Tibetan
་མེ་དམིགས་ཁོ་ནར་ཤེས་པ་གཏོད། དྲོད་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མ་སྐྱེས་ན་གང་དྲོད་ཆུང་སར་མེ་དམིགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ལག་མཐིལ་གྱིས་མཉེ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། དེ་ཉིད་བདེ་བར་རྒྱས་འདེབས་པ། ཞེས་སོགས་ཏེ༑ ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ། དམིགས་པ་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་བར་སྔར་ལྟར་ལས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཆོས་བཞི་ལྡན་གློག་གི་ཟེར་མ་ལྟར་འབར་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་བདུད་རྩིར་ལྡེམ་གྱིས་ཞུ་བ་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པས་ཧཾ་ཡིག་ལས་ནུ་མ་བཞོས་པ་བཞིན་བྱང་སེམས་དྭངས་གསལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བ་ཐག་ལྟར་སྐྱ་ནར་གྱིས་སམ། མུ་ཏིག་གི་རྡོག་མ་ལྟར་ཐིགས་ཐིགས་བབས་པ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཐིམ་པས་སྡོང་རྩ་མར་ཁུས་བརླན་པ་ལྟར་མེའི་གསོས་བྱས་ནས་ཆེར་འབར་བས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་དྭངས་མས་དབུ་མ་གང་། དེ་ལས་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ་ཟགས་པས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་བ་ལ་བདེ་བའི་རོས་ཁྱབ་པར་བསམ་ཞིང་། རླུང་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་ནས་འབར་འཛག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱ། དེས་ལུས་ལ་བདེ་བ་དང་སེམས་ཐོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཚེ་དེ་ཁའི་རང་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་ངང་གདངས་སྐྱོང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་ལ་འབད་པས་ལུས་ཀུན་དྭངས་མས་གང་བའི་བདེ་བ་རང་ཤར་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། དེ་ཉིད་རྩོལ་མེད་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ནི། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་བར་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱ་བྲེང་ངེ་གནས་པར་བསམས་ལ། དེའི་བདེ་བའི་ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་ངོ་།། གསུམ་པ་བདེ་དྲོད་སྟོང་ཉིད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། བདེ་དྲོད་དབྱེར་མེད་སྟོང་ཉིད་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ་བསླབས་པས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་པའི་ཚེ། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་སྤྱི་ལྟར་ལས་ཁྱད་པར་ལག་ངར་བསྲངས་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་པའམ་གན་སྐྱལ་གང་རིགས་བརླར་བཞག རླུང་གནད་ བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། ཉིན་མོ་སྤྲིན་དང་བསིར་བུ་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་སྐབས་ཁང་ཐོག་ལྟ་བུ་བླ་གབ་མེད་པའི་སར་ལུས་ལ་རླུང་དང་ཉི་མ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་བྱས་ཏེ། སྔ་དྲོ་ཁ་ནུབ་དང་ཕྱི་རོ་ཁ་ཤར། ས་ཁད་ཡངས་པར་བལྟ་བདེ་ན་གུང་ལ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས། མིག་གནད་རྫི་མ་མི་རྡེག་ཅིང་། མིག་འབྲས་མི་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་གདངས་པ་དྲག་པོའི་མིག་གི་ལྟ་སྟངས་སྨིན་མཚམས་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁར་གཏད་པ་ལ་སེམས་མི་འཕྲོ་བའི་རྟེན་ཙམ་བྱས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རླུང་སེམས་ནམ་མཁའ་གསུམ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་རེས་གྲིམ། རེས་གློད་པ་རེ་མོས་ཀྱིས་མཉམ་པར་འཇོག མཚན་མོ་ལུས་གནད་དང་རླུང་གནད་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་ཐད་ཀའི་ལྟ་སྟངས་མིག་ཕྱེད་གདངས་ཀྱིས་རྫི་མ་མི་རྡེག་ཅིང་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་བས་གང་དུ་གཏད་པའི་བར་སྣང་ནག་ཐིང་ངེ་བ་ལ་སེམས་མི་འཕྲོ་བའི་རྟེན་བྱས་ཏེ། སེམས་གནད་སྔར་བཞིན་གྲིམ་གློད་རེས་འཇོག་གིས་བསྒོམ། གང་ལྟར་ཡང་ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་བཅུན་ལ་སྒོམ་ཉམས་བཟང་འཕྲོ་ལ་བཅད་དེ་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བས་ཡང་ཡང་བསླབ། དེས་སྐྱོ་ན། སེམས་ཧ་ཅང་མ་བསྒྲིམས་ཧ་ཅང་མི་གློད་པར་རང་བབས་སུ་ཤིག་གེ་བཞག་ལ་ངལ་སོས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སེམས་ཟིན་པས་རླུང་ཟིན། དེ་ཟིན་པ་ལས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཆར་ཏེ། དུ་བའི་ཉམས་སུ་དུ་བ་འཕྱུར་བ་དང་དུ་གདང་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུའི་ཉམས་ཆུ་འགྲོ་བ་དང་ཆར་ཟིལ་འབེབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ཉམས་དམར་ཙེག་ཙེག་དང་དམར་ཕྲ་ཕྲ་བ་ལྟ་བུ་དང་། མར་མེའི་ཉམས་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་དང་མར་མེ་མང་པོ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐོང་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ལུས་ཉམས། སེམས་ཉམས། རྨིས་ཉམས་སོགས་གང་བྱུང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྣང་བ་གང་ཤར་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བསྐྱང་དུ་བཅུག སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་རྣམས་མི་གཡོ་བར་བརྟན་ན། མིག་འབྲས་བསྒྱུར་བ་དང་བར་ཐག་རིང་ཐུང་མ་ ངེས་པའི་མཁའ་ལ་ཁྲིད་དེ་རྟགས་སྣང་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟངས་གཏད་ནས་མ་ཡེངས་པར་ཆེ་རེ་བལྟ་བ་དང་། སྟེང་འོག་མ་ངེས་པར་ཤུགས་ཕྱུང་སྟེ་རྟགས་སྣང་མཁའ་ལ་མཐོང་ན་ལྟ་སྟངས་རིམ་གྱིས་ཕབ་སྟེ་ལས་སྣང་གང་རུང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་སེམས་བཟུང་བ་དང་། སྟོང་གཟུགས་མིག་གི་ཐད་ཀའམ་འོག་ཏུ་འཆར་ན་ལྟ་སྟངས་རིམ་གྱིས་གཏོད་དེ་ལས་སྣང་དང་བསྲེས་པས་ལས་སྣང་དེའང་སྟོང་གཟུགས་སུ་འཆར་ཞིང་དེ་དག་ལ་སེམས་བཟུང་བས་མ་དག་པའི་ལས་སྣང་འགགས་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་གཟུགས་སུ་འཆར་བ་དང་། མགོ་དྲང་པོར་བཞག་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ཀར་གཏད་དེ་སྟོང་གཟུགས་བ
Chinese
将注意力集中在火焰上。如果热量没有遍布全身，就在热量小的地方猛烈地观想火焰，并用手掌摩擦。第二，快乐的法之拙火是：如“使之增长快乐”等等。身体要摆出七支坐法，观想拙火燃烧到之前的位置。拙火的四种火焰如闪电般燃烧，通过དྷཱུ་ཏིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：导引脉）脉，接触到头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）字。向父母上师供奉乐暖，因贪恋而生起巨大的快乐，欢喜满足，如甘露般融化，融入ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）字。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）字中，如挤奶般，菩提心清澈明亮，其快乐的自性如棉线般细长，或者如珍珠般滴落，融入脐间的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：am）字。如树根被酥油滋润般，为火焰提供养料，使其更加燃烧，月亮融化成甘露，充满中脉。从那里面，滴落到所有的细脉中，身体的每一个毛孔都被火焰充满，并认为自己被快乐的味道所遍布。与宝瓶气结合，持续不断地燃烧和滴落，如梳子梳理头发般。当身体产生快乐，心中生起喜悦时，就看着那个状态的本来面目，保持放松，安住其中。像这样努力进行乐暖双运，当身体充满清净的快乐自然生起时，让它毫不费力地长久保持的方法是：观想从头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）字，通过中脉，直到脐间，菩提心的细流如白色的丝线般清晰地存在。并将心专注于那快乐的状态中。第三，将乐暖增长到空性，是智慧的拙火：如“乐暖无别于空性”等等。通过修习誓言和法的拙火，当生起乐暖的体验时，身体要摆出通常的七支坐法，不同的是，将手臂伸直，手握金刚拳，手背朝下或朝上，放在大腿上。呼吸要领是保持宝瓶气。在白天无云无雾，天空晴朗的时候，在像屋顶一样没有遮盖的地方，采取措施保护身体免受风和阳光的侵袭。早上脸朝西，下午脸朝东。如果视野开阔，容易观看，中午就脸朝北。眼睛的要领是……
English
Focus your attention solely on the flame. If the heat does not spread throughout the entire body, intensely visualize the flame in the area where the heat is weak, and rub it with the palms of your hands. Second, the bliss of the Dharma's Tummo is: such as "To increase that bliss," etc. With the body in the seven-point posture, the visualization is the same as before, up to the ignition of Tummo. The four flames of Tummo, blazing like flashes of lightning, pass through the དྷཱུ་ཏིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：guiding channel）channel, touching the ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）syllable at the crown of the head. By offering the bliss and warmth to the Lama, Father and Mother, they are pleased and satisfied with the great bliss of attachment, melting like nectar and dissolving into the ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）syllable. From the ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）syllable, like milking a breast, the Bodhicitta is clear, bright, and its nature of bliss is slender like a cotton thread, or like drops of pearls falling and dissolving into the ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：am）syllable at the navel. Like the roots of a tree being moistened with butter, it provides nourishment for the fire, causing it to blaze even more, and the moon melts into nectar, filling the central channel. From there, it drips into all the subtle channels, and it is thought that every pore of the body is filled with fire and pervaded by the taste of bliss. Combined with Kumbhaka breath, the burning and dripping are continuous, like combing tangled hair. When bliss arises in the body and joy arises in the mind, look at the natural face of that state, maintain relaxation, and rest in it. In this way, by striving for the union of bliss and warmth, when the pure bliss that fills the entire body arises naturally, the method to effortlessly maintain it for a long time is: visualize the stream of Bodhicitta from the ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ham）syllable at the crown of the head, through the central channel, down to the navel, existing clearly like a white silk thread. And focus the mind single-pointedly on that state of bliss. Third, increasing bliss and warmth into emptiness is the Tummo of wisdom: such as "Bliss and warmth are inseparable from emptiness," etc. When the experience of bliss and warmth arises from practicing the Tummo of Samaya and Dharma, the body should be in the usual seven-point posture, except that the arms are straightened, and the hands are placed on the thighs in either vajra fists with the backs of the hands facing down or facing up. The essential point of the breath is to hold the Kumbhaka. During the day when there are no clouds or mist and the sky is clear, in a place without a roof like a rooftop, take measures to protect the body from the wind and sun. In the morning, face west, and in the afternoon, face east. If the view is open and easy to see, face north at noon. The essential point of the eyes is...
Chinese
眼皮不眨动，眼珠不转动，以非常张开的强烈目光，注视眉间上方一箭之遥的虚空，仅仅作为不让心散乱的所缘。断绝一切对三时（过去、现在、未来）的分别念，处于风、心、虚空三者融合的状态，时而收紧，时而放松，交替地保持均等。夜晚，身体要诀和风的要诀相同，不同之处在于，以目光半睁的姿势，眼皮不眨动，眼珠不转动，将目光投向之处的漆黑虚空，作为不让心散乱的所缘。心的要诀如前一样，以收紧、放松交替的方式禅修。无论如何，要约束身体要诀和观看方式，切断好的禅修体验的蔓延，以短时多次的方式反复练习。如果因此感到厌倦，不要过于收紧心，也不要过于放松，自然地松弛下来休息。像这样将白天和夜晚的瑜伽合二为一进行修持，心被控制住了，风也就被控制住了。控制住风之后，空色的景象就会显现。在烟的体验中，会出现烟雾缭绕和烟气弥漫的情景；在阳焰的体验中，会出现水流涌动和雨滴洒落的情景；在萤火虫的体验中，会出现红色闪烁和红色微小的光点；在灯的体验中，会出现灯火燃烧和众多灯盏排列的情景；在虚空般的体验中，会出现秋季晴空万里无云的情景等等，会产生无量的显现，以及身体体验、心灵体验、梦境体验等等，要认识到这些体验的发生，对于任何显现，不要有取舍，让它自然发展。如果空色的景象稳定而不动摇，就转动眼珠，将目光引向距离远近不定的虚空，专注地观看各种征兆，不要散乱地仔细观察。或者，在不能确定上下方向的情况下，用力向上看，如果在虚空中看到征兆，就逐渐降低目光，将心专注于任何一种事物之上。如果空色景象出现在眼睛的正前方或下方，就逐渐调整目光，将它与事物融合，这样事物也会显现为空色，将心专注于此，不净的事物景象就会消失，一切显现都会显现为空色。保持头部正直，将目光投向两个鼻孔的正前方，空色景象就会……
English
Without blinking the eyelids or moving the eyeballs, with a very open and intense gaze, fix the eyes on the sky directly above the space of one cubit from the brow center, using it merely as a support to prevent the mind from wandering. Abandon all elaborations of conceptual thoughts of the three times (past, present, and future), and alternately tighten and loosen, maintaining equality in a state like the blending of wind, mind, and space. At night, the essential point of the body and the essential point of the wind are the same, except that with a half-open gaze, without blinking the eyelids or moving the eyeballs, fix the mind on the dark, empty space where the gaze is directed, as a support to prevent the mind from wandering. Meditate on the essential point of the mind as before, alternately tightening and loosening. In any case, restrain the essential point of the body and the way of looking, cut off the proliferation of good meditation experiences, and practice repeatedly in short sessions with many repetitions. If you become weary from this, do not tighten the mind too much, nor loosen it too much, but relax naturally and rest. In this way, combine the yoga of day and night into one and practice it. When the mind is controlled, the wind is controlled. When that is controlled, the appearances of emptiness-form will arise. In the experience of smoke, there will be appearances like smoke billowing and smoke forming a haze. In the experience of mirages, there will be appearances like water flowing and raindrops falling. In the experience of fireflies, there will be appearances like red sparks and tiny red lights. In the experience of a lamp, there will be appearances like a lamp burning and many lamps arranged together. In the experience like the sky, there will be appearances like the autumn sky without clouds, and so on. There will be limitless appearances, as well as bodily experiences, mental experiences, dream experiences, and so on. Recognize whatever arises, and allow whatever appears to develop without acceptance or rejection. If the appearances of emptiness-form are stable and unmoving, then move the eyeballs and lead the gaze to the sky at an uncertain distance, focusing on the signs and appearances without distraction, observing carefully. Or, without determining above or below, look upwards with force. If you see signs and appearances in the sky, gradually lower your gaze and fix your mind on any ordinary appearance. If the emptiness-form appears directly in front of or below the eyes, gradually adjust your gaze and blend it with the ordinary appearance, so that the ordinary appearance also appears as emptiness-form. By fixing your mind on this, impure ordinary appearances will cease, and all appearances will appear as emptiness-form. Keep your head straight and direct your gaze straight ahead of your two nostrils, and the emptiness-form will...