Tibetan
་རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་བ། །བརྟན་པ་གློག་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཡང་ན་མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ནི། །བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་སྟོན་བྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དྲི་མེད་དཀར་འདྲ་ལ། །བཞིན་མདོག་བཟང་ཞིང་ལྷམ་མེར་འབར། །དེ་ཡི་མཚན་མ་འདི་དག་གིས། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྡིག་པ་བཅོམ་ནས་བདེ་འགྲོར་ནི། །སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རུས་བུའམ་བྱང་རོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་དཀར་ལས་བབས་པའི་བདུད་རྩིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པར་བསམ་ཞིང་། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་བཟླས་ནས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ། རྩ་སྔགས་ལ་མིང་སྤེལ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཤམ་བུ་གདགས་པ་བཟླ་བཞིན་དུ་སཱཙྪ་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རྟེན་སྦྱང་བ་ལ། ལྷར་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་དུ་གཞུག་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་བྱིན་ཅན་བྲིས་པ་སྙིང་གར་བཏགས་ཏེ་ཁྱིམ་མམ་དུར་འཚང་དུ་བཞག་པ་དང་། བདག་ལྷ་རྫས་གསུམ་དང་མེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་རེག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམས་ནས། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མཆོད་ རྫས་སུ་དམིགས་ལ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མེས་སྦྱང་བ་དང་། རུས་བུ་ལ་སཱཙྪ་བཏབ་སྟེ་རབ་གནས་བྱས་ལ་བཞི་མདོའི་མཆོད་རྟེན་ནམ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་བ་དང་། ཕྱིར་བཟློག་གི་སྡིག་སྦྱོང་བྱས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གཏོར་ནས་ཆུ་བོར་དོར་བ་དང་། རུས་བུ་ཞིབ་མོར་བཏགས་པའི་ཕྱེ་དང་བྱང་རོ་སོགས་ཕྱིར་བཟློག་གི་རྫས་དང་མཉམ་དུ་རླུང་གིས་སྦྱང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་ཕལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གང་ཟག་མཆོག་ལ་ནི། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་དབང་བླང་བ་སོགས་བྱ་ཞིང་། སྲེག་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷར་བྱས་ཏེ་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི། གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འགྲུབ་བྱེད་པའི༔ མྱུར་ལམ་སྦྱིན་སྲེག་མེ་ཡི་ལས༔ ཞེས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། དེ་ལའང་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། བྱེ་བྲག་གུད་དུ་ཕྱེ་ན། གནོད་སྡིག་ཅན་དང་། དབུལ་ཕོངས་ཅན་དང་། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་། གདུག་པ་ཅན་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཅན་རྣམས་སོ། །བྱེད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི། ཐུན་མོང་ལ་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཆོག་སྒྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱ་བའི་ཐབས་ལ། ཕྱི།
Chinese
不散乱，稳固如电，没有污垢，又或者显示如同火神之自性。如无垢之月般洁白，容貌姣好，闪闪发光。以这些特征，从地狱等处解脱，摧毁罪恶，可知已转生善趣。如是说。之后，在骨头或尸体上，观想从月亮上降下的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所降之甘露，净化罪障。念诵净化恶趣之咒语后，用香水清洗。念诵在根本咒语上加入名字的净化罪障之偈句，一边安放擦擦。总的来说，对于所依之净化，观想为本尊，放入佛塔中；或者将具有加持力的陀罗尼咒语写好，系于心间，放置于家中或墓地；或者观想自己、本尊、三宝和从火中发出的白色光芒接触，从而净化罪障。将血肉甘露的自性观想为供品，用寂静的火供之火来净化。在骨头上安放擦擦，进行开光，然后送到十字路口的佛塔或大河中。或者用驱逐的罪业净化的芥子撒在河里丢弃。或者将骨头磨成细粉，与尸体等驱逐之物混合，用风来净化。这些是针对普通人的做法。对于殊胜之人，则将尸体视为坛城本尊的自性，进行修供和灌顶等。在火化时，也将其视为智慧之火神，进行火供。第五，为了两者之利益而进行的火供仪轨是：何者咒语之成就，刹那顷刻能成办，速道火供火焰业。因此，迅速赐予所欲成就的善巧方便之事业就是火供。对此，所要利益之处是：一般而言，是所有众生；具体区分，则是有害罪者、贫困者、邪见者、恶毒者以及具有二障习气者。所作之事业是：共同的有息增怀诛四业，不共同的有殊胜成就任运成就之事业。所行之方法上，外。
English
Not scattered, stable like lightning, without impurities, or it shows the self-nature of the fire god. Like a spotless moon, white, with a beautiful face, shining brightly. With these signs, one is liberated from hell and other realms, destroys sins, and it is known that one is born in a happy realm. Thus it is said. Then, on the bone or corpse, one should think that the nectar descended from the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) residing on the moon purifies sins and obscurations. After reciting the mantra for purifying the lower realms, wash it with fragrant water. While reciting the verse for purifying sins and obscurations by adding the name to the root mantra, place the Tsa-Tsa. In general, for the purification of the support, one should visualize it as a deity and place it in a stupa; or write down the blessed Dharani mantra, tie it to the heart, and place it in a house or cemetery; or think that oneself, the deity, the three jewels, and the white light emanating from the fire touch it, thereby purifying sins and obscurations. Visualize the nature of flesh, blood, and nectar as offerings, and purify it with the fire of peaceful Homa. Place Tsa-Tsas on the bones, consecrate them, and send them to the stupa at the crossroads or to the great river. Or scatter mustard seeds purified with expelling sins in the river and discard them. Or grind the bones into fine powder, mix them with expelling substances such as corpses, and purify them with the wind. These are the practices for ordinary people. For superior people, the corpse is regarded as the self-nature of the mandala deity, and practices such as offering and empowerment are performed. At the time of cremation, it is also regarded as the fire god of wisdom, and Homa offerings are made. Fifth, the Homa ritual for the benefit of both is: Whatever accomplishments of mantras, can be accomplished in an instant, the swift path is the fire of Homa. Therefore, the skillful means of swiftly bestowing the desired accomplishments is Homa. Regarding this, the object to be benefited is: In general, all sentient beings; specifically, those who are harmful and sinful, the poor, those with wrong views, the malicious, and those with the habitual tendencies of the two obscurations. The activities to be performed are: The common four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, and the uncommon activities of supreme accomplishment and spontaneous accomplishment. Regarding the method of practice, outer.