Tibetan
་གཏོར་མ་དང་། དོ་ནུབ་ནས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བསྙེན་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆའི་ཚད་ལོངས་ནས་བསགས་རྗེས་ཐོ་འགྲོལ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལྷག་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་ལྷན་ཐབས་སོ། །ཨཐྎ། ༈ ན་མ་ཨཱཪྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། ནང་སྒྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་ཟུར་འདེབས་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་སྒྲུབ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ་བའི་ཉིན་དེ་ཁའི་དགོང་ཐུན་ནམ། དེ་ཉིན་ངལ་བསོས་ནས་སང་གི་དགོང་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་བ་སོགས་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཐུན་འགོ་སོ་སོར་རྒྱས་བསྡུས་བྱེད་ལུགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་དང་། དངོས་གཞི་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་མོས་པར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་རྒྱུའི་ཧྲཱིཿཡིག་བབས་ པས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་རང་ཆས་ཅན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། སྙིང་གར་གཙོ་བོའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཡན་ལག་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་མཚོན་པའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་རྣམ་པ་རྟ་མགྲིན་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ལྟེ་བར་མཁའ་ཁམས་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་མཚོན་པའི་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་རྒྱས་པ་གྱེན་བསྟན་གྱི་ཟུར་གསུམ་ལྟེ་ཁུང་གི་ཐད་ཀྱི་མདུན་དང་གཡས་གཡོན་ལ་ཟུག་པ། དེའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁམ་མཚམས་ལ་ཉེ་བའི་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་ཤེས་རབ་དམར་ཆ་ཉིད་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། གསང་གནས་སུ་འབྱུང་བཞིའི་རྩ་ཁམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་མཚོན་པའི་པདྨ་འདབ་བཞི་གྱེས་པའི་གེ་སར་གྱི་དབུས་སུ་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན་དེ་ཟུག་ཅིང་། འདབ་བཞིར་པད་ཉི་ལ་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་ཐིག་གི་རང་བཞིན་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་། དཔུང་པ་གཉིས་དང་པུས་མོ་གཉིས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཞི་ལ་པད་ཉིར་སྐྱོད་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཕྲ་མེན་བཞི་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་ཀུན་
Chinese
朵玛，以及从今晚开始，补齐寂静息灾火供念诵的数量，达到十分之一的量后，解除禁锢等事宜，都要更加努力地完成。外修的补充附录完毕。ཨཐྎ། （藏文）༈ 顶礼圣观自在！内修修持的支分附录是：以外、内、密三者合一的方式进行。外修在早课结束后，当天晚课，或者当天休息后，从第二天的晚课开始也可以，进行供养朵玛等事宜。前行部分，每次法会开始时，按照外修的方式，可繁可简。正行部分，先进行三种禅定，观想自身处于清净的刹土中，在莲花、日、月垫上，降临种字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），通过三种仪轨，观想大悲怙主父母本尊具有自性，父亲身躯内部空旷广大，远离遮蔽阻碍，具有光明的自性，头顶莲花月亮上有种子字ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：航），是安乐大乐的自性，形象是本尊无量光佛，是上师的总集。心间是主尊的四种慈悲和四种无量支分，代表八瓣莲花的中央，是方便智慧精华的明点，形象是马头明王，是本尊的总集。脐间是清净的法界，是法界智慧的自性，代表四解脱门，单股法源，根细朝下，花茎粗壮朝上的三角，正对着肚脐的孔，位于前方和左右。其中，在接近法源边缘的内部空间里，在莲花日垫上，红色智慧是母亲，是秘密智慧的空行母，是空行母的总集。秘密处是四大清净的脉轮，代表四种智慧，在四瓣莲花的花蕊中央，扎着脐间的法源，根细朝下。四瓣莲花上，在莲花日垫上，是四大风息的自性，四部空行父母们也融入空行母的总集中。双肩和双膝，即四大关节上，在莲花日上，是能动事业的明点，四位明妃是所有听命的具誓护法
English
Torma, and from tonight onwards, complete the number of recitations for the peaceful and pacifying fire offering, reaching one-tenth of the quantity, and then release the restrictions and other matters, all of which must be accomplished with greater effort. The supplementary appendix for the outer practice is complete. Atha. Homage to Arya Avalokiteshvara! The supplementary appendix for the inner practice is: Considering the outer, inner, and secret as one seat. For the outer practice, after the morning session, either the evening session of the same day, or after resting on that day, starting from the evening session of the next day, perform the offering of torma and other matters. For the preliminary practices, at the beginning of each session, follow the outer practice, which can be elaborate or concise. For the main practice, first perform the three samadhis, visualizing oneself in a pure land, on a lotus, sun, and moon seat, the seed syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) descends. Through the three rituals, contemplate the Great Compassionate Lord, the father and mother, the inherent nature of the lineage lord. The father's body is vast and empty inside, free from obscurations and hindrances, with the nature of light. On the crown of the head, on a lotus and moon, is the syllable haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：航), the nature of great bliss, appearing as the lineage lord Amitabha, the essence of all gurus. In the heart center, the essence of the main deity's four kinds of compassion and four immeasurable branches, representing the center of the eight petals of the lotus, is the bindu of the essence of skillful means and wisdom, appearing as Hayagriva, the essence of all yidams. In the navel, the pure space element, the essence of the Dharmadhatu wisdom, representing the four doors of liberation, a single dharma source, with a thin root pointing downwards and a thick stem pointing upwards, a triangle pointing towards the navel, located in front, right, and left. Within it, in the space near the edge of the dharma source, on a lotus and sun seat, the red wisdom is the mother, the secret wisdom dakini, the essence of all dakinis. In the secret place, the pure channels of the four elements, representing the four wisdoms, in the center of the pistil of the four-petaled lotus, is the dharma source of the navel, with a thin root pointing downwards. On the four petals, on the lotus and sun, is the nature of the wind and bindu of the four elements, the four classes of dakini fathers and mothers also merge into the essence of all dakinis. On the two shoulders and two knees, the four major joints of the limbs, on the lotus and sun, is the bindu of active karma, the four female messengers are all the oath-bound protectors who obey the commands.
Tibetan
འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་གཞི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་བརླབས། དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པའི་བར་དེ་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་ནི་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་གསུང་། དེ་དག་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ངག་འདོན་ནི། ༀ། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས༔ ཞེས་པ་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ ཞེས་པའི་བར་སོང་རྗེས། དེ་ལས་པད་ཉི་ཟླ་བ་ཡི། །གདན་སྟེང་ནམ་མཁའི་ཧྲཱིཿཡིག་བབས། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་གྱུར། །ཅེས་པ་ནས། ཞབས་གཉིས་ ཡབ་འཁྱུད་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཀྱི། །སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་འོད་དཔག་མེད། །ཆ་ལུགས་སྔར་འདྲ་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་། །པད་ཉི་རོ་སྟེང་རྟ་མཆོག་དཔལ། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པད་ཕྲེང་དང་། །པདྨ་འཛིན་པ་ཁྲོ་གཏུམ་གཟུགས། །ཀུན་འདུས་ཡི་དམ་ངོ་བོར་བཞུགས། །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས། །པད་ཉིར་བདེ་ཆེན་དྷཱ་ཀི་མ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་གསལ་མདངས།། གཅེར་བུ་ཅང་ཏེའུ་ཐོད་པ་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་ཀྲུང་གར་སྟབས་ཚུལ། །ཀུན་འདུས་མཁའ་འགྲོའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །གསང་གནས་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ། །ཅེས་པ་ནས། གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དཔུང་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མ། །དཀར་མོ་ཁྭ་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །དཔུང་གཡོན་རིན་ཆེན་ཕྲ་མེན་མ། །སེར་མོ་ཕག་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །རྐང་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མ།། དམར་མོ་ཁྱི་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །རྐང་གཡས་ལས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་མ། །ལྗང་ནག་འུག་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །གཅེར་བུ་བདེ་བའི་གར་སྟབས་སྒྱུར།། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་པས་གསལ་བཏབ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་པའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འཆར་བའི་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་བསླབ་ཚུལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བསྒོམ་དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བསྙེན་ཡིག་ཏུ་སྐུ་བཞི
Chinese
修持总集之体性。如是，加持基身之本尊与身坛城之所有本尊之三处，灌顶，迎请智慧尊并融入，务必行持至此。供赞可作可不作，无有中断之过，如是说。彼等之明观念诵为：嗡，轮涅诸法自始初，至化身因之明点大。其上莲日与月轮，座上虚空啥字降。红莲啥字为标识。至双足 与父拥抱而结合。顶上部主无量光，化身装束持寿瓶。父尊身之分，顶内无量光，装束如前持寿瓶。安住总集上师之体性。心间八瓣莲花上，莲日尸座马头明王，身色红色持莲鬘，执莲者忿怒相。安住总集本尊之体性。脐间红色法生中，莲日大乐佛母，秘密智慧红亮光，裸身持钺刀颅器。双足半跏舞姿态。安住总集空行之体性。密处四瓣莲花上，从前向右绕莲日上，东方金刚空行父。至持钺刀颅器也。右臂金刚发鬘母，白色鸦面持铁钩。左臂珍宝发鬘母，黄色猪面持铁钩。左腿金刚发鬘母，红色狗面持铁钩。右腿事业发鬘母，绿黑色枭面持铁钩。所有皆左手持卡杖嘎。裸身作安乐之舞姿。之后，如是所有本尊之，顶上白色嗡字身金刚。至无二安住祈请。扎 吽 棒 霍 萨玛雅 迪叉 隆。如是之间，如事业次第念诵而明观，于身坛城之本尊所缘之明观与稳固之我慢，如幻显现之本尊显现执着，如外修所说之修习方式，如是不厌倦之间修持，若厌倦则入于念诵，于修持文书中四身
English
Meditate on the essence of the union. Thus, bless the three places of all the deities of the base body and the deities of the body mandala, empower them, and invite and merge the wisdom beings. It is necessary to do this. Offering praise is optional, and there is no fault in not doing it, it is said. The recitation for clarifying these is: OM, all phenomena of samsara and nirvana from the very beginning, to the great thigle of the cause of the nirmanakaya. On top of that, a lotus, sun, and moon, on the seat, the syllable HRIH of space descends. A red lotus is marked with HRIH. To the two feet Embracing the father in union. On the crown, the lord of the family, Amitabha. Holding a vase of longevity in the form of a nirmanakaya. A part of the father's body, Amitabha in the crown, with the same appearance as before, holding a vase of longevity. Abiding in the essence of the union of the guru. On the eight-petaled lotus in the heart, on the lotus, sun, and corpse seat, Hayagriva, red in color, holding a lotus garland, holding a lotus, wrathful in form. Abiding in the essence of the union of the yidam. In the center of the red dharma source in the navel, on the lotus and sun, the great bliss dakini, the secret wisdom, bright red in color, naked, holding a chopper and skull cup. Two feet in a half-dancing posture. Abiding in the essence of the union of the dakini. On the four petals of the lotus in the secret place, from front to right, on the lotus and sun, in the east, Vajra Dakini Father. To holding a chopper and skull cup. The right arm is Vajra Phramenma, white, with a crow face, holding an iron hook. The left arm is Ratna Phramenma, yellow, with a pig face, holding an iron hook. The left leg is Vajra Phramenma, red, with a dog face, holding an iron hook. The right leg is Karma Phramenma, blackish-green, with an owl face, holding an iron hook. All hold a khatvanga in their left hands. Naked, performing a dance of bliss. After that, thus, of all the deities, on the crown, a white OM, body vajra. To please remain inseparably. DZA HUM BAM HOH SAMAYA TISHTHA LHEN. In between, clarify by reciting according to the practice text, the clear appearance focused on the deities of the body mandala and the stable pride, the appearance of the deity appearing like an illusion, the way to train in attachment, as explained in the outer practice, meditate in this way until you are not tired, and if you are tired, then engage in recitation, in the practice text, the four bodies.