Tibetan
ཞིང་། སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་ཀྱང་བླང་། དེ་ནས་ཁྲུས་བུམ་ལྔར་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་ནས། གཟུངས་ཐག་གཏད་དེ་རིགས་ལྔའི་སྔགས་སོ་སོ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཏགས་པ་བཟླས་ལ་བཞུ་བརྟུལ་བྱ་བ་སྟེ། ཀལྤོ་ལས། རིགས་ལྔ་སྤྱིའམ་སོ་སོ་རུ། །བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་དང་། །རིགས་ལྔའི་སྔགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གདགས། །ཞག་གསུམ་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ། །ཡང་ན་མ་འབྱོར་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སྦྱང་བ་ནི། རྟེན་གྱི་ཁེབས་བསལ་ཏེ། འབྲས་ཆན་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་ཤ་ཆང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྔོན་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བསྔོ། རྟའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་ལ། དྲགས་སྔགས་སྤོས་རོལ་ཐུན་བྲབ་ཀྱི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་ཏེ། འཇིགས་པའི་མེ་མཚོན་གྱི་སྦྱོར་བས་རིང་དུ་བསྐྲད་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་མི་ཕྱེད་པར་བཅིངས། ཧཱུྃ་ༀ་བཟླས་པས་ཡུངས་ཆུ་གཡོན་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མེར་དོར་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་བྱུར་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྲུས་ནི། རྟེན་རྣམས་ཁྲུས་སྟེགས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དངོས་སམ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལའང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་དག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག་པར་གསུངས་པ་ནི། གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། བ་ཡི་ལྔ་དང་འདག་འཆལ་ལྔ། །དྲི་ལྔ་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ནི་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྣུམ་གྱིས་ཀྱང་བསྐུ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཙན་དན་དཀར་དམར་ཨུ་དུམ་འབར། །ནྱཱ་གྲོ་ཏ་དང་པརྦ་ཏ། །ཞེས་པའི་ཤིང་ཤུན་ལྔས་ཀྱང་ཕྱིས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བུམ་པ་དབུས་མས་ཐོག་མཐའ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པས་བར་གྱི་བཞི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གིས་བཀྲུ་ཞིང་རས་ཀྱིས་འཕྱི་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་གཞི་ནི། རྟེན་རྣམས་ལ་དྲིས་བྱུགས་ནས་སྤྱི་ལྟར་སྙན་བསྣན་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་ལ་ས་བོན་ནམ་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཕྱག་མཚན་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང་། ཕྱག་མཚན་མེད་པ་རྣམས་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད། ལྷ་ངོ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་དང་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་སྐུ་རྟེན་རྣམས་ༀ་ལས་རྣམ་སྣང་། གསུང་ རྟེན་པོ་ཏི་རྣམས་ཨཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པར་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ནས་བཅུག བྱང་ཆུབ་
Chinese
然后，在五个沐浴瓶中，分别生起、融入、供养五部。然后，系上护身线，将五部的咒语分别系于缘起心要，念诵并进行焚烧。如《劫波》中所说：五部总的或分别地，生起、迎请、供养，将缘起系于五部的咒语上，三天中精进念诵，或者无力者念诵一遍。如是。然后是净化：揭开圣物的覆盖，用炒青稞、朵玛、酥油灯、肉、酒、香等围绕圣物，并以供养咒语使之满足。以马的傲慢下令，以猛咒、香、乐器、拍手等的威慑，以恐怖的火器驱逐远处，并将所有方位用金刚的栅栏牢不可破地束缚。念诵 吽 嗡，用芥子水向左右洒，投入火中，念诵吉祥语，进行彻底净化。然后是沐浴：将圣物迎请到沐浴台上，无论是实物还是镜中的影像都可以。经中说要用净化等物涂抹，如《帐篷续》中所说：五种牛奶和五种不净物，五种香以各种差别，涂抹于身像上。又用油涂抹。金刚事业次第中说：用白檀香、红檀香、乌昙跋罗、榕树和山楂树五种树皮擦拭。伴随着吉祥的歌声和乐器，用中央的瓶子从头到尾，用四方的瓶子洗中间的四方，用六种智慧沐浴，用布擦拭等。这些是预备工作。正行是：用香涂抹圣物后，如常供养，从空性中，认识圣物者，在各自的座上，从种子字或部主的标志、手印中生起三种仪轨。没有手印者，从种子字中生起。不认识本尊者，以及佛塔、寺庙等身像，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起毗卢遮那佛。语 圣经典籍，从阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）中生起无量光佛。金刚铃等手印，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起不动佛来观想。然后，以我心间的光芒和，等持的乐声，迎请要加持的诸佛，从口中进入。菩提
English
Then, in five bathing vases, generate, dissolve, and offer to the five families separately. Then, attach the protection cord, and attach the essence of interdependence to the mantras of the five families respectively, recite and perform the burning ritual. As it is said in the Kalpa: "The five families, generally or separately, generate, invite, and offer. Attach interdependence to the mantras of the five families. Recite diligently for three days, or if unable, accomplish with one." Thus it is. Then, the purification: Remove the covering of the supports, and surround the supports with fried barley, tormas, butter lamps, meat, wine, and incense, and dedicate them to be satisfied with the preliminary offering mantra. Command with the pride of a horse, with fierce mantras, incense, musical instruments, clapping, and other intimidating gestures. Drive away from afar with the application of terrifying fire weapons, and bind all directions with an unbreakable vajra fence. Recite Hūṃ Oṃ, sprinkle mustard water to the left and right, throw it into the fire, and utter auspicious words to perform thorough purification. Then, the bathing: Invite the supports to the bathing platform, whether it is the actual object or a reflection in a mirror. It is said to apply purifying substances, as it is said in the Tent Tantra: "Five kinds of milk and five kinds of impure substances, five kinds of incense with various distinctions, should be applied to the body image." Also anoint with oil. The Vajra Karma Sequence says: "Wipe with the five barks of white sandalwood, red sandalwood, udumbara, banyan, and parvata trees." Accompanied by auspicious songs and musical instruments, use the central vase from beginning to end, and the vases of the four directions for the four intermediate directions. Bathe with the six wisdoms and wipe with a cloth. These are the preparations. The main part is: After anointing the supports with incense, make offerings as usual. From emptiness, those who recognize the supports, on their respective seats, generate the three rituals from the seed syllable or the emblem of the family, or the hand symbol. Those without hand symbols, generate from the seed syllable. Those who do not recognize the deity, and stupas, temples, and other body supports, generate Vairochana from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Speech Scriptural texts, generate Amitabha from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿). Hand symbols such as vajra bells, visualize Akshobhya arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, with the rays of light from my heart and the sound of bliss from samadhi, invite the deities to be consecrated, and enter them through the mouth. Bodhi.
Tibetan
སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་ལས་ལྷ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། དེ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་གའི་འོད་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་གཞུག་པ་དང་། སྤྱན་དབྱེ་ཞིང་མཆོད་ནས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་ལྷས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་བུམ་པ་སོགས་ཐོགས་ནས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཙམ་བསྐུར་བའམ། ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། སྤྱི་བསྟོད་དང་རང་རང་གི་བསྟོད་པའང་ཅི་ནུས་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་རྟེན་དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་གཟུགས་སྔར་རང་རང་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་དང་། གཞན་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླས་པས་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན། གླེགས་བམ། ལྷ་ཁང་། ཕྱག་མཚན་སོགས་རང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་དང་ཉེར་མཁོའ་ཡོ་བྱད་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་། དེ་ཉིད་དུ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ཏེ་དབུལ་བ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མངའ་དབུལ་ཞིང་ཞལ་བསྲོ་བར་བྱའོ། །རྗེས་ཆོག་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་རྟག་ཏུ་རྟེན་བསྲུང་བར་གཉེར་གཏད། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་བསྡུ་ཞིང་ལྡང་། རྟེན་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཡོན་བདག་རྟེན་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་པར་བསྒོས་ནས་ཡོན་བླང་ཞིང་བསྔོ་བ་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྗེས་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟེན་ལ་རབ་གནས་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ནི། གང་ཞིག་རིགས་བྲལ་སྐྱེས་བུ་ལ༔ བཀུར་སྟི་མེད་བཞིན་རབ་གནས་དང༔ མི་ལྡན་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱེད་པ༔ འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བཀྲ་མི་ཤིས༔ ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་། །རབ་གནས་ཡེ་ཤེས་མི་ལྡན་ན། །ཚོགས་དང་འབྲིད་པའི་ནུས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ཕྱིར་རིང་དུ་མ་འདས་པར། །རབ་གནས་ཆོ་ག་ཡང་དག་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དང་བདེ་ལེགས་བྱེད། །ཅེས་དང་། སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་། ས་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་
Chinese
以心之形态，经由金刚道，从佛母之宫殿降临，化为诸本尊之形态，从佛母之莲花中散发，观想与外在诸本尊之形相无二无别。之后，加持三处（身、语、意），以心间的光明和汇集金刚的咒语，迎请并安住智慧之轮，开启慧眼并供养。从充满虚空的灌顶天神手中，持着坛城本尊的宝瓶等，授予五种智慧灌顶，或者授予身语意灌顶，并由各自的部主加以印持。以所有供品进行供养，并尽力进行总赞和各自的赞颂。之后，从那些所依物中，先前各自生起的本尊身像即是其本身，其他的则通过念诵各自的咒语，将身像、佛塔、经书、佛殿、法器等转化为自身之形，使其稳固安住，并进行加持。之后，供养所有适合的供品和必需品，进行广大的火供，并在那里修持食子并布施，以及通过会供轮等进行供养和享用。后行仪轨是：向空行护法和方位护法等，以各自的仪轨献上朵玛，并嘱托他们恒常守护所依物。向坛城进行供养和赞颂，祈请获得成就并请求宽恕，然后收摄并起立。以所依物真实的力量进行加持。让施主对所依物进行顶礼和绕转，嘱咐他们经常进行供养，接受供养并作回向和欢庆，最后以吉祥进行护佑。那么，对所依物未进行开光（རབ་གནས་）的过失是： 凡是对种姓低贱之人， 如同没有敬意般进行开光， 对不具足的本尊进行供养， 无有结果且不吉祥。 《怖电经》中也说： 无论做了什么坛城等， 若无开光智慧不具足， 则无积聚和增长之能力。 已经做的利益是： 因此不要拖延太久， 如法进行开光仪轨， 带来吉祥、荣耀和安乐。 《心要》中也说： 在土地等上作手印， 解脱次第
English
From the state of mind, through the Vajra path, descending from the palace of the Mother, transforming into the forms of individual deities, emanating from the lotus of the Mother, contemplate that they are non-dual with the forms of the external deities. Then, bless the three places (body, speech, and mind), and with the light from the heart and the mantra that gathers the Vajras, invoke and seat the wheel of wisdom, open the eyes and make offerings. From the empowerment deities filling the sky, holding the vase etc. of the mandala deities, bestow approximately the five wisdom empowerments, or bestow the body, speech, and mind empowerments, and seal them with their respective family lords. Make offerings with all the offering implements, and make general praises and individual praises as much as possible. After that, from those supports, the deity images that were previously generated individually are those themselves, and the others are transformed into their own forms by reciting their respective mantras, such as deity images, stupas, scriptures, temples, hand implements, etc., and request them to remain firmly, and perform the blessings. Then, offer all the appropriate offerings and necessary items, perform the extensive fire offering, and perform and distribute the torma there, and also make offerings and enjoy them through the tsok khorlo (feast gathering) etc. The subsequent ritual is: Offer tormas to the Dakini Dharma protectors and directional protectors etc. with their respective rituals, and entrust them to always protect the supports. Make offerings and praises to the mandala, request to obtain siddhis and ask for forgiveness, then gather and rise. Bless with the power of the truth of the supports. Let the patrons prostrate and circumambulate the supports, instruct them to make offerings regularly, receive offerings and make dedications and celebrations, and finally protect them with auspiciousness. Furthermore, the fault of not consecrating (rab gnas) the supports is: Whoever, towards a person of low lineage, Consecrates without respect, And makes offerings to a deity without qualities, It is fruitless and inauspicious. Also in the "Fierce Lightning" it says: Whatever mandala etc. is done, If it does not possess the wisdom of consecration, It has no power to accumulate and increase. The benefit of having done it is: Therefore, without delaying for too long, Perform the consecration ritual correctly, It brings auspiciousness, glory, and happiness. Also in the "Essence" it says: Make hand seals on the earth etc., The stages of liberation