Tibetan
ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་གནད་གསལ་སྒྲོན། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་གནད་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ༀ་སྭ་སྟི། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཟབ་རྒྱ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་གནད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་ཆེན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར༵་ཟག་མེད༵་བདེ་བ་ཆེ། །རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་རྡོ༵་རྗེ༵ར་བྱང་ཆུབ་པ།། དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཡི་དམ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །འདིར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཉོན་མོངས་ལམ་བྱེད་བདེ་མྱུར་གྱི་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། དང་པོ་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བཅོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ནས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྩ་ཁྲིད་ལྟར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བ་ནི། ལུས་ལ་བསྐུ་མཉེ་དང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ༑ ངལ་དུབ་དང་དྲག་ཤུལ་སྤང་། ངག་ལོང་གཏམ་གྱི་རྒྱུན་བཅད་ལ་གྲགས་སྟོང་དུ་ཤེས་ པར་བྱ། ཡིད་རྣམ་རྟོག་གི་རྒྱུན་བཅད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ སྲུང་འཁོར་ཚོགས་བསག་སྦྱང་བ་བྱ༔ ཞེས་པས་གསུམ་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ། ཚོགས་བསག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ། སྦྱང་བ་གསུམ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་ཀྱིས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ༑ སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་པུས་མོ་ལ་བཀབ། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། རོ་སྟོད་དགྱེ། མགྲིན་པ་དགུ། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་ཐད་ཀར་ཆེ་རེ་བལྟ། སེམས་ཀྱི་གནད་རང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་འདི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྦྱངས་ཏེ་མི་དམིགས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ལུས་ཕྱི་དབྱིབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་པའི་ལུས་ནང་ཁོང་སྟོང་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམ། དེ་གསལ་བ་དང་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འགྲེང་སྟབས་སུ་གནས་པར་བསམ་ལ། རླུང་རོ་བསལ་ནས། རླུང་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་ཚེ་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས་པ་སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་། རླུང་ཕྱིར་འཛིན་གྱི་ཚེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་དུ་གྱུར་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་རྭ་གུར་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས། རང་ལུས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་གཏམས་པས་གཞོམ་མེད་དུ་བཅིངས་པར་བསམས་ལ་རླུང་ནང་དུ་གཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཚོགས་བསག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་ནི༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚོན་གང་བའི་ཚད་ཙམ་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ་ཐེབས་པ་དང་རླུང་རོ་བསལ་ནས། རླུང་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དང་མཉམ་དུ་སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དམར་སྐྱ་ཞིག་དབུགས་རྒྱུ་ཕྱོགས་ཀྱི་ སྣ་བུག་ནས་ཐོན་པ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གཞལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་གདན་སྟབས་སུ་འཁོད། རླུང་ཕྱི་རུ་འཛིན་པའི་ཚེ་སྙིང་གའི་བླ་མའི་སྐུ་ཡང་སྣ་སྒོ་ལས་ཐོན་པ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་བྱས། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་དབུགས་མི་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣ་བུག་ལས་ཞུགས་པ་སྙིང་གར་བྱོན། རླུང་ནང་དུ་འཛིན་པའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་ལ་དགྱེས་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ཡལ་ལེ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཡིད་གཉིས་སྤངས་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་སྦྱང་བ་ལ། ལུས་སྦྱང་བ། རྩ་སྦྱང་བ། རླུང་སྦྱང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་སྦྱོང་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བྱ༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ། རླུང་རོ་བསལ་ནས་བུམ་ཅན་འགའ་རེ་བཟུང་། དེ་ནས་ལྟེ་བར་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་བཅིངས་རྗེས་འོག་རླུང་རང་བབས་ལ་སྟེང་རླུང་གནོན་པའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་དང་བསྟུན་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཁུ་ཚུར་དཔུང་མགོ
Chinese
甚深道次第俱集之拙火引导文，名为《深要明灯》。大译师达玛西日。 甚深道次第俱集之拙火引导文，名为《深要明灯》。大译师达玛西日。嗡 索斯帝 (ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥!)。甚深道次第俱集之拙火十一深要之引导文，名为《深要明灯》。顶礼大乐舞自在之体性，至尊上师之莲足。殊胜不变，无漏大乐。诸佛三密，证菩提于金刚。顶礼恩师之莲足。祈赐本俱生乐之加持。于此，已得秘密灌顶，且于誓言具信之具缘弟子，欲于此生证得大手印胜悉地者。当修持将烦恼转为道用，速乐之殊胜方便，甚深拙火引导次第。此有三：前行，正行，后行次第。初者亦有共同与不共同二者。初者共同前行者。如云：初以加行净治续。故于修法之加行，及修持出离心之前行。自皈依发心至上师瑜伽之间，为使道器堪能之前行，当如根本引导文而行之。二者不共同者。于身涂油沐浴，舍弃劳累与剧烈。语断绝空谈之流，知其为声空。意断绝分别念之流，而入于修禅定。其次第者。于殊胜之前行中，修护轮，积资粮，净治罪障。如是者三，即修护轮，积资粮，圆满亏损，行净治三者。初者。于安乐之座上，以身之要诀。如是等所开示者。于安乐之座上，身之要诀者，双足金刚跏趺坐，双手结拳置于膝上。脊椎竖直。身之上半部挺起。颈部弯曲。舌尖抵上颚。眼之视线，正直大张而视。心之要诀者，自此庸常之身，如虹消散于虚空般修习，于无所缘中。刹那间，自身外形大悲
English
Profound Path, Gathering All Sugatas: A Guide to Tummo, The Lamp Illuminating the Profound Essence. Translator: Lotsawa Dharma Shri. A Guide to the Tummo of the Profound Path, Gathering All Sugatas, called "The Lamp Illuminating the Profound Essence." Translator: Lotsawa Dharma Shri. Om Swasti. A Guide to the Eleven Profound Keys of the Tummo of the Profound Path, Gathering All Sugatas, called "The Lamp Illuminating the Profound Essence." I respectfully bow to the feet of the glorious and blissful Master, the embodiment of the Lord of Dance. Supreme, unchanging, stainless, great bliss. May the three secrets of all Buddhas be awakened as vajra. I prostrate to the feet of the kind Guru. Grant the blessings of innate bliss, the Yidam. Here, for fortunate disciples who have received secret empowerment and trust in their vows, who desire to attain the supreme siddhi of Mahamudra in this very life, one should practice the profound path of Tummo, a marvelous method for quickly transforming disturbing emotions into the path. This has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent stages. The first also has two parts: general and specific. The first, the general preliminary, is as it is said: "First, purify the mindstream with preliminaries." Therefore, the preliminaries of the session and the cultivation of renunciation should precede. From refuge and bodhicitta to Guru Yoga, the preliminaries that make the vessel suitable for the path should be done according to the root instructions. The second, the specific preliminary, is: anoint and bathe the body, abandon fatigue and exertion, cut off the stream of idle talk and know it as sound-emptiness, cut off the stream of mental proliferation and engage in the practice of samadhi. The order of this is: In the special preliminaries, practice the protective circle, accumulate merit, and purify. Thus, there are three: meditating on the protective circle, accumulating merit and making up for deficiencies, and performing the three purifications. The first is: "On a comfortable seat, with the key points of the body," etc., as taught. On a comfortable seat, the key points of the body are: legs in vajra posture, hands in fists covering the knees, spine straight, upper body erect, neck bent, tip of the tongue touching the palate, eyes gazing straight ahead. The key point of the mind is to dissolve this ordinary body like a rainbow disappearing into the sky, and from non-objectification, in an instant, one's own body, the outer form of great compassion.
Chinese
专注于将身体观想为由莲花生大士（贝玛嘉波，padma bde gshegs kun 'dus）之身所照亮的，内部空旷、清澈、透明、无碍的状态。当它清晰时，观想在心间满月的圆盘上，一尊红色的金刚杵，闪耀着光芒，处于直立的姿势。清除废气后，当呼气时，观想从心间的金刚杵中，无数闪耀着光芒的微细金刚杵，如阳光下的尘埃般，从鼻孔中散发出来，充满整个虚空界。当屏住呼吸时，观想虚空中的所有金刚杵聚集在一起，形成一个金刚杵的地面和帐篷，坚不可摧。当吸气时，观想位于帐篷内虚空中的所有微细金刚杵，从鼻孔进入，充满自身从头顶到脚底的每一个角落，毫无间隙地被金刚杵的微尘所填满，从而牢不可破地被束缚，并将气息保持在体内。第二是积累资粮，弥补亏损等：在自己的心间，于日轮之上，清晰地观想其本体是上师，形象是能自在的大悲尊（嘎当 突杰钦波，gar dbang thugs rje chen po）之身，大小如一肘。清除废气后，当呼气时，观想从心间出现一个红白色的金刚交杵，从呼吸流动的鼻孔中出来，在自己头顶上方一箭之遥的空中，以坐垫的姿势安住。当屏住呼吸时，观想心间的上师之身也从鼻孔出来，安住在金刚交杵之上，生起强烈的虔诚和敬仰。当吸气时，观想从气息不流动的鼻孔进入，到达心间。当屏住呼吸时，观想心间的日轮明点上，带着喜悦微笑的神态安住，并保持毫不犹豫、全心全意的虔诚和敬仰。第三是净化，分为身体的净化、脉的净化和气的净化三种。首先是身体的净化：身体的锻炼是毗卢七支坐（南囊 秋顿杰，rnam snang chos bdun byed）等。以身体七支坐的姿势，清除废气后，屏住几次气。然后，将气息集中在脐部，用力收紧，之后让下气自然，同时压住上气，配合这种姿势进行身体的转动。首先是握拳于肩头
English
Focus your mind on visualizing the body as illuminated by the form of Pema Karpo, the embodiment of all Sugatas, with its interior empty, clear, transparent, and unobstructed. When it is clear, visualize a red vajra radiating light on the full moon disc in your heart, standing upright. Having cleared the stale air, as you exhale, visualize countless tiny vajras radiating light from the vajra in your heart, like dust motes in sunlight, emanating from your nostrils and filling the entire expanse of space. As you hold your breath, visualize all the vajras in space gathering together, forming a vajra ground and tent, utterly indestructible. As you inhale, visualize all the tiny vajras dwelling in the space within the tent entering through your nostrils, filling your body from the crown of your head to the soles of your feet without any gap, bound immovably by the minute particles of vajra, and hold the breath within. Secondly, accumulating merit and restoring deficiencies, etc.: In your own heart, on the sun disc, clearly visualize the essence as the Lama, and the form as the all-powerful, great compassionate one (Garwang Tukje Chenpo), about the size of a cubit. Having cleared the stale air, as you exhale, visualize a red and white vajra cross emerging from your heart, exiting from the nostril through which the breath flows, and resting in the sky a cubit above your head in a seated posture. As you hold your breath, visualize the Lama's form in your heart also emerging from your nostril, resting on the vajra cross, and generate intense devotion and reverence. As you inhale, visualize it entering from the nostril through which the breath does not flow, and arriving in your heart. As you hold your breath, visualize it dwelling on the sun-essence in your heart with a joyful and smiling expression, and remain with unwavering, wholehearted devotion and reverence. Thirdly, purification, which is divided into three: purification of the body, purification of the channels, and purification of the winds. The first is the purification of the body: The physical exercise is the Vairochana's seven-point posture, etc. Assume the seven-point posture of the body, clear the stale air, and hold the breath a few times. Then, concentrate the breath at the navel, tighten it forcefully, then let the lower air be natural while pressing down on the upper air, and coordinate this posture with the physical movements. First, clench your fists at your shoulders.