Tibetan
་མཐར་ཐུག་གོ། གཉིས་པ་གེགས་སེལ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་བཞི་ལས། རླུང་ལོག་གི་གེགས་སེལ་ནི། རླུང་ཕྱིར་བསྒོམས་པས་ཤེས་པ་འཕྱོ་བ། སྙིང་མི་དགའ་བ། རོ་སྟོད་ན་བ། མགོ་ལ་ཟུག་ཟེར་སོགས་སྐྱེས་ན། དེ་བསལ་བ་ནི། རང་ལུས་སྟོང་ར་བསྒོམས་ལ་རླུང་ཐེངས་འགའ་རེ་བསྒོམས་རྗེས། སྔ་མ་གསུམ་ལ་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་དང་། མགོ་གཟེར་བ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ན་བ་ལ་གང་ན་སར་བུ་ག་ཧར་བྱུང་དུ་དོད་པ་ལས་རླུང་རྣམས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བཞིན་དུ་བུན་བུན་ཐོན་པས་ལུས་ནང་སྟོང་སང་སང་སོང་བར་མོས་ལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་གྱི་རྒྱབ་ནུ་སྟེང་དང་ལག་ངར་རྩིབ་ལོགས་ལ་རྡེག་པ་དང་མཉམ་དུ་ཧ་ཐུང་དྲག་ཏུ་བཏོན་པས་ཕན་ནོ། །དྲོད་ཀྱི་གེགས་སེལ་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས། ཐོག་མར་ཕྱི་རུ་དྲོད་བྱུང་ན་ལྡེང་པོ་ཙམ་ལས་བོགས་མི་འབྱུང་བས། དེ་སྡུད་པ་ནི་སྲིན་ཞལ་འབྱེད་འཛུམ་མང་པོ་བྱས་པས་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐོག་མར་སྙིང་གར་དྲོད་སྐྱེས་ན་མྱུར་དུ་ཡལ་འགྲོ་བས་དེ་འབེབས་པའི་ གནད་ནི། ལྟེ་འོག་ཏུ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོ་བསྒོམས་པས་སེལ་ལོ། །ཞར་བྱུང་སྨད་ཀུན་དྷའི་གེགས་སེལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་རྒྱས་ནས་ཁམས་འཕོ་བ་སྙམ་བྱེད་ན༑ དེ་བསལ་བ་ལ། ཆགས་སྲེད་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན། ཆགས་རྟོག་གི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱས་ནས་བདེན་མེད་དུ་སྦྱངས་པས་སེལ། གྲིབ་དང་དམ་སེལ་གྱིས་འཛག་ན་དབང་ཞུ་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད། གང་བས་འཛག་པ་དང་ནད་ཀྱིས་འཛག་ན། འཛིན་ལྡོག་དགྲམ་པའི་གནད་ཐབས་ལམ་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུས་བསལ། གང་ལྟར་འཛག་ཀྱང་ཐབས་གཅིག་གིས་བསལ་བ་ནི། ཐོག་མར་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གཉིས་ཙམ་བཟུང་རྗེས། རང་གི་ལུས་ནང་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་བར་དབུ་མ་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་རྣམ་པ་ཡངས་ཁྲོལ་ལེ་བར་བསྒོམས་པའི་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཐད་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གའི་ཕྱི་ན་པདྨ་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་རྩ་བ་བ་ཐག་ལྟ་བུ་དེ་ནོར་བུའི་བུ་གའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་བ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་དང་འབྲེལ་བར་བསྒོམས་ལ། ལུས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམས། ལྟོ་བ་ཚིག་པ་ལ་གཅེར། ལྕེ་ཕུགས་སུ་ལྡོགམིག་སྤྱི་བོར་གཏད། ལག་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་བཅའ། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་འདྲེན་དྲག་ལ་རིང་བ་བྱ། དེ་དུས་དམིགས་པ་གསང་བའི་ཧཱུྃ་གྱེན་དུ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་སོང་བས། དེའི་ཞབས་ཀྱུས་པདྨའི་རྩ་བ་ནས་ཐོན་པས་འདབ་མ་བུ་གར་མ་ཤོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་མ་ཕྱི་ནང་སློག་པ་བཞིན་སོང་ནས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་ནོར་བུ་ཕྱི་ནང་སློག་པ་སྤྱི་བོར་རྒྱང་ངེ་འདུག་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་། འདི་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་འཛག་པའི་རིགས་གང་ཡིན་ཡང་ཆོད། ལར་བྱང་སེམས་ཉམས་པའི་རྐྱེན། ཧ་ཅང་ལུས་བྲེལ་བ་དང་། ཧ་ཅང་ཚ་བ་དང་། ཧ་ཅང་འཁྱགས་པར་མི་བྱ། འཕོ་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་ཚེ་ལུས་དགུར་བ་དང་འདར་བ་སོགས་ཡེ་མི་བྱ་བར་བཟུང་བའི་ཐབས་སླེབས་པ་གནད་དུ་ཆེ། གལ་ཏེ་བཤང་གཅི་དང་མཉམ་དུ་འཛག་ན་འདོར་བའི་ཚེ་སོར་མོ་བསྐུམ། མིག་དང་ལྕེ་གྱེན་དུ་ལྡོག ལྟེ་བར་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་བཟུང་རྗེས་དོར་བས་སེལ། རྨི་ལམ་དུ་འཛག་ དོགས་ན། རྡོ་རྗེ་པགས་པས་མགོ་གཏུམས་ལ་ཁོང་པར་སྦས་པ་རྟིང་པ་གཡས་གཡོན་གང་རིགས་ཀྱིས་བསྟེན་ནས་ཉལ་བས་མི་འཛག་གོ །མི་རྟོག་པའི་གེགས་སེལ་ནི། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མེད་པ་འདྲ་བའི་སྣང་བས་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེ་བ་ནི་སྟོང་པའི་ཉམས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྣ་རྩེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པས་སེལ་ལོ། །གསུམ་པ་རགས་པ་བེམ་པོའི་རླུང་ཉིད་ཕྲ་བའི་རླུང་དང་བསྲེ་བ་ལ། ཤེས་པའི་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང་། བདེ་བའི་རླུང་དང་བསྲེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཤེས་པ་དང་བསྲེ་བ་ནི། རགས་པའི་རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་དང༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། རྩ་བར་སྤྱི་བོའི་བུམ་ཅན་ཐོག་མར་བཤད་ནས། དེ་རྩ་འཁོར་གཞན་ལ་རིགས་འགྲེ་བར་གསུངས་ནའང་། འཁོར་ལོ་ལྔའི་བུམ་ཅན་ནི། ཕྱག་བཞེས་སུ་གེགས་ཆུང་ཁྱད་ཐོག་མར་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བར་མས་རིམ་དང་། གསང་བུམ་ཀུན་གྱི་མཐའ་མར་མཛད་དོ། །དེས་ན་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལས་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་པུས་མོའི་སྟེང་བཀབ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཐད་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་དབུ་མ་ལ་ཐིམ་ནས་ནང་ཁོང་འབྲེལ་བ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་རོ་བསལ། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམས། སྟེང་རླུང་རྫོགས་པར་བཅུག་སྟེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ནོན་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྡམས། སྟེང་རླུང་དྲག་པོ་མི་ནོན་པར་ནན་ཙམ་བྱས་ཏེ་ལྟེ་ཁུང་གི་ཐད་དུ་སྲོག་ཐུར་ཁ་སྦྱར། དམིགས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར
Chinese
是最终的。第二，遣除障碍的关键诀窍是：“修习拙火瑜伽时”等等。这有四种情况。遣除逆风的障碍是：修习向外呼气导致神识漂浮、内心不悦、上腹部疼痛、头部刺痛等情况产生时，遣除这些情况的方法是：观想自身为空性，然后修习几次呼吸。对于前三种情况，观想心间的正前方和后方，以及头痛等身体疼痛的部位，在疼痛处出现孔隙，从孔隙中像阳光中的尘埃一样，嗡嗡地散发出来，身体内部变得空荡荡。同时，双手握拳，拳背抵住乳房上方，用手腕敲打肋骨两侧，并发出强烈的“哈”声，这样会有帮助。遣除热能的障碍是：修习拙火时，如果最初外部产生热量，则只能达到一定的程度，不会有更大的效果。因此，收摄热量的方法是：多做张开嘴巴微笑的动作，这样热量就会聚集。如果最初在心间产生热量，则会迅速消失，因此，降伏热能的关键是：在肚脐下方强烈地修习风的结合，这样可以遣除障碍。顺便说一下，遣除下部昆达里尼的障碍是：修习法的拙火时，如果快乐增长，感觉要转移明点，遣除这种情况的方法是：如果是由于贪欲习气的原因产生的，则不要执着于贪欲的快乐，而是修习其无实有性，这样可以遣除障碍。如果由于鬼神和破誓言而漏失，则要请求灌顶，进行会供等，努力消除衰损和鬼神的影响。如果是由于充满而漏失，或者由于疾病而漏失，则按照《持返散要诀》等方法来遣除。无论如何漏失，用一种方法可以遣除，那就是：首先屏住一两次呼吸，然后观想自己的身体内部，从头顶到密处，中脉清澈透明，呈空管状，宽敞开阔。在密轮的位置，观想一个红色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，头部朝下。在金刚宝珠的孔外，观想盛开的莲花花瓣的根部像线一样，从宝珠的孔内向上延伸，与吽字的足部相连。收紧身体的四个部位，收腹，舌头抵住上颚，眼睛注视头顶。双手结成顶髻印，在头顶上头尾颠倒地放置。口中发出强烈而悠长的吽声。此时，观想秘密的吽
English
is the ultimate. Secondly, the key instructions for dispelling obstacles are: "When practicing the yoga of tummo," etc. This has four aspects. Dispelling the obstacle of reversed winds is: When practicing exhaling, if experiences such as the mind wandering, unhappiness, upper abdominal pain, and stabbing headaches arise, the method to dispel these is: Meditate on your body as emptiness, and then practice a few rounds of breathing. For the first three, visualize that at the front and back of the heart, and wherever there is pain in the body such as headaches, pores appear at the painful spot, and from these pores, winds emanate like dust motes in sunlight, buzzing out, so that the inside of the body becomes empty and hollow. At the same time, clench both hands into fists, with the backs of the fists against the upper part of the breasts, and strike the ribcage with the forearms, while forcefully exhaling a short "Ha" sound, which will be beneficial. Dispelling the obstacle of heat is: When practicing tummo, if heat initially arises externally, it will only reach a certain level and will not have a greater effect. Therefore, the method to gather the heat is: Make many smiling faces with the mouth open, which will cause the heat to gather. If heat initially arises in the heart, it will quickly dissipate, so the key to subduing the heat is: Practice a strong combination of winds below the navel, which will dispel the obstacle. Incidentally, dispelling the obstacle of the lower kundali is: When practicing the tummo of Dharma, if bliss increases and one feels that the essence is about to transfer, the method to dispel this is: If it arises from the cause of habitual tendencies of attachment and desire, then do not be attached to the bliss of attachment and conceptualization, but train in its lack of inherent existence, which will dispel the obstacle. If it leaks due to spirits and broken samaya, then request empowerment, perform tsok offerings, and strive to eliminate the effects of decline and spirits. If it leaks due to fullness or illness, then dispel it by methods such as those explained in the key instructions of holding, reversing, and scattering. In any case, even if it leaks, it can be dispelled by one method, which is: First, hold the breath for one or two cycles, and then visualize the inside of your body, from the crown of the head to the secret place, with the central channel clear, transparent, and empty like a tube, wide and open. At the location of the secret chakra, visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable with its head pointing downwards. Outside the opening of the vajra jewel, visualize the roots of the blooming lotus petals like threads, extending upwards from inside the opening of the jewel and connecting to the hook of the Hūṃ syllable. Tighten the four limbs of the body, contract the abdomen, turn the tongue back to the root, fix the eyes on the crown of the head. Place the hands in the crown mudra on the crown of the head, reversing the head and tail. Utter a strong and long Hūṃ sound. At that time, focus on the secret Hūṃ
Chinese
如同向上射出的箭一样。它的足垫从莲花的根部出来，莲花的花瓣无法容纳，像金刚肠子内外翻转一样，通过中脉到达头顶，观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和宝珠内外翻转，在头顶发出响亮的声音，并屏住呼吸。如果反复修习这个，就能阻止任何类型的遗精。一般来说，菩提心衰退的原因是：不要让身体过于劳累，不要过热，也不要过冷。在想要进行迁识的时候，不要摇晃或颤抖身体，掌握保持身体稳定的方法至关重要。如果与排泄物一起遗精，在排泄时要收缩手指，眼睛和舌头向上翻转，尽可能地在脐部进行宝瓶气，然后在排泄后放松，这样可以消除遗精。如果在梦中担心遗精，用金刚皮盖住头部，藏在腹部，采取右侧或左侧任何一种姿势睡觉，就不会遗精。消除无分别的障碍的方法是：所有的分别念都融入无分别的法界中，由于一切内外显现都好像什么都没有一样，产生恐惧，这是空性的体验。这时，观想鼻尖上的日轮，就可以消除恐惧。第三，将粗大的物质风与微细的风混合，分为与觉知的风混合和与乐的风混合两种。首先是与觉知混合，即“粗大的风是识”等等。虽然根本上首先讲了头顶的宝瓶气，然后说将其类比到其他的脉轮，但是五轮的宝瓶气，按照惯例，首先从脐轮开始，然后依次向上到头顶，最后是密轮。因此，脐轮的宝瓶气是：在身体姿势的七法中，双手握拳放在膝盖上，在观想自己为本尊的身体中央，清晰地观想三脉，在脉轮的位置，左右二脉融入中脉，内部相连。从那里分出的脐轮，即化身轮，清晰地观想六十四个脉瓣，呼出浊气，稍微收紧下风，充满上风，压在脐下。然后，用力收紧下风，不要用力压上风，稍微用力，将命根和下泄根在脐孔处对接。专注在脐轮上。
English
Like an arrow shot upwards. Its foot pad comes out from the root of the lotus, and the petals of the lotus cannot accommodate it, like the vajra intestines turning inside out, passing through the central channel to the top of the head, visualizing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the jewel turning inside out, making a loud sound on the top of the head, and holding the breath. If you practice this repeatedly, you can stop any type of seminal emission. Generally, the causes of the decline of Bodhicitta are: do not make the body too tired, do not overheat, and do not overcool. When you want to perform transference of consciousness, do not shake or tremble the body, it is crucial to master the method of keeping the body stable. If seminal emission occurs with excrement, contract your fingers when excreting, turn your eyes and tongue upwards, perform vase breathing as much as possible in the navel, and then relax after excreting, which can eliminate seminal emission. If you are worried about seminal emission in a dream, cover your head with vajra skin, hide it in your abdomen, and sleep in either the right or left posture, and you will not have seminal emission. The method of eliminating the obstacle of non-conceptuality is: all conceptual thoughts dissolve into the realm of non-conceptuality, and because all internal and external appearances seem to be nothing, fear arises, which is the experience of emptiness. At this time, visualize the solar disc on the tip of the nose, and you can eliminate fear. Third, mixing the coarse material wind with the subtle wind is divided into mixing with the wind of awareness and mixing with the wind of bliss. The first is mixing with awareness, that is, "the coarse wind is consciousness" and so on. Although the vase breathing of the crown chakra is first explained in the root text, and then it is said to be analogous to other chakras, the vase breathing of the five chakras, according to convention, first starts from the navel chakra, then goes up to the crown chakra, and finally the secret chakra. Therefore, the vase breathing of the navel chakra is: in the seven dharmas of body posture, place both hands in fists on the knees, in the center of the body visualizing yourself as the deity, clearly visualize the three channels, at the position of the chakra, the left and right channels dissolve into the central channel, internally connected. The navel chakra, which is separated from there, that is, the emanation chakra, clearly visualize the sixty-four petals, exhale the impure air, slightly tighten the lower wind, fill the upper wind, and press it under the navel. Then, forcefully tighten the lower wind, do not forcefully press the upper wind, apply a little force, and connect the life root and the downward-moving root at the navel hole. Focus on the navel chakra.