Tibetan
ས་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རིང་ཐུང་སོར་གཅིག་ཙམ་རེ་སྤྲོས་པའི་རྩེ་མོ་བུན་བུན་ཡལ་བར་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་ཡིད་བཟླས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བགེགས་སྦྱང་ཞིང་བསྲུང་བ། ནད་གདོན་སྦྱང་བ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བར། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་མེ༔ སྤྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མེ་དང་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཐར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་མཚོན་ཆ་དང་མེའི་གུར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནད་གདོན་སྦྱང་བ་ནི། རྩ་བར། ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལས་མཚོན་ཆ་དང༔ འབར་བའི་མེ་ཡིས་རྩ་སྦུབས་གང༔ ནད་གདོན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ ཕྱིར་དེད་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམ་པར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཧྲཱིཿལས་མེ་མཚོན་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་ནད་རྣམས་རྣག་ཁྲག་ལྗན་ལྗིན་དང་གདོན་རྣམས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་དེད་དེ་བསྲེགས་ཤིང་གཏོར་བས་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ནི། རྩ་བར། ཧྲཱིཿལས་མེ་འོད་ཀུནྡཱ་ལྟར༔ དཀར་བ་སྤྲོས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ ལུས་ནང་གང་བའི་མེ་ལྕེ་རྣམས༔ བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་བས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ལུས་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ བསྲེགས་སྦྱངས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ནི༔ ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་མེ་འོད་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་སྤྲོས་པས་རང་གི་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་ཚང་མང་གི་དུད་པ་ལྟར་ནག་ངམ་མེ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ ཤིང་སྦྱངས་པས་ལུས་ནང་དཀར་སང་གིས་དག་པར་བསམས་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་ལུས་ནང་གི་མེ་ལྕེ་རྣམས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིར་འ
Chinese
如是说。当自身观想为三重菩萨，生起明晰稳固的觉受时。 观想禅定菩萨，红色赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字，具有燃烧的形态，从中放射出红色光芒，长短约为一指，观想其顶端逐渐消失。应当念诵十字明咒，这是第一个观修次第。第二部分有三个方面：净化和保护障碍，净化疾病和邪魔，净化罪障和业障。第一方面是：根本文中说：“再次从赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字放射光芒，光芒是燃烧的武器之火，放射驱逐所有障碍，在所有方向和角落，以保护轮稳固。”如是说。从禅定菩萨赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字放射出炽热粗糙的光芒，具有火焰和武器的形态，如同阳光下的微尘，放射驱逐所有阻碍的障碍。光芒聚集回来，用武器和火焰的帐篷束缚，观想其稳固，并念诵明咒，这是第二个观修次第。第二，净化疾病和邪魔：根本文中说：“从禅定赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字发出武器和燃烧的火焰，充满所有脉管，疾病和邪魔从毛孔中，被猛烈的火焰驱逐出去，观想彻底焚烧和摧毁。”如是说。从赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字发出火焰和武器，如前所述，充满所有脉管，疾病变成脓血和粘液，邪魔变成微小生物的形态，从所有毛孔中驱逐出去，观想焚烧和摧毁，彻底净化，并念诵明咒，这是第三个观修次第。第三，净化罪障和业障：根本文中说：“从赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字发出如昆达（kunda）般的光芒，放射出白色，焚烧和净化自身的罪障和业障，充满身体的火焰，从毛孔中出去，焚烧和净化众生的身体中的罪障和业障，成为光的形式，融入禅定赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字中。”如是说。从禅定菩萨赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字放射出明亮燃烧的白色光芒，充满自己的整个身体。所有的罪障和业障，像烧焦的烟雾一样，黑暗污秽，所有存在的地方都被焚烧 并净化，观想身体内部变得洁白清澈，并念诵明咒。然后，身体内的火焰从自己所有的毛孔中毫无阻碍地向外
English
It is said, "Sa pa bya." When the practitioner cultivates the self as a triple-layered bodhisattva, and a clear and stable experience arises. Visualize the Samadhi Bodhisattva, the red Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) syllable, in the form of blazing fire, from which red rays of light, each about one finger in length, emanate, and visualize their tips gradually dissolving. The ten-syllable mantra should be recited; this is the first stage of visualization. The second part has three aspects: purifying and protecting against obstacles, purifying illnesses and evil spirits, and purifying sins and obscurations. The first aspect is: In the root text, it says, "Again, from Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) emanate rays of light, rays of light that are blazing weapons and fire; by emanating, dispel all obstacles, in all directions and corners; establish stability with a protective wheel." It is said. From the Samadhi Bodhisattva Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) syllable, emanate hot and rough rays of light, in the form of fire and weapons, like dust particles in sunlight, dispelling all obstructing obstacles. The rays of light gather back, bound by a tent of weapons and fire, visualize it as stable, and recite the mantra; this is the second stage of visualization. Second, purifying illnesses and evil spirits: In the root text, it says, "From Samadhi Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) weapons and blazing fire fill all the channels; illnesses and evil spirits from the pores, are driven out by fierce flames; visualize them as being thoroughly burned and destroyed." It is said. From Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) emanate fire and weapons as before, filling all the channels, illnesses become pus, blood, and mucus, and evil spirits become tiny creatures, driven out from all the pores, visualize them as being burned and destroyed, completely purified, and recite the mantra; this is the third stage of visualization. Third, purifying sins and obscurations: In the root text, it says, "From Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) light like Kunda, emanating white, burns and purifies all the sins and obscurations of one's own being; the flames filling the body, going out from the pores, burns and purifies the sins and obscurations residing in the bodies of sentient beings, in the form of light, dissolve into Samadhi Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭)." It is said. From the Samadhi Bodhisattva Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) syllable, emanate bright and blazing white light, filling one's entire body. All the sins and obscurations, like sooty smoke, dark and filthy, all places where they reside are burned and purified, visualize the inside of the body becoming white and clear, and recite the mantra. Then, the flames inside the body go out from all one's pores without obstruction.
Tibetan
ཐོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཚུར་འདུས་པ་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི། རྩ་བར། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་བདག་ལ་བསྟིམ༔ སྒྲུབ་དང་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་ལས། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྡེམ་མེ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོད། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དག ཚོགས་རྫོགས། དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། །བདེ་ཆེན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་འཕྲེང་མགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ།། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་འཇོག་པའམ་ཉལ་བའི་ཚེ། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྟིམ་ནས་རིམ་བཞིན་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿ ཡིག་གི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། དེ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཉལ་བ་ལས་ལྡང་བའམ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན། ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། སྒྲར་གྲག་པ་གསུང་། དྲན་རིག་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་འོད་སྐུར་དག༔ ངག་ནི་གཞོམ་མེད་རང་སྒྲར་ཡལ༔ སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔
Chinese
继而，观想融入一切有情众生的体内，如前一般焚烧净治罪障，化为光芒，复又收摄融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，并作意念诵，此为第四座观修。第三、语之念诵：根本续云：“复次ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字末尾咒鬘等，观想极为清晰后，光芒四射成办利乐，融入自身，行持成办与大乐念诵。”如是宣说。其中分二，即：舒聚念诵：观想心间ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字末尾的咒语字鬘，如精绘一般，以极其纤细的形相，灵动地向右旋转。从中光芒四射，供养遍布虚空的诸佛。观想一切加持与悉地，皆以光的形式收摄融入自身，由此清净业障，圆满资粮，获得四种灌顶。又，光芒触及遍布虚空的有情众生，由此净治一切业、烦恼、罪障等突发性的垢染，从而于金刚不坏三之自性中成佛。器情万象的一切显现皆为本尊与宫殿，声音的一切声响皆为咒语的自声，一切忆念分别皆于无边如虚空般的境界中，尽力行持语之念诵，此为第五座观修。大乐之念诵：从心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，将所念诵的咒语字鬘，从父尊之口进入母尊之口，经由莲花至金刚之道，以融入心间ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字的方式，将咒鬘如旋转的火把一般，专注觉知，于乐空无别、明而无念的境界中入定，并作语之念诵，此为第六座观修。身之手印与语之念诵的瑜伽之际，无论安歇或睡眠之时，将一切清净的器情万象融入自身，并次第收摄至心间的ཧྲཱིཿ 字之间。于此极细之字上，长久系念。复又收摄，于光明空性之境界中入定。从睡眠中醒来或行持行为之时，将一切显现认知为如幻之本尊身相，声音的声响认知为语，忆念明觉认知为意。我等一切有情之，身乃显空光明身，语于无灭自声中泯，心于大乐法身中解脱，祈愿成就善逝悲悯之本尊众。
English
Then, visualize that it enters the bodies of all sentient beings, and as before, it burns and purifies all sins and obscurations, dissolves into light, and gathers back into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart, and mentally recite. This is the fourth session of contemplation. Third, the recitation of speech: The root text says, "Again, the mantra garlands at the end of HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), contemplate them very clearly, light radiates and accomplishes benefit, absorbs into oneself, practice accomplishment and great bliss recitation." It is said. There are two types: The recitation of spreading and gathering: Visualize the mantra syllables at the end of the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart, like a finely drawn one, rotating to the right in a very subtle form. From that, light radiates and offers to the victorious ones who pervade the sky. Visualize that all blessings and siddhis are gathered in the form of light and absorbed into oneself, thereby purifying obscurations, completing accumulations, and obtaining the four empowerments. Also, when it touches sentient beings who pervade the sky, it purifies all sudden defilements such as karma, afflictions, and obscurations, and thus attains Buddhahood in the essence of the three indestructible vajras. All appearances of the container and contents are deities and palaces, all sounds are the natural sound of mantras, and all thoughts and concepts are in a boundless, sky-like state. Do as much recitation of speech as possible. This is the fifth session of contemplation. The recitation of great bliss: From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart, the garland of mantras to be recited enters from the mouth of the father to the mouth of the mother, passes through the path of the lotus to the vajra, and dissolves into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart. Focus awareness on the mantra garland like a rotating torch, and remain in equanimity in the state of bliss-emptiness inseparable, clear and non-conceptual, and do the recitation of speech. This is the sixth session of contemplation. During all the times of the yoga of body mudras and speech recitation, when resting or sleeping, absorb all pure containers and contents into oneself, and gradually gather them into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart. Hold the mind on that very subtle syllable for a long time. Then gather it again and remain in equanimity in the state of clear light emptiness. When waking from sleep or engaging in activities, recognize whatever appears as the illusory deity body, the sound as speech, and the memory and awareness as mind. May the bodies of all sentient beings, including myself, be clear light bodies of appearance emptiness, may speech vanish into the indestructible natural sound, may mind be liberated into the great bliss dharmakaya, may the assembly of Sugata's compassionate deities be accomplished.