Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་འོད། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ༀ་སྭ་སྟི། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་བརྟེན་ན་སྒྲིབ་མུན་གཏན་བཅོམ་ནས། །རྣམ་གྲོལ་ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྒྱས་མཛད་པ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཉི་མ་འོད་པོ་ཆེ། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུད། །རྒྱལ་གསུང་གསང་བ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཐབས་མཁས་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཚུལ་བཟུང་ནས། །དམ་ཆོས་འོད་བརྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་འགེངས་པ། །པད་འབྱུང་ཉིན་མོར་བྱེད་ཞབས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །མཐའ་དག་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཀུན། །གང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པར་ཡོངས་འདུས་པ། །པདྨ་གར་དབང་རབ་འབྱམས་འཁོརལོའི་མགོན། །རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཕྲ་མེན་བཅས་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་བཞིན་གསལ་ནུས་པའི། །རྣམ་བཤད་སྣང་བའི་འོད་དཀར་འདིར་བཀྱེ་ཡི། །རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་གར་དབང་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཁའ་འགྲོར་བཅས་པས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྩོམ་པའི་བྱ་བ་གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བཞེད་པས་ཆགས་བྲལ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་ནས་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཟུང་སྟེ་གནས་པ་ལས། འདིར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ངེས་གསང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བས་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བ་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་མན་ངག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདི་འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དོན་གསུམ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པ། མཚན་དེ་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་བཤད་པ། རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་ཇི་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཏོན་བྱང་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ལ། བསྒྱུར་བཤད་གཉིས་ལས། བསྒྱུར་བ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་ཞེས་པའི་བོད་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན། ཨཱི་ཤྭ་ར་ནི་དབང་ཕྱུག གུ་ཧྱ་ནི་གསང་བ། སཱ་དྷ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །དོན་བཤད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྲིད་པའི་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་འཕྲིན་ལས་རིས་མེད་དུ་སྟོན་པས་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དབང་སྒྱུར་བར་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མིཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་འདི་ཡང་ཟབ་ཅིང་དཔག་པར་དཀའ་བས་སམ། ཆོས་བཟང་ཞིང་རྙེད་དཀའ་བས་བསྟན་དུ་མི་ཕོད་པ་དང་། སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་དུ་ཡང་མི་རུང་བས་གསང་བའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སཱ་དྷ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པའི་དོན་ཏེ། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ལེན་པའམ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཚན་ཀླད་དུ་སྨོས་ཤེ་ན། སྨན་སྣོད་ཀྱི་ཁ་བྱང་ལྟར་རྨོངས་པ་སེལ་བའི་ཆེད་དང་། བྱེ་བྲག་སྐད་གཉིས་སྨོས་པས་ནི་ཆོས་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ་བག་ཆགས་འཇོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞུང་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག འཇུག་བྱ་གཞུང་གི་དོན། མཐར་ཕྱིན་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པའི་ཐོག་མར་མཛད་པ་པོ་རང་ཉིད་དམ་པར་རྟོགས་པས་གཞན་གུས་པས་འཇུག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་རྩོམ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་པདྨ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། གསུང་ནི་མ་ཆགས་པདྨའི་རིགས། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་དག་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་མ་ཆགས་པར་གཟིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་བརྡ་སྤྲོད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། གར་ནི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེའི་རོལ་པ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་བསམ་པའི་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་བསྟན་ནས་འདུལ་བར་མཛད་པས་རྟག་ཏུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གསང་བའི་པདྨ་དང་། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་གར་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བཞུགས་པས་དབང་ ཕྱུག་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་འདུད་པར་མཛད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱག་དང་། ཡུལ་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དོན་དམ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གོ །གཉིས་པ་ནི། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འ ཐོབ་བྱེད་པའི༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་སྟེ། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་སྨོས་པས་ནི། དམ་པ་རྣམས་ནི་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དམ་བཅའི་འཁུར་མི་འདོར་བས་རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་སྐལ་ལྡན་ནི་ཟབ་ལམ་སྟོན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་འོག་ནས། བློ་ལྡན་བཟོད་བརྩོན་སོགས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་པདྨ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་དམ་བཅའ་བར་མཛད་དེ། དགོས་པ་ཅི་ཞིག་གཟིགས་ནས་རྩོམ་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཉེར་གཅིག་དང༔ ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་པས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས
Chinese
大悲怙主善逝总集之修法释论，名为彼性显现之光。 洛钦达玛师利。
English
A Commentary on the Sadhana of Great Compassionate One, Embodiment of All Sugatas, called "The Light Illuminating Suchness." By Lotsawa Dharmashri.
Chinese
此乃从……处善加阐释的“圆融一体之善逝口诀——世间自在根本修法”，此法广为人知，是所有大悲心续部、口传、诀窍之精华中的精华。若要讲解此修法，则有三义：宣说修法之名称；讲述名符其实之修法正文； 讲述掘藏大师如何迎请之发愿文。 初义又分二：翻译与释义。 首先是翻译： 梵语：Loka，藏语：འཇིག་རྟེན（世间）。 梵语：Ishvara，藏语：དབང་ཕྱུག（自在/主宰）。 梵语：Guhya，藏语：གསང་བ（秘密）。 梵语：Sadhana，藏语：སྒྲུབ་ཐབས（修法）。 梵语：Nama，藏语：ཞེས་བྱའོ（名为）。 意义解释： 以大智慧从有边中解脱，却以无缘大悲周遍虚空般，无偏示现事业，不住于寂灭之边，故对一切世间皆随之生起，行使自在，故名འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག（世间自在），乃所修之世尊之名号。 彼乃一切如来之身语意无别之自性，安住于一切法之自性中，是秘密不可思议之体性，故修持彼之方法之法本，或因深奥难测，或因法妙难得，不忍宣说，且对非法器亦不可宣说，故为秘密。 སྒྲུབ་ཐབས（修法）乃从梵语Sadhana之语意中，有成办一切之意，乃能成办或获得所欲之果之方法，故名修法。 为何于名称之首提及？ 如药箱之标签般，为遣除愚昧故。 特别提及两种语言，乃因教法传承清净，且为于梵语种下习气之必要。 第二（讲述名符其实之修法正文）又分三： 入正文之支分；所入之正文之义；究竟之后行。 初义又分二： 赞颂与立誓造论。 首先是赞颂： 向莲花舞自在顶礼！ 意即：上师于造修法之初，因作者自证为圣者，故令他人生信而入； 向坛城之主尊顶礼，故能圆满资粮，平息造论之违缘； 亦令未来之所化众生
English
This is well-explained from... the "Quintessential Instruction of the Consolidated Sugata - The Root Sadhana of Lokeshvara," widely known as such. It is the essence of all Mahakaruna tantras, transmissions, and instructions, being the very heart of them. When explaining this sadhana, there are three points: stating the name of the sadhana; explaining the actual sadhana that corresponds to that name; and mentioning the extraction record of how the great treasure revealer Lama brought it forth. The first point has two parts: translation and explanation. First, the translation: In Sanskrit: Loka, in Tibetan: 'jig rten (世间, world). In Sanskrit: Ishvara, in Tibetan: dbang phyug (自在/主宰, lord/master). In Sanskrit: Guhya, in Tibetan: gsang ba (秘密, secret). In Sanskrit: Sadhana, in Tibetan: sgrub thabs (修法, practice method). In Sanskrit: Nama, in Tibetan: zhes bya'o (名为, named). Explanation of the meaning: With great wisdom, one is liberated from the limits of existence, yet with impartial great compassion that pervades like space, one manifests activities without bias, not abiding in the extreme of peace. Therefore, one is attached to all worlds and exercises mastery, hence the name 'jig rten dbang phyug (世间自在, Lokeshvara), which is the name of the Bhagavan to be practiced. He is the indivisible nature of body, speech, and mind of all the Tathagatas, abiding in the nature of all dharmas, being a secret, inconceivable essence. Therefore, this text on the method of practicing him is either profound and difficult to fathom, or because the Dharma is excellent and difficult to find, one is reluctant to teach it, and it is also not permissible to teach it to those who are not vessels, hence it is secret. Sgrub thabs (修法, sadhana) is from the meaning of the Sanskrit word Sadhana, which means to accomplish everything. It is the method of accomplishing or obtaining the desired result, hence it is called sadhana. Why is the name mentioned at the beginning? Like the label on a medicine container, it is to dispel ignorance. The specific mention of two languages is because the Dharma lineage is pure and it is necessary to plant the habit of Sanskrit. The second (explaining the actual sadhana) has three parts: the preliminaries for entering the text; the meaning of the text to be entered; and the subsequent activities after completion. The first part has two aspects: praise and the vow to compose. First, the praise: Homage to Padmanarteshvara! This means that at the beginning of composing the sadhana, the master himself realizes himself as a holy being, so that others may enter with respect; by paying homage to the main deity of the mandala, one can complete the accumulation of merit and pacify the obstacles to composition; and also to the future disciples
Chinese
为了教导有情众生而宣说了赞颂。其中，莲花是：在《金刚布置》中说：“语是不染莲花族。”这是因为贪欲清净，以各别自证智，明了照见一切法而不染着，所以在世间弘扬广大佛法，因此，莲花表示语金刚无量光佛的种姓。舞蹈是具有各种事业的自性，是三种慈悲的自性，大乐慈悲的游舞，为了调伏所化众生的习气和心性的差别，示现种种变化不定的形象而进行调伏，因此是恒常自在地掌控一切轮回和涅槃之法，所以是舞蹈的自在主。如《与虚空同等续》中所说：“何处名为大乐唯一者，以唯一之势作诸多舞。”就像这样。或者，智慧空性是秘密的莲花，以方便大乐的幻化之舞而游舞，二者双运的菩提心自性，安住于与一切轮回涅槃无别之中，所以是自在主，是基、道、果三者一味的自性，薄伽梵。因此，顶礼之，导师以极大的欢喜而顶礼，这是世俗的顶礼。将对境和意念平等安住于一味之中，这是胜义见到实相的顶礼。第二是：殊胜与共同悉地一切，刹那获得之，善逝总集修法之方便，为具缘者宣说，萨玛雅。这是说，以发誓而开始，圣者们即使面临生命危险，也不会放弃誓言的重担，因此，开始就能圆满完成。其中，具缘是指堪能作为开示甚深道之法器，下文说具有智慧、堪忍、精进等功德者，为了利益他们，我莲花将要宣说这善逝总集修法之方便。如果问：看到了什么必要而开始撰写呢？因为从这其中说到：如是七日二十一日等，三月六月等等，殊胜与共同悉地成就。
English
In order to teach sentient beings, the praise is spoken. Among them, the lotus is: In the Vajra Arrangement it says: "Speech is the non-attached lotus family." This is because desire is purified, and with individual self-realization wisdom, all dharmas are clearly seen without attachment, so in the world, the great Dharma is promoted, therefore, the lotus represents the speech Vajra Amitabha's lineage. Dance is the nature of various activities, the nature of the three kinds of compassion, the play of great bliss compassion, in order to tame the habits and differences of the minds of the beings to be tamed, showing various changing and uncertain images to tame them, therefore it is the constant master of all samsara and nirvana dharmas, so it is the lord of dance. As it is said in the Tantra Equal to Space: "Where is the great bliss called the only one? With the power of the only one, he performs many dances." Like this. Or, wisdom emptiness is the secret lotus, and the method of great bliss is played with the dance of illusion, the nature of the Bodhicitta of the union of the two, residing inseparable from all samsara and nirvana, so it is the lord, the nature of the base, path, and fruit being of one taste, the Bhagavan. Therefore, I prostrate, the teacher prostrates with great joy, this is the conventional prostration. Equaling the object and the mind in one taste, this is the ultimate prostration of seeing reality. The second is: All supreme and common siddhis, obtained in an instant, the method of accomplishing the Sugata Samadhana, to be taught for the fortunate ones, Samaya. This is to say, by vowing to start, the saints, even if faced with the danger of life, will not give up the burden of the vow, therefore, the start can be completed. Among them, the fortunate one refers to those who are capable of being a vessel for teaching the profound path, and the following says that they possess the qualities of wisdom, patience, diligence, etc. In order to benefit them, I, the lotus, will teach this method of accomplishing the Sugata Samadhana. If you ask: What necessity did you see to start writing? Because from this it is said: Thus, seven days, twenty-one days, etc., three months, six months, etc., supreme and common siddhis are accomplished.