Chinese
如果除了光明之外的其他目标，如甚深广大的法中所说，在此处相互关联地修习，也会成为好的组成部分，但即使不这样做，也不会有缺失。因此，无论修习广略如何都可以。第二，正行分为安立乐暖之基和修习拙火正行两部分。首先，安立乐暖之基：如经中所说：“自己是空明如水晶般清澈的本尊身。”等等，自己安住在舒适的坐垫上，身体保持七支坐法。观想的要点如前所述，本尊身空明无碍，如彩虹或水晶般清澈的身体，清晰地观想在鼻尖有一个红色雍仲，明亮闪耀，轻微摇动，大小如豆。在脐间，观想一个红色三角法源，根部细小，插入秘密处，开口宽大，向上，两个角指向左右，前方指向脐内。如此清晰的身体中央，如前所述清晰地观想三脉，上端到达梵穴，下端到达法源内部，大约在脐下四指处。在中脉中，观想红色精华，（藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字，火的自性，大小如豆般燃烧，专注地修习。当它清晰显现时，清除废气，吸入上方的气息，压在脐间，将下方的气息向上提，使持命气如标枪般竖立，冲击法源，由于这个缘故，法源本身向左越来越快地旋转，保持专注，无动摇地束缚。由于这个缘故，（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字发出强烈的火焰，通过dhūti之路，冲击鼻孔的雍仲。 那个雍仲像火轮一样向左剧烈旋转，一心专注于此，应学习四种结合的宝瓶气。也就是说，在之前修习dhūti气脉时，气脉已经打开，宝瓶气已经成就，或者在其他地方已经成就，则无需赘述。否则，此时需要修习直到出现各种体验为止。第二，修习拙火正行：如甚深广法中所说：“然后是拙火瑜伽母，生起暖乐誓言拙火。”等等。生起暖乐誓言拙火，将乐暖扩展到空性中，这是智慧拙火，共有三种。
English
If other targets besides the clear light, as described in the profound and vast Dharma, are practiced here in an interconnected manner, they will also become good components, but even if they are not done, there will be no deficiency. Therefore, it is fine to practice in whatever way, whether extensive or concise. Second, the main practice is divided into two parts: establishing the basis of bliss and warmth, and practicing the actual Tummo. First, establishing the basis of bliss and warmth: As it says in this text, "Yourself as the deity's body, empty and clear, like crystal." etc., settle yourself on a comfortable cushion, with your body in the seven-point posture. The key point of visualization is as before: the deity's body is empty, clear, unobstructed, like a rainbow or crystal, clearly visualizing a red Yungdrung at the tip of the nose, bright and shimmering, slightly moving, about the size of a bean. In the navel, visualize a red triangular Dharma origin, with a thin root, inserted into the secret place, with a wide opening, facing upwards, with two corners pointing to the left and right, and the front pointing to the navel. In the center of such a clear body, clearly visualize the three channels as before, with the upper end reaching the crown of the head and the lower end reaching the inside of the Dharma origin, about four fingers below the navel. In the central channel, visualize the red essence, the syllable （藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）Ī, the nature of fire, burning about the size of a bean, and meditate with focus. When it becomes clear, clear the waste air, inhale the upper air, press it into the navel, and draw the lower air upwards, causing the sustaining air to stand like a spear, impacting the Dharma origin. Because of this, the Dharma origin itself rotates faster and faster to the left, maintaining focus and binding it immovably. Because of this, the syllable （藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）Aṃ emits a strong fire wind, passing through the path of dhūti, impacting the Yungdrung of the nostrils. That Yungdrung rotates violently to the left like a wheel of fire, focusing on it with one mind, and one should learn the vase breathing with four combinations. That is to say, if the channels have already opened and the vase breathing has been accomplished during the previous practice of dhūti air, or if it has been accomplished elsewhere, then there is no need to mention it. Otherwise, at this time, it is necessary to practice until various experiences arise. Second, practicing the actual Tummo: As it says in the profound and vast Dharma, "Then the Tummo Yogini, generating warmth, the oath Tummo." etc. Generating warmth, the oath Tummo, expanding bliss and warmth into emptiness, this is the wisdom Tummo, there are three in total.
Tibetan
་ལས། དང་པོ་དྲོད་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་གི་གཏུམ་མོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དེ་བསྒོམ་ནས་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་གི་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཨ་དམར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དཀར་པོ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ནམ་མེ་ཐབ་གྲུ་བཅིངས་གཉིས་གང་བདེ་བཅས་ལ་དམིགས་གནད་རང་ལྷ་མོའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་སྔར་ལས་ཁྱད་པར་ཆོས་འབྱུང་ཉིད་ལྟེ་བའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་གསལ་བའི་ནང་ཁོང་བར་སྣང་ལ་ཤེས་རབ་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཚྭ་ཞིང་འབར་ལ་ཁད་པ་སྤྱི་བོར་དབུ་མའི་ཡར་སྣེར་ཐབས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གསར་འཚེར་སྣུམ་འདྲིལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཇུག་ལ་ཁད་པ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ནས་སྟེང་རླུང་དྲང་པ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་སླེབས། འོག་རླུང་བསྐུམ་པས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གྱེན་དུ་ལང་པ་དབུ་མའི་སྣེར་ཚུད་དེ། རླུང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་བུས་པས་ཨཾ་ལས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་འུར་གྱིས་འབར་ཏེ་ཕྲ་བ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རྩེ་མོ་རྣོ་ཞིང་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟ་བུ་སོར་རེ་ཙམ་འབར་བ་དང་། དེ་ནས་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་སྤར་ནས་བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་མེ་ལྕེ་ཧཾ་ལ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་མུན་ཁོང་ལ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་བཞིན་རྩ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ལམ་ལམ་མཐོང་བ་དང་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་གང་སྟེ་ལྕགས་ ལ་ཞུན་བཏང་བ་བཞིན་དམར་ལམ་ལམ་དྲོད་ཚ་འུར་སྐྱེས་པ་མོས་ནས་མི་དམིགས་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་ཐེངས་འགའ་རེ་སོང་ཞིང་དྲོད་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་དང་། སྲོག་ཐུར་ལྟེ་བར་སྔར་བཞིན་བཅིངས་མཚམས་ཁྱད་པར་འོག་རླུང་ལྟེ་བར་ལན་གསུམ་དྲངས་ཏེ་འཆིངས། དེ་ལ་སྟེང་རླུང་རྡབས་པས་དུ་བ་ལྟ་བུའི་རླུང་གཤང་སྒོ་ནས་སྔོ་བུན་བུན་འཐོན་པར་བསམ་ལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ས་ལ་བཙུགས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ངང་ནས་ལུས་ས་ལ་འདེབས་ཤིང་ས་ལ་ལན་བདུན་བརྩམ་བྱ་ཞིང་། ཡང་རེ་འགའ་མེ་ལྕེ་ཕྲ་ཞིང་དྭངས་པ་ཟངས་ཁབ་ལྟ་བུ་དམར་བྲེངས་སེ་འབར་བ་དང་། རེ་འགའ་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་བཞག་བྱ་ཞིང་། དེ་ཀུན་ལ་རླུང་གནད་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ་རླུང་བདེ་བར་ཟིན་གྱི་བར་མནན་མི་བདེ་ན་ཐོག་མར་མ་བྱང་བར་ཧ་ཅང་དྲག་པ་རང་མ་ཡིན་པར་གཞི་ནས་ཡང་བཟུང་དམིགས་པ་འཛིན་དུས་རླུང་མི་འཇུག་ཅིང
Chinese
从这里开始。首先是生热誓言的拙火瑜伽：就是这个。观修它之后，在dhūti（梵文天城体：धृति，梵文罗马拟音：dhṛti，汉语字面意思：持）中的脐轮生法宫中，有红色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）像芥子那么大，头顶有白色的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）等等。也就是身体要诀毗卢七法或者火炉三角跏趺哪个舒服就用哪个，观修的要点是自身本尊之身，三脉比以前更加特殊，生法宫本身在脐轮中脉之内显现，内里空旷，智慧日之明点，红色的ཨ字像芥子那么大，头朝上，鲜红欲燃，在头顶中脉的上端，方便月之明点，白色的ཧཾ字头朝下，崭新闪耀，油润凝聚，具有安乐的自性，即将进入。这样清晰之后，用三次呼气排除，观想所有疾病、邪魔、罪障全部清净，然后向上引气，通过单呼气的道路到达三脉汇集处。向下收缩气，使下泄气向上升起，进入中脉的顶端。三种气合一，以此吹动脐轮的ཨ，ཨ中拙火智慧之火焰猛烈燃烧，细微、清晰而闪耀。顶端锐利如闪电般，燃烧约一指左右。然后逐渐增长，用宝瓶气控制，由于火焰接触ཧཾ的缘故，如同在黑暗的房间里点燃灯一样，所有脉络都畅通无阻地清晰可见，身体内部全部被火焰充满，如同铁 被熔化一般，鲜红发亮，产生温暖和热量，相信并专注于无所缘，一心一意地禅修。然后，几次呼吸过去，产生了温暖的体验。像以前一样将命气和下行气束缚在脐轮，特别要将下气三次引入脐轮并束缚。对此，观想由于上行气的冲击，像烟雾一样的气体从肛门发出青色的雾气。双手握拳按在地上，从跏趺坐的姿势将身体压在地上，并在地上重复七次。有时火焰细小而清澈，像铜针一样鲜红地燃烧。有时在什么都不执著的状态下进行禅定。所有这些都与一个气脉要点相结合，在能够舒适地控制气之前不要压制，如果不舒服，在最初没有熟练之前，过于强烈是不合适的，从基础上重新掌握，在专注的时候不要让气进入。
English
From here. First, the heat-generating samaya Tummo: It is this. After meditating on it, in the Dharma-arising palace of the navel chakra within the dhūti, there is a red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) the size of a mustard seed, and at the crown of the head, a white Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Hūṃ), and so on. That is, the body posture should be either the seven-point posture of Vairocana or the triangular furnace posture, whichever is comfortable. The key point of meditation is one's own deity body, the three channels are more special than before, the Dharma-arising palace itself appears within the central channel of the navel chakra, the inner space is empty, the bindu of the sun of wisdom, the red ཨ letter the size of a mustard seed, head pointing upwards, bright red and about to ignite, at the upper end of the central channel at the crown of the head, the bindu of the moon of method, the white ཧཾ letter head pointing downwards, newly shining, oily and condensed, possessing the nature of bliss, about to enter. Once this is clear, eliminate with three exhalations, visualizing that all illnesses, demons, sins, and obscurations are completely purified, then draw the upper air, passing through the path of single exhalation to reach the junction of the three channels. By contracting the lower air, the downward-clearing air rises upwards, entering the tip of the central channel. The three airs become one, and by blowing on the ཨ at the navel chakra, the flame of Tummo wisdom blazes forth from the ཨ with a whooshing sound, subtle, clear, and radiant. The tip is sharp like lightning, burning about a finger's length. Then gradually increase in length, controlling with kumbhaka, because the flame touches the ཧཾ, just like lighting a lamp in a dark room, all the channels are seen clearly and unobstructed, the entire body is filled with fire, like iron being melted, bright red, generating warmth and heat, believing and focusing on non-objectification, meditating single-mindedly. Then, after several breaths have passed, and the experience of warmth has arisen. Bind the life force and downward-moving air at the navel chakra as before, especially drawing the lower air into the navel chakra three times and binding it. To this, visualize that due to the impact of the upward-moving air, a smoke-like gas emerges from the anus as a bluish mist. With both hands clenched into fists and pressed on the ground, press the body onto the ground from the lotus position, and repeat this seven times on the ground. Sometimes the flame is thin and clear, burning brightly red like a copper needle. Sometimes meditate in a state of non-attachment to anything. All of these are combined with a key point of the air channel, do not suppress until you can comfortably control the air, if it is uncomfortable, it is not appropriate to be too intense before you are initially proficient, re-grasp from the foundation, and do not let the air enter when focusing.