Tibetan
་དམིགས་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། འོ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནའང་འཇིགས་རྒྱུ་རང་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། བློ་རྒོད་དེ་འདྲ་མ་བསམ་པ་ཡིན། བསམ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བའམ་ཐོས་སམ། དྲན་ཡང་རུང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ན་སྙིང་རླུང་ལྡང་བ་ཙམ་དུ་བཟོད་ཐབས་མེད་དོ། །བཤེས་སྤྲིངས་ལས། དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྤྱི་མཐུན་ཙམ་དུ་དམྱལ་བ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ། དུད་འགྲོ་ལ་གླེན་ལྐུགས་དང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད། བདེ་འགྲོའི་གནས་ནའང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་མི་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ། རྒས་པ། ན་བ། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་ན་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མནར་ཞིང་། ལྷ་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་ཀྱིན་ལན་ཚྭས་ཆུ་འཐུང་བ་བཞིན་ཚིམ་པ་མེད་ཅིང་མཐར་ཡང་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ནའང་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་མངོན་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནར་ངེས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་བསམ་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་སྐབས་བདེ་བདེ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ལས་ཀྱི་འཕེན་ཤུགས་ཟད་ནས་སླར་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་སུ་ལྟུང་བ་ལས་མ་འདས་སྟེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བསྟེན་འཚལ་ལོ༑ ༑ཞེས་དང་། འདི་ཉིད་ལས། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་སྟེང་ལྷུང་། །འཁོར་ལོས་ བསྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་རྣམས་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། ། འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད་བཞིན་འགྲོ་ལྔ་དག་ན་བདེ་བ་མེད། །དེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་རྟ
Chinese
关于专注思维的引导：如果因为不善业而 即使投生于三恶道，也不用害怕，有什么好怕的呢？不要有这种傲慢的想法。如果这样想，且不说亲身感受那些痛苦，即使看到或听到那些痛苦的形象或图画，或者仅仅是回忆，想到那些痛苦也难以忍受，会感到心跳加速。如《亲友书》中所说：“地狱图画见闻念，诵读或作形象等，亦生恐怖况恒受，难忍异熟者如何？”就像所说的那样。总的来说，地狱众生总是遭受寒热之苦，畜生遭受愚痴和被杀的痛苦，这些痛苦是无法想象的。即使在善趣，也并非没有痛苦。一般来说，人类有生、老、病、死的痛苦。同样，非天总是遭受争斗的折磨。天人享受欲乐，却像喝盐水一样无法满足，最终还要经历长达七年的死亡和堕落的痛苦。即使在上面的两个界（色界和无色界），虽然暂时没有明显的痛苦，但也必定只有遍行之行苦。因此，世间和禅定的三摩地，虽然暂时看起来很舒适，但一旦业力耗尽，最终还是会堕落到三恶道等地方。如《亲友书》中所说：“天境欲乐虽极大，梵天获得离贪乐，仍成无间火薪故，当知痛苦无间断。”又如《亲友书》中所说：“纵成帝释世间供，复为业力堕地狱，纵然成为转轮王，轮回之中亦为奴。”《念住经》中说：“有情地狱为狱火所焚，饿鬼为饥渴所困，畜生互相残食，人类寿命短促，天人放逸无度。 轮回如针尖，何时亦无安乐。”又如《宝性论》中所说：“如不净物无香味，五趣之中亦无安乐，彼乃痛苦之源。”
English
Regarding the guidance on focused thinking: If due to non-virtuous actions, Even if reborn in the three lower realms, there's no need to fear, what is there to fear? Do not have such arrogant thoughts. If you think like that, let alone personally experiencing those sufferings, even seeing or hearing the images or drawings of those sufferings, or just recalling them, it is unbearable to think of those sufferings, and you will feel your heart racing. As it is said in the "Letter to a Friend": "Seeing, hearing, remembering, reciting, or making images of hell, also generates fear, what need is there to mention those who constantly experience unbearable ripening?" Just as it is said. In general, hell beings always suffer from the pain of heat and cold, animals suffer from the pain of ignorance and being killed, these sufferings are unimaginable. Even in the happy realms, it is not without suffering. In general, humans have the suffering of birth, old age, sickness, and death. Similarly, Asuras are always tormented by fighting. Gods enjoy sensual pleasures, but like drinking salt water, they are never satisfied, and eventually they have to experience the suffering of death and falling for up to seven years. Even in the two upper realms (form realm and formless realm), although there is no obvious suffering for the time being, there is definitely only the pervasive suffering of conditioned existence. Therefore, worldly and meditative samadhi, although they seem comfortable for the time being, once the karmic force is exhausted, they will eventually fall into the three lower realms and so on. As it is said in the "Letter to a Friend": "Even though the pleasures of the heavenly realms are very great, and even though Brahma obtains the pleasure of detachment from desire, he still becomes firewood for the fire of Avici, therefore, one should know that suffering is continuous." Also, as it is said in the same text: "Even having become Indra, worthy of the world's offerings, he falls to the earth again due to the power of karma. Even having become a universal monarch, he becomes a slave again in samsara." In the "Mindfulness Sutra" it says: "Sentient beings in hell are burned by the fires of hell, pretas are tormented by hunger and thirst, animals devour each other, humans have short lives, and gods are negligent. Samsara is like the tip of a needle, there is never any happiness." Also, as it is said in the "Ratnagotravibhāga": "Just as there is no fragrance in impure things, there is no happiness in the five realms, it is the source of suffering."
Tibetan
ག་ཏུ་མི་ཚོན་རྒྱ་ཚྭ་ལ་སོགས་རེག་སྐྱེས་བཞིན། །ཞེས་དང་། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། དེ་སྲིད་མ་རིག་དབང་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་དང་འགྲོ་བ་རྣམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན། །ཞེས་དང་། སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འདི་ན་འཆི་མེད་རབ་འབར་མགོན་མེད་དེ། །སྲིད་ལས་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ༑ ༑དེས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་འདི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟུག་ཟེར་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ནད་པ་ལྟར་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་པས་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་ནས་བྲོས་པ་ལྟར་ད་རེས་འདི་ནས་ངེས་པར་ཐར་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ཉིད་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་བརྩོན་ཀྱང་ཟིན་མཐའ་མེད༔ ཆོས་ལ་འབད་ན་ལས་ཐབས་མྱུར་དུ་ཟིན༔ འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལེགས་ཀྱང་མཐའ་མར་ཕུང༔ དམ་ཆོས་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་མི་སྲིད༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས༔ གོམས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་བར་མེད་གསོག་པ་སྟེ༔ དེ་ཡི་དབང་གིས་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ འདི་ཙམ་དུས་ན་ཐར་ཞེས་ཚད་བཟུང་མེད༔ འཆི་བའི་ཚེ་ན་དྲན་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱིས༔ མགོ་བོ་ཆད་ལ་སྨན་གྱི་ཕན་མེད་བཞིན༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་ཤེས་ན༔ ཞི་བའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་འཛེགས་པའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སྐྱོང་བཞིན༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པར་མཛོད༔ ཅེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མཛོད་ལ། །འབུང་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོན། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་ཡོང་དེ་མཆི། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཚེ་འདི་སྣང་གི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ། ། ལྔ་པ་ཐེག་པ་སྤྱིའི་རྨངས་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་ནི། གནད་ཐེམས་ལས། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐིབས་པོས་ནོན་ཏེ། ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་མེའི་འོབས་དང་འདྲ་བ་འདི་ལས་བསྐྱབ་ནུས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་རྒྱལ་
Chinese
如不能触及的盐等接触产生。（以上引文）又如《广大嬉戏经》中说：由于无明力所致，众生们，人与天及三有者，不善于转生到五趣中，譬如陶匠转轮一般。（以上引文）三有老病之苦燃烧，此处无死极燃无怙佑，从有产生众生恒时迷，如落入瓶中的蜜蜂一般。（以上引文）因此，三界轮回之处，无论生于高处或低处，都如持续遭受针刺的病人一般，没有丝毫安乐的机会，所以要像罪犯逃离监狱一样，下定决心从此地获得解脱。要对轮回生起强烈的厌离心和悲伤。正如大学者所说：努力于世间事务，也无止境；努力于佛法，则迅速获得成就之法；轮回之事即使做得再好，最终也会毁灭；修持正法的果报不会衰退；从无始以来，业和烦恼的习气，已经习惯并不断地在相续中积累；由于它的力量，在错觉中徘徊于轮回；到什么时候才能解脱，没有定数；死亡之时，即使想起也无济于事；如同头已断，用药也无益；因此，如果完全了解轮回的痛苦，为了真正登上寂静之道，以慈悲心守护一切众生，修持空性和慈悲相结合的瑜伽。又如大成就者美龙多吉所说：思维轮回的痛苦吧！趋入三宝殊胜之法，人身获得有意义。（以上引文）对这些产生定解后，放弃今生的琐事，将暇满人身修持有意义的佛法作为核心，努力非常重要。 第五，共同乘的基础，皈依的引导：窍诀中说：从痛苦中，与虚空等同的众生……等等。从无始以来，被无明的黑暗所笼罩，由于业和烦恼习气的力量，能够从恐怖轮回的监狱，痛苦的海洋，如同火坑般的地方救护我们的，唯有三宝，除此之外别无他者。世间神和国王
English
Like touching salt that cannot be touched, etc. (End of quote). Also, as stated in the "Extensive Play Sutra": Due to the power of ignorance, sentient beings, humans, gods, and the three realms of existence, are not skilled in wandering in the five realms of existence, just like a potter turning a wheel. (End of quote). The suffering of old age and sickness in the three realms blazes, here there is no death, extremely blazing, without protector. Arising from existence, sentient beings are always deluded, like a bee trapped in a jar. (End of quote). Therefore, in this place of the three realms of samsara, no matter where one is born, high or low, there is no opportunity for happiness even for a moment, like a patient constantly suffering from needle pricks. Therefore, like a criminal escaping from prison, one must resolve to attain liberation from this place. One must generate strong renunciation and sorrow towards samsara from the bottom of one's heart. As the great teacher said: Even if one strives in worldly affairs, there is no end; if one strives in Dharma, one quickly attains the means of accomplishment; even if worldly affairs are done well, they ultimately perish; the result of practicing the sacred Dharma will not decline; from beginningless time, the habits of karma and afflictions have been accumulating uninterruptedly in the mindstream; due to its power, one wanders in samsara in delusion; there is no measure of when one will be liberated; at the time of death, even if one remembers, it is of no use; like medicine is useless when the head is cut off; therefore, if one fully understands the suffering of samsara, in order to truly ascend the path of peace, cherishing all beings with love and compassion, practice the yoga of the union of emptiness and compassion. Also, as the great accomplished Melong Dorje said: Think about the suffering of samsara! Emerge into the supreme Dharma of the Three Jewels, may this human body become meaningful! (End of quote). Having generated certainty about these, abandon the affairs of this life, make the Dharma that makes the most of leisure and endowment the essence, and effort is very important. Fifth, the foundation of the general vehicle, the guidance of taking refuge: From the Key Instructions: From suffering, beings equal to space...etc. From beginningless lifetimes, being oppressed by the thick darkness of ignorance, due to the power of karma and afflictive habits, what can protect us from the terrifying prison of samsara, the ocean of suffering, like a pit of fire, is only the Three Jewels, there is no other. Worldly gods and kings