Tibetan
ར་བརྡེག །གཉིས་པ་རྐང་རྟིང་དཔྱི་མགོར་བརྡེག །གསུམ་པ་རོ་སྟོད་གཅུ་ཞིང་སྤྲུག །བཞི་པ་མགོ་བསྐོར་ཕྱོགས་བཞིར་འཕང་། །ལྔ་པ་ཧ་ཞེས་སྒྲ་བཅས་བཏང་། །དེ་ཚེ་འབེབས་ཆུང་ལུས་ཀུན་སྤྲུག །དེ་ལྟར་སྤེལ་བའི་ལུས་སྦྱོང་ལན་བདུན་བསྐྱར་ཞིང་། དེས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ལ་རླུང་བརྒྱུས་པས་སྐུད་པ་ཐང་ལྷོད་དུ་འཐེན་པ་ལྟར་བྱས་པས་རྩ་རེངས་པ་དང་འཆུས་པ་སོགས་སོར་ཆུད་ནས་མཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་། མཐར་རླུང་གཏོང་ཞིང་སྤྲུག་པའི་ཚེ་ལུས་ནང་བཤལ་བ་ལྟར་སང་གིས་སོང་བར་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་རྩ་སྦྱང་བ་ནི། རྩ་སྦྱང་རང་ལུས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། ལུས་གནད་བཅའ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི། ལུས་སྣང་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པའི་དབུས་དྲང་པོར། རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་བར་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་རང་འོད་འཕྲོ་བ༑ རྒྱ་ཚོས་ཀྱིས་བཙོས་པ་ལྟར་དམར་བ། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་དྭངས་པ་ སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་ལ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སེམས་མ་ཟིན་བར་དུ་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ནས་བསྒོམ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་དང་། དབུ་མ་དེ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་ནས། སྦ་ལྕག་ཙམ་ནས་ལུས་ནང་དབུ་མར་འདྲེས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཀྱང་རིམ་པར་འཕེལ་བས། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་དབུ་མས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་ལས་རིམ་པར་ཞོ་མདོང་དང་། སྦ་ལྕག་དང་། མདའ་སྨྱུག་དང་། གྲོ་སོག་དང་། སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཁོང་སྟོང་དྭངས་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་ཞིང་རྩ་ལམ་འབྱོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རླུང་སྦྱང་བ་ནི། རླུང་སྦྱང་དྷཱུ་ཏིའི་གཡས་གཡོན་གྱི༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། ལུས་ནང་དུ་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་ལྡབ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་བར་དབུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གསུམ་གཤིབས་སུ་སོང་བའི་རོ་རྐྱང་གི་ཡས་སྣ་གཉིས་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། མས་སྣ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བ་ཡར་ལོག་སྟེ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་དབུ་མའི་མས་སྣ་གནས་པའི་ནང་དུ་ཆུག་པ་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་གིས་སོང་བར་མོས་ཏེ་རླུ
Chinese
拍打腰部。第二，拍打脚后跟、髋部和头部。第三，扭动并摇晃上半身。第四，头部旋转，向四个方向抛掷。第五，发出“哈”的声音。那时，身体的所有部位都会颤抖。像这样重复七次身体锻炼。这样，当空气通过脉络时，就像拉紧松弛的线一样，使僵硬和扭曲的脉络恢复原状，变得柔软。最后，当呼气和摇晃时，观想身体内部像被清洗一样干净。第二是脉络修习：脉络修习，自身为本尊之身。等等。保持身体姿势。观想自己是伟大的慈悲本尊。在身体显现清澈透明、无碍的中央，中脉（梵文： अवधूत，avadūta，无垢）从头顶向上，到肚脐下方四指处，像树干一样笔直。像芝麻油灯一样明亮，散发着光芒。像用茜草染过一样红。像莲花的茎一样非常细而透明，具有四种特征。粗细像中等的箭杆。一心一意地保持专注，直到心能安住，并保持观想。当心能安住时，观想中脉越来越大。从竹竿般粗细开始，观想中脉与身体融合。然后逐渐增大，观想中脉像天空一样广阔。再次逐渐变细，依次观想成酸奶桶、竹竿、箭杆、麦秆和头发丝般细，内部空旷透明。这样修习，就能生起无分别的体验，脉络畅通。第三是气脉修习：气脉修习，中脉（梵文： अवधूत，avadūta，无垢）的左右。等等。在身体内部，像之前一样清晰地观想具有四种特征的中脉，右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，两者都比中脉细一倍。从头顶到肚脐下方四指处，三脉并排而行，罗江二脉的上端从眉间插入两个鼻孔。二脉的下端比中脉稍长，向上弯曲，在中脉下端所在的位置汇合，观想成清澈透明的空心管状，并相信所有的疾病、邪魔、罪恶和障碍都会被清除。
English
Strike the waist. Second, strike the heels, hips, and head. Third, twist and shake the upper body. Fourth, rotate the head and throw it in four directions. Fifth, emit a "Ha" sound. At that moment, all parts of the body tremble. Repeat this physical exercise seven times. In this way, as air passes through the channels, it is like pulling a slack string taut, restoring stiff and twisted channels to their original state, making them supple. Finally, when exhaling and shaking, visualize the inside of the body being cleansed as if washed clean. Second is channel practice: Channel practice, one's own body as the deity's body. Etc. Maintain the body posture. Visualize yourself as the embodiment of great compassion. In the center of the body's appearance, clear and unobstructed, the central channel (Sanskrit: अवधूत, avadūta, immaculate) extends straight like a tree trunk from the crown of the head to four fingers below the navel. It is as bright as a sesame oil lamp, radiating light. It is as red as if dyed with madder. It is as thin and transparent as a lotus stem, possessing four characteristics. Its thickness is about the size of a medium arrow shaft. Focus single-mindedly, maintaining the gaze, until the mind is settled. When the mind is settled, visualize the central channel growing larger and larger. Starting from the thickness of a bamboo stick, visualize the central channel merging with the body. Then gradually increase it, visualizing the central channel as vast as the sky. Again, gradually becoming thinner, visualize it successively as thin as a yogurt churn, a bamboo stick, an arrow shaft, a straw, and a hair, with an empty and clear interior. By practicing in this way, the experience of non-discrimination arises, and the channels become clear. Third is wind practice: Wind practice, to the right and left of the central channel (Sanskrit: अवधूत, avadūta, immaculate). Etc. Inside the body, clearly visualize the central channel with four characteristics as before, with the red Roma channel on the right and the white Kyangma channel on the left, both twice as thin as the central channel. From the crown of the head to four fingers below the navel, the three channels run side by side, with the upper ends of the Roma and Kyang channels inserted into the two nostrils from between the eyebrows. The lower ends of the two channels are slightly longer than the central channel, curving upwards and converging at the location of the lower end of the central channel, four fingers below the navel, visualize them as clear, transparent, hollow tubes, and believe that all diseases, evil spirits, sins, and obstacles will be cleared away.
Tibetan
ང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ་བསལ། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་རྣམ་པར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སོང་བ་ལྟེ་འོག་དབུ་མའི་སྒོར་སླེབས་པར་མོས་ལ་སྟེང་རླུང་ཤར་གྱིས་བརྔུབས་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་བསྐྱུར་ཐབས་སུ་མནན། དེ་དང་མཉམ་དུ་འོག་རླུང་བསྐུམས་པས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་མདུང་ཚུགས་སུ་ལངས་པ་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཚུད། དེ་ལྟར་སྲོག་རོ་རྐྱང་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དབུ་མའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། སེམས་དབུ་མའི་ནང་དུ་གཏད་ལ་ཁ་སྦྱོར་འཇམ་ཞིང་རན་པར་བཟུང་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ན་སླར་ཡང་རྔུབ་ཆུང་བྱས་ཏེ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་ཐེན་གནོན་བྱ། མི་ཐུབ་པ་ན་སྣ་བུག་གཉིས་ ནས་དལ་བུས་ཕྲ་ལ་རིང་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་སང་གིས་འཕང་། དེ་མ་ཐག་ཡང་བརྔུབས་ཏེ་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་སྦྱངས་པས་རླུང་ཡུན་རིང་བཀག་ཀྱང་ཐང་ཆད་པ་དང་མི་བདེ་བ་མི་འབྱུང་ན་ཅུང་ཟད་བྱང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་དམིགས་པ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའོ།། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དྲོད་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་གཏུམ་མོ་དང༔ བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང་༔ བདེ་དྲོད་སྟོང་པར་རྒྱས་འདེབས་པ༔ ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོར་ཡང་དག་བཤད༔ ཅེས་པ་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་དྲོད་སྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་གཏུམ་མོ་ནི། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་གྲུ་བཅིངས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་གྲུ་བཅིངས་བཅས་པར་པུས་འཁྱུད་ཀྱིས་བསྡམས་ནས། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི། དབུ་མའི་མས་སྣ་ར་གསུམ་འདུས་མདོར་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན་མེའི་རང་བཞིན་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་དབུ་མའི་ཡས་སྣར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བལྟ་གསལ་འཚེར་དྭངས་པ་སྣུམ་ཞིང་འདྲིལ་བ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཛག་ལ་ཁད་པ། དེའི་སྟེང་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀར་དམར་བཀྲག་མདངས་གཟི་བྱིན་འབར་བ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བས་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་ན། རླུང་རོ་བསལ། སྟེང་རླུང་དྲངས་པ་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་སླེབས། འོག་རླུང་བསྐུམ་པའི་ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་དབུ་མའི་སྣར་ཚུད་དེ༑ རླུང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་ཨཾ
Chinese
消除缓慢而悠长的三种气息。观想稳固、动摇、轮回、涅槃的所有精华，都以风的形式，从两个鼻孔经过单道脉而行，到达脐下中脉之门，然后吸入上行气，压迫使其下行。与此同时，收缩下行气，使下泄气如矛一般竖立，进入中脉下端。这样，命气、单道脉和下泄气这三种气息聚集在一起，进入中脉之中。将心安住于中脉之中，保持舒适而适中的姿势，如果稍微感到不适，就再次小口吸气，在左右中三处进行提压。如果无法忍受，就从两个鼻孔缓慢地、细微而悠长地呼气。呼气之后立即再次吸气，以强烈的精进使其成为习惯。 像这样，通过努力修习四种风的结合，即使长时间屏气也不会感到疲惫和不适，这就是稍微进步的征兆。第二，正行分为两个方面：根本的观修和由此衍生的观修。第一是：此后是拙火瑜伽： 生起暖乐誓句拙火， 安乐法性之拙火， 乐暖空性中增长， 智慧拙火如是说。 如是三种，首先是生起暖乐的誓句拙火：身体要点如火炉，以交叉盘腿等姿势。身体要点以火炉交叉盘腿的姿势束缚，观想自身为本尊，在身体内，三脉如前一样清晰显现。在中脉下端三叉交汇处，观想红色“ཨཾ”（藏文ཨཾ，梵文：अं，罗马转写：aṃ，汉语字面意思：无）字，头朝上，具有火的性质，炽热而粗糙；在中脉上端，观想白色“ཧཾ”（藏文ཧཾ，梵文：हं，罗马转写：haṃ，汉语字面意思：啥）字，头朝下，明亮、闪耀、清澈，柔滑而圆润，具有安乐的性质，几乎要滴落。在其上方，头顶，观想根本上师，红白色，光彩夺目，光芒四射，双手在胸前交叉持金刚铃，与明妃智慧空行母红色明亮，手持钺刀颅碗，与之交合，具有喜悦和微笑的神态，观想为一切皈依境的总集。像这样清晰显现之后，消除浊气。引导上行气，通过单道脉到达三脉交汇处。收缩下行气，使下泄气向上竖立，进入中脉末端。三种气息合一，以此“ཨཾ”
English
Eliminate the three slow and prolonged breaths. Visualize that all the essence of stability, movement, samsara, and nirvana, in the form of wind, passes through the single channel from the two nostrils and reaches the door of the central channel below the navel, then inhale the upward-moving air and press it down to expel it. At the same time, contract the downward-moving air, causing the downward-clearing air to stand upright like a spear, entering the lower end of the central channel. In this way, the life air, the single channel, and the downward-clearing air, these three airs gather together and enter the central channel. Settle the mind in the central channel, maintain a comfortable and moderate posture, and if you feel slightly uncomfortable, inhale slightly again and press up and down in the three places of left, right, and center. If you cannot bear it, exhale slowly, subtly, and prolongedly from both nostrils. Immediately after exhaling, inhale again and make it a habit with strong diligence. Like this, by diligently practicing the combination of the four winds, even if you hold your breath for a long time, you will not feel tired or uncomfortable, which is a sign of slight progress. Second, the main practice is divided into two aspects: the fundamental contemplation and the contemplation derived from it. The first is: Thereafter is the yoga of Tummo: Generating warmth is the samaya Tummo, Bliss is the Dharma Tummo, Increasing bliss and warmth in emptiness, The wisdom Tummo is thus explained. Like these three, the first is the samaya Tummo that generates warmth: The body's key points are like a stove, with crossed legs, etc. The body's key points are bound in a stove-like crossed-legged posture, visualizing oneself as the deity, and within the body, the three channels appear as clear as before. At the junction of the three channels at the lower end of the central channel, visualize a red "ཨཾ" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit: अं, Roman transliteration: aṃ, literal Chinese meaning: none) syllable, head facing upwards, with the nature of fire, hot and rough; at the upper end of the central channel, visualize a white "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit: हं, Roman transliteration: haṃ, literal Chinese meaning: ha) syllable, head facing downwards, bright, shining, clear, smooth and round, with the nature of bliss, almost dripping. Above it, on the crown of the head, visualize the root guru, red and white, radiant, blazing with glory, holding a vajra and bell crossed at the heart, in union with the consort, the wisdom dakini, red and bright, holding a curved knife and skull cup, with an expression of joy and smiling, visualizing as the embodiment of all refuge. After appearing clearly like this, eliminate stale air. Guide the upward-moving air, passing through the single channel to the junction of the three channels. Contract the downward-moving air, causing the downward-clearing air to stand upright, entering the end of the central channel. The three airs become one, with this "ཨཾ"