Tibetan
་པར་བྱ༔ ཞེས་སོགས་དང་། འདི་ཉིད་ལས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང༔ སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་སྒོམ་པ་ལ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟབ་མོའི་ལམ་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་བསྒྲིག་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དབང་བཞི་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ། བསམ་གཏན་ལ་ཚེར་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དབེན་པར། རང་གནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པར་གསལ་བའི་རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བར་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། སེམས་ཀྱི་གནད་དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་ཀུན་ནས་མ་བསླད་པ་རྣལ་དུ་ཕབ་པའི་ངང་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་འོད་ལྔའི་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་ཉམས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་མཆན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པ་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་བརྩེ་ཕན་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་དཀྲིས་པ་ཞབས་གཉིས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པའི་རོལ་བའི་སྟབས་ཅན། སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྐུ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་རང་ལ་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའི་རྣམ་པར་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་པ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་ མེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཉིད། །ཅེས་གསུང་པ་ལྟར། བླ་མ་ནི་ཕྱོགས་བ
Chinese
“作”等等。从这里说：“安乐坐垫上，身体正直伸，心放平静，头顶观想上师金刚法”等等。那也是因为此甚深道的关联要点全部要从这里安排的缘故。为此，献祈请和受四灌顶二者中，首先为了献祈请，在禅定不生荆棘且合意之寂静处，自身所处清净刹土广大无边中，自身于舒适坐垫上身体姿势正直伸展，心之要点不被三毒任何一个所染污，于平静之状态中，自己面前之虚空中，五智慧之自性光芒，五光交织之界中，狮子座莲花日月之垫上，具恩根本上师形象金刚持身红色如皈依境般，或者金刚法黑汝嘎身色白而有红色光泽，一面二手三眼略带微笑愤怒贪欲之姿态，右手金刚杵于心间，左手铃于腰间，腋下持卡杖嘎，赤裸以骨饰束发，五骷髅顶饰及六骨饰印章所庄严，下身围虎皮，双足右略微伸展之嬉戏姿态，身上三十二妙相和八十随好所装饰，语六十支发出法音，心入于无量百千三摩地之门，身发无边光芒遍布虚空，乐空无二之智慧幻化身，诸佛总集之自性，以欢喜慈爱之相鲜明安住，其周围传承上师们和本尊佛菩萨声缘圣众，空行护法守护神具有智慧之眼者们，无余且无遗，一切如现量般清晰明亮安住而观想。又是大导师说：“上师善逝总集身，三宝之自性也”，《律生》中说：“上师是佛上师是法，同样上师是僧伽”，如是所说般，上师是方方面面
English
“To do,” etc. From this very text, it says: “Sitting on a comfortable seat, straighten the body; calm the mind; visualize the guru as Vajra Dharma on the crown of the head,” and so on. That is because all the key points of interdependence of this profound path must be arranged from here. For that purpose, out of the two, offering prayers and receiving the four empowerments, first, for the sake of offering prayers, in a secluded place where meditation does not produce thorns and is agreeable to the mind, in the pure realm of one's own place, vast and immeasurable, one's own body posture is straightened on a comfortable seat. The key point of the mind is not defiled by any of the three poisons, and in a state of calmness, in the sky in front of oneself, the self-radiance of the five wisdoms, in the realm of the intertwining of the five lights, on the lion throne, lotus, sun, and moon seat, the kind root guru, in the form of Vajradhara, with a red-colored body, like a refuge object, or Vajra Dharma Heruka, with a white body and a reddish glow, one face, two hands, three eyes, slightly smiling, wrathful, with an attractive and expansive demeanor, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell at the waist, with a khatvanga in the armpit, naked, with bone ornaments binding the hair, adorned with five skull crowns and six bone seals, the lower body wrapped in a tiger skin, with both feet in a playful posture, the right foot slightly extended, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks on the body, the speech proclaiming the Dharma sound of the sixty branches, the mind absorbed in hundreds of thousands of doors of samadhi, infinite rays of light emanating from the body, pervading the sky, the illusory body of wisdom, inseparable from bliss and emptiness, the essence of all Buddhas combined, dwelling clearly in a manner that is pleasing and loving to oneself, surrounded by the lineage lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and noble ones, dakinis, Dharma protectors, guardians, those with the eyes of wisdom, without exception, all dwelling vividly as if directly perceived. Moreover, the great teacher said: “The guru is the embodiment of all Sugatas, the nature of the Three Jewels.” And the Vinayasutra says: “The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha.” As it is said, the guru is all-encompassing.
Tibetan
ཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་མ་ཟད། རང་གི་སྣང་ངོར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཀྱང་ལྷག་ཅིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་བློ་སྣ་མོས་གུས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ནས་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲོས་ཏེ་འབུལ་བ། ཉེས་བྱས་མཐའ་དག་ལ་དུག་འཐུང་བ་ལྟ་བུའི་འགྱོད་སྡོམ་གྱིས་མཐོལ་བཤགས། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། གཟུགས་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། འདིས་མཚོན་བདག་གཞན་གྱི་དགེ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་སྟེ། བདུན་རྣམ་དག་གི་དོན་བསམ་བཞིན་དུ། ངག་ཏུ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ༔ གུས་པས་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི༔ མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་མཆོད༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བྱས་པའི༔ སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་པའི༔ དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་གང༔ བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ བསོད་ནམས་གང་ཞིག་བགྱིས་པ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས། བླ་མ་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་ཙ་ན། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་སྐྱེ་བར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མ་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་སྐྱོན་རྟོག་གི་བློ་ངན་སྤངས་ཏེ་བཀའ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བློ་སྣ་མོས་གུས་སུ་ཧྲིལ་ཏེ་རེ་ལྟོས་ལིང་སྐྱུར་གྱིས་ངག་ཏུ། སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ རང་ བཞིན་རྣམ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མཆོག༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསལ་མདངས་འགག་མེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང༔ ལྷུན་འགྲུབ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གང་འདུལ་དེར་སྣང་ཐུགས་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ མ་འགགས་རང་ཤར་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད
Chinese
祈请三世一切诸佛的总集之体。身是僧众，语是正法，意是诸佛总集的自性。不仅如此，还要将自己的显现视为比诸佛更加殊胜、恩德更大，将心念完全倾注于虔诚的敬信之中，化身为如微尘般的身体，与一切众生一同顶礼膜拜。幻化无量供云，奉献供养。以如饮毒般的悔恨之心，坦白忏悔一切罪业。随喜赞叹所有殊胜的功德。祈请佛陀不要示现涅槃。劝请转动法轮。以此为代表，将自己和他人的一切善根回向于无上菩提。思维七支供的清净之义，口中念诵： 具有佛子的诸佛及眷属， 我以恭敬之心顶礼膜拜。 外内密无上的， 供养一切供品中的殊胜供品。 从无始轮回以来所造的， 所有罪业都坦白忏悔。 对于利益一切众生的， 所有善行都随喜赞叹。 诸佛凡有想要涅槃的， 祈请住世无量劫。 为了调伏众生的心愿， 祈请转动法轮。 所有我所积聚的福德， 全部回向于伟大的菩提。 如此尽力念诵。 之后，至尊大师说： “一旦对上师生起强烈的信心， 就一定会生起证悟和加持。” 如是，对上师生起是总集一切皈依处的定解，断除恶劣的诽谤之念，忆念上师的教言，将心念完全倾注于虔诚的敬信之中，以充满希望和依赖的心情，口中念诵： 在无生无灭、离戏论的法界宫殿中， 自性清净的原始怙主至尊， 祈请遍照法身普贤王如来， 祈请加持我的相续。 在光明无碍的金刚界净土中， 任运成就光明大乐的幻化身， 祈请圆满报身大悲尊， 祈请加持我的相续。 在随所应化而显现的悲悯宫殿中， 无有阻碍、自然显现的调伏众生之化身， 祈请邬金莲花生大士， 祈请加持我的相续。 在悲悯调伏众生的宫殿中， 无论何种方式、无论何时，
English
The essence of all Buddhas of the three times gathered into one. The body is the Sangha, the speech is the sacred Dharma, and the mind is the nature of all Buddhas combined. Moreover, regarding one's own perception as even more superior and kind than all the Buddhas, gather the mind entirely into devotion and respect, emanate bodies as numerous as the dust particles of the fields, and prostrate together with all sentient beings. Offering vast clouds of offerings. Confessing all misdeeds with remorse and restraint like drinking poison. Rejoicing in the wondrous deeds. Requesting that the form body not pass into nirvana. Urging to turn the wheel of Dharma. Representing this, dedicating the virtues of oneself and others to unsurpassed enlightenment. While contemplating the meaning of the sevenfold purification, verbally: To the Buddhas with their sons and retinues, I prostrate with reverence. The supreme offering of all outer, inner, and secret offerings. From beginningless lifetimes, All sinful deeds are confessed and repented. For the benefit of all sentient beings, All virtues are rejoiced in. Whatever Buddhas intend to pass into nirvana, I request you to remain for oceans of kalpas. According to the minds of those to be tamed, I urge you to turn the wheel of Dharma. Whatever merit has been accumulated, All is dedicated to great enlightenment. Speak as much as possible. Then, the great Jetsun said: "When longing for the lama arises, Realization and blessings will surely arise." As it is said, generate certainty that the lama is the essence of all refuges, abandon the evil mind of fault-finding, and remembering the words of the teachings, gather the mind entirely into devotion and respect, with hope and reliance, verbally: In the palace of Dharmadhatu, unborn and free from elaboration, The supreme primordial protector, naturally pure, I pray to Kuntuzangpo Dharmakaya Samantabhadra, Please bless my lineage. In the pure land of Vajradhatu, clear and unobstructed, The spontaneously accomplished, radiant, great bliss illusory body, I pray to the Sambhogakaya great compassionate one, Please bless my lineage. In the palace of compassion that appears according to what is to be tamed, The uninterrupted, self-arisen, emanation body that tames beings, I pray to Orgyen, the teacher Padmasambhava, Please bless my lineage. In the palace of compassion that tames beings, In whatever way, whenever,