Tibetan
་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་རྐང་དང་སྙིང་གས་གས་ཙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྐལ་ཆེན་གྱི་མེར་འབར་བ་ལྟར་བསྐྱེད། འོ་ན་སྙིང་རྗེ་ཟེར་ནས་བཞག་པས་ཅི་ལ་ཕན། འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ཏེ། ཐར་པའི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླངས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྐམ་སྐམ་པ་བསྐྱེད་ནས། ངག་ཏུ། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཞེས་པའི་བར་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སེམས་རྒྱུད་དང་ཅི་འདྲེས་སུ་གཏོང་། གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་དང་སྦྱར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་དགེ་བ་དང་ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་བསམ་ནས་བདེ་སྡུག་གི་གཏོང་ལེན་ཅི་ནུས་སུ་བྱས་མཐར། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་སེམས་ཅན། སྐྱེད་པ་པོ་གང་ཟག་རང་ཉིད། སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཀུན་སློང་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་འཇོག་ཅིང་། རྗེས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༑ ༑མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མནྜལ། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། གནད་ཐེམས་ལས། སྡིག་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟབ་མོ་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་བགེགས་དང་བར་གཅོད་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་དེ་སྦྱོང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཉིད་གཙོ་བོར་གསུངས་པས། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔར་བཞིན་དྲན་འདུན་གྱི་ངང་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་འཚེར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེ་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། གཉིས་ཀའང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་ཞིང་གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། དེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཉིད་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་བཟུང་བ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་དང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་གནོངས་འགྱོད་བྱེད་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་བྱེད་པ་ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་གི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ། མོས་གུས་ཚད་མེད་པས་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྔགས་འཕྲེང་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཡིག་བརྒྱ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲིར་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་སྐྱ་ཆིལ་ཆིལ་བབས་པ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་སམ། མཐེབ་སོར་གྱི་རྩེ་ལས་བྱུང་བར་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས་ཕུ་ཆུ་དྲག་པོས་སོལ་བ་བདས་པ་བཞིན་ནད་གདོན་སྡིག་སྡུག་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་། དུད་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་
Chinese
对于这些像精神错乱的疯子一样的人，心中生起“可怜啊”的想法，像大劫之火燃烧一样生起足以让脚和心都碎裂的慈悲。那么，仅仅口头上说慈悲有什么用呢？要将他们从轮回的痛苦中救拔出来，安置于无上的解脱和永恒的安乐之中。因为我现在没有这个能力，所以为了能够救度一切众生，无论如何也要在今生获得圆满正等觉的珍贵果位。为了这个目的，生起修持甚深道金刚三瑜伽的干燥的愿望。口中念诵：从难以逾越的有海中，我，圣者，将要救度。（བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔）等等成百上千遍，从内心深处与心相融。此外，结合呼吸的呼入呼出，想着：所有众生的罪业和痛苦都成熟于我身！我的所有善根和安乐都让众生获得，并在他们的相续中成熟！尽力进行苦乐的施受，最后，将生起菩提心的对境众生、生起者自己、生起之动机这三者都安住于不可思议的三轮无分别之状态中。之后，以“菩提心妙宝，未生者愿生起”等回向发愿。 第二，不共前行有三种：遣除罪障的金刚萨埵的观修念诵，圆满二资粮的曼扎，迅速融入加持的上师瑜伽。第一，遣除罪障的金刚萨埵观修念诵之引导：窍诀中说：为了净除罪业，观想本尊，修持金刚萨埵的观修念诵。（སྡིག་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ༔）等等。这是因为，产生甚深道的修证和特殊证悟的障碍和阻碍就是罪障，所以必须净除。而净除罪障的最佳方法就是金刚萨埵的观修念诵。因此，如前一样在忆念菩提心的状态中，在自己的头顶上方的莲花月轮之上，观想一个白色明亮发光的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），从中发出光芒，行二利之事后收回，完全转变，从那之中生起与上师无二无别的吉祥金刚
English
For these who are like madmen gone astray, generate compassion as if a great aeon's fire is blazing, enough to break your feet and heart, thinking, "How pitiful!" So, what good is it to just say compassion? These beings must be drawn from the suffering of samsara and placed in the supreme, unsurpassed liberation and eternal bliss. Since I do not have the power to do that now, in order to be able to liberate all beings, I must attain the precious state of perfect Buddhahood in this very life. For that purpose, generate the dry desire to practice the yoga of the profound path of the three vajras. Verbally, recite hundreds and thousands of times from the heart, mingling with the mindstream, "From the ocean of existence difficult to cross, I, the holy one, will liberate." (བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔) Furthermore, combining with the inhalation and exhalation of breath, think: May all the sins and sufferings of all sentient beings ripen upon me! May all my virtues and happiness be obtained by all sentient beings and ripen in their minds! Finally, do as much giving and taking of happiness and suffering as possible. The object of generating bodhicitta is sentient beings, the generator is oneself, and the motivation for generating is to leave the three without conceptualization, and rest in that state as long as possible. Afterwards, dedicate and aspire with "May the supreme jewel of bodhicitta, those not yet born arise," etc. Secondly, the uncommon preliminaries are three: the Vajrasattva meditation and recitation to purify sins and obscurations, the mandala to perfect the two accumulations, and the guru yoga to quickly receive blessings. First, the instruction on the Vajrasattva meditation and recitation to purify sins and obscurations: From the Key Instructions, "For the sake of purifying sins, the deity of increase, practice the Vajrasattva meditation and recitation." (སྡིག་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ༔) and so on. This is because the obstacles and hindrances to the arising of the special realization and experience of the profound path are sins and obscurations, so they must be purified. The best method for purifying them is said to be primarily the Vajrasattva meditation and recitation. Therefore, in the state of mindfulness of bodhicitta as before, on top of the lotus and moon seat on one's crown, visualize a white, clear, and radiant HUM syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) emitting rays of light, performing the two purposes, gathering back, completely transforming, and from that arises the glorious Vajra inseparable from the guru.
Chinese
尊贵的金刚萨埵，身色如海螺般洁白，如水晶般清澈闪耀。一面二臂，姿态寂静而微笑。右手持金刚杵于胸前，左手持铃置于腰际。与明妃金刚穗女，手持钺刀颅器，双运交抱。二者皆具足一切相好，以十三种服饰庄严。安住于乐空不二的体性中，于父尊心间月轮之上，有白色五股金刚杵，其中心有白色吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），恒常显现明亮，其外围绕绕着如水银般颜色的百字明咒鬘，向右旋转。如此观想。 将上师金刚萨埵视为一切本尊的总集而作为皈依境，这是依止力的力量。对于往昔所造的罪恶、堕落、不善之业，如吞下毒药般追悔莫及，这是厌患对治力。下定决心即使死亡降临也不再造作恶业，这是遮止罪恶力。为了忏悔往昔所造的罪业和堕落，修持金刚萨埵的禅修和念诵，这是依止对治力。如是，以具足四力的方式，观想头顶上方的上师金刚萨埵为三世一切诸佛的总集之体性。生起无量信心，甚至流下眼泪，专注心间种子字和咒鬘。心中想着“上师金刚萨埵垂念”，以祈祷的方式念诵百字明：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲柔美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，阿努ra埵美巴瓦，苏布秀美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希日央古汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝，班则尔巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲིར་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ）念诵时，从心间的吽字和咒鬘中，降下如牛奶般的智慧甘露，如倾盆大雨般，流遍全身，通过身体的连接处或手指尖端，从自己的梵穴进入，如强大的洪水冲走煤炭般，将一切疾病、邪魔、罪恶和痛苦，化为脓血、微小生物、烟雾等形态
English
The noble Vajrasattva, his body as white as a conch shell, clear and radiant like a crystal gem. With one face and two arms, his countenance is peaceful and smiling. His right hand holds a vajra at his heart, and his left hand holds a bell resting on his hip. He is in union with his consort, the white Vajra Corn Maiden, who holds a curved knife and skull cup. Both are adorned with all the marks and signs, and adorned with thirteen ornaments. They abide in the nature of inseparable bliss and emptiness. At the heart of the father, on a moon seat, is a white five-pronged vajra, at the center of which is a white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), constantly appearing and clear. Around it, visualize the garland of the hundred-syllable mantra, like the color of mercury, rotating to the right. Taking the lama Vajrasattva himself as the embodiment of all the deities, as the object of refuge, is the power of reliance. Regretting all the sins, downfalls, and non-virtuous deeds of the past, like poison swallowed, is the power of aversion. Making the determination not to commit non-virtuous deeds even if death comes upon you, is the power of restraint from wrongdoing. Practicing the meditation and recitation of Vajrasattva as the antidote to the sins and downfalls of the past, is the power of applying the antidote. Thus, with the four powers complete, visualize the lama Vajrasattva above your crown as the embodiment of all the Buddhas of the three times. Generate immeasurable faith, to the point of shedding tears, and focus on the seed syllable and mantra garland at his heart. Thinking, "Lama Vajrasattva, be mindful," recite the hundred-syllable mantra in the manner of a prayer: Oṃ Vajrasattva samāya, manupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ, bhagavan sarva tathāgata, vajra mā me muñca, vajrī bhava mahā samaya sattva āḥ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲིར་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ) As you recite, from the Hūṃ syllable and mantra garland at his heart, nectar of wisdom like a stream of milk descends, like a torrential rain, flowing through the joints of the body or from the tips of the fingers, entering from your own Brahma aperture, like a powerful flood washing away coal, all diseases, evil spirits, sins, and sufferings are transformed into pus and blood, tiny creatures, smoke, and other forms.