ་བའི་མན་ངག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ་རྩ་བའི་མན་ངག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་རྩ་དག་པར་བྱེད་པ་དྷུ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར། གཡོ་བ་རླུང་དག་པར་བྱེད་པ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དག་པར་བྱེད་པ་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ། དང་པོ་གནས་པ་རྩ་དག་པར་བྱེད་པ་དྷུ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར། གསུང་བཟླས་པ་རླུང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཐུགས་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ། དང་པོ་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནད་ཐེམས་ལས། དངོས་གཞི་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་རྩལ༔ སྐྱེད་བྱེད་མྱུར་བའི་ལམ་གྱི་སྒོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། སྔོན་འགྲོ་ནི་དངོས་གཞིའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་། ཡོན་ཏན་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་པས་སྔོན་དུ་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཅི་རིགས་འཐོན་པར་བཏང་ནས། དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་སྐུ་
Chinese
作回向。像这样，在加持的证悟没有显现之前，在那之前要以极大的努力修持非常重要。为什么呢？因为依靠这个，加持真实降临，体验证悟自然生起，遣除障碍和歧途等等，密咒金刚乘道之功德生起的一切基础，都依赖于上师的慈悲。因此说：“千劫的佛陀，也依赖上师而生。”又说：“太阳的坛城虽然极热，没有火镜也不会生火。”这样说了。此时如果展开来说，上师的敬信心要诀，以及依止之方式、过患和利益等等，也要以甚深教理的定解，有联系地讲述其意义。这些都是前行次第。第二、正行分二：灌顶和由此而生的诀窍。第一、灌顶：如果以前没有在此坛城中获得灌顶，在修持正行道之前，必须以灌顶成熟相续。即使以前已经获得，为了恢复誓言的本体，虽然没有新获得，也要为了恢复誓言和增上功德。此时可以祈请上师，如果没有条件，自己受持也可以，如果能成就则更好。第二、正行的诀窍分二：根本的口诀瑜伽和支分的瑜伽。第一、根本的口诀瑜伽有三：安住使脉清净的拙火瑜伽，动摇使风清净的猛厉火瑜伽，布置使菩提心清净的乐空瑜伽。第一、安住使脉清净的拙火瑜伽分三：身生起本尊身瑜伽，语念诵风咒瑜伽，意光明法性瑜伽。第一、身生起本尊身瑜伽是，《病疬》中说：“正行体验和证悟的功用，是生起迅速道的门。”因此，前行是正行道的体验证悟和功德的生起之门，所以首先要让相续中生起各种体验，然后如何修持正行的方式是，此中说：“自己是天女之身。
English
Make the dedication. Like this, before the realization of blessing manifests, it is very important to practice with great effort until then. Why? Because relying on this, blessings truly descend, experiences and realizations naturally arise, obstacles and wrong paths are removed, etc. All the foundations for the arising of the qualities of the path of Secret Mantra Vajrayana depend solely on the compassion of the noble guru. Therefore, it is said: "Even the Buddhas of a thousand kalpas arise relying on the gurus." It is also said: "Although the mandala of the sun is extremely hot, fire will not arise without a fire mirror." So it is said. At this time, if it is expanded, the key points of devotion to the guru, as well as the way to rely on him, the faults and benefits, etc., should also be explained in a connected way with the meaning of generating certainty in the profound teachings. These are all preliminary stages. Second, the main part has two: empowerment and the instructions arising from it. First, empowerment: If you have not received empowerment in this mandala before, you must ripen the continuum with empowerment before practicing the actual path. Even if you have already received it, in order to restore the essence of the vows, although you have not received a new one, you must restore the vows and increase the merits. At this time, you can request the guru, or if there are no conditions, you can take it yourself, which is good if it can be accomplished. Second, the main instructions have two: the yoga of the root mantra and the yoga of the branches. First, the yoga of the root mantra has three: the yoga of Dhuti, which purifies the channels by abiding; the yoga of Tummo, which purifies the winds by moving; and the yoga of bliss, which purifies the mind of bodhichitta by arranging. First, the yoga of Dhuti, which purifies the channels by abiding, has three: the yoga of generating the deity's body, the yoga of reciting the wind mantra, and the yoga of the clear light dharmata. First, the yoga of generating the deity's body is, as it says in Nad Tem: "The function of the actual experience and realization is the door of the path of quick generation." Therefore, the preliminary is the door of the actual path's experience, realization, and the generation of qualities, so first let all kinds of experiences arise in the continuum, and then the way to practice the actual is, as it says here: "One's own body is the body of a goddess.
Tibetan
ཆ་བྱད་ཚང་བ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལུས་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ། རྩ་ལམ་སྲང་དང་འདྲ། རྣམ་ཤེས་མི་ཞ་བོ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་བཅིངས་པས་སྲང་སྒོ་ཁེགས་ནས་མི་རྟ་ནང་དུ་ཚུད་འགྲོར་མི་ཐུབ་པ་དང་འདྲ་གསུངས། དེ་ཡང་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་གཉིས་ཁུར་ཚུར་མཉམ་བཞག་རྒལ་ཚིགས་དུང་ཙེ་ལྟར་བསྲང་ནས་སྐེད་པ་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་ཉེ་ཙམ་བྱ། ས་ལ་ལྟོ་བ་འཕུལ། རོ་སྟོད་སྒྱེ་ཞིང་དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་བརྐྱང་། མགྲིན་པ་ལྐོག་མས་ཨོལ་འདུད་ནོན་ཙམ་གྱི་ཡིད་ཙམ་རྒུ་བས་ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྒྲིལ། མིག་འབྲས་མི་འགུལ་ཞིང་རྫི་མ་ཐབ་ཐེབ་མེད་པར་ཐད་ཀར་ཅེ་རེ་བལྟ། དེ་ལྟར་ལུས་ཆ་ཆ་ནས་ཧྲིལ་གྱིས་བཅུན་པས་རྩ་རྣམས་འཆིང་། དེ་ལྟར་ རྩ་འཆིང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་སོ་སོའི་གནས་སུ་འཆིང་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གསང་བར་འཆིང་། མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་ལྟེ་བར་འཆིང་། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་སྙིང་གར་འཆིང་། གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་མགྲིན་པར་འཆིང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་པགས་པའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་གནས་པ་དེ་འཆིང་། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ཟིན་པས་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་རང་ཤུགས་ལ་འཆིང་།དེ་ཡང་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཐུར་ལ་འབུད་པའི་སྐྱོན་སེལ་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་མཐོ་བ་དགའ་གསུངས། སེམས་ཀྱི་གནད་རང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་འདི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྦྱངས་ཏེ་མི་དམིགས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉི་དང་རོའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་ཉམས་རྒྱས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་དྲིལ་གཡེར་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཅན། དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དབྱིབས་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན། ནང་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཅན་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ