Tibetan
ས་པ་ནི། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འདུ་བར་འོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། འདུས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་དང་། འབྲིང་ལ་ལྷ་གྲངས། ཆེན་པོ་ལ་དེ་ཡན་ཆད་མང་དུ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་རུང་མང་དུ་ འདུས་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་མ་འབྲེལ་ན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོར་གྲགས་ཤིང་། དེང་སང་གི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་མོས་སློབ་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་རྗེས་མཐུན་པ་ལ་ནི་ཡེ་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ཤེས་གྲངས་མཉམ་པ་ཙམ་ལ་བསག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་དེ་དག་ཚོགས་ཁང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྒོ་དྲུང་དུ་ལས་རྡོར་གྱིས། དམ་ཚིག་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་འོངས་སམ། ཞེས་པའི་བརྡར་སོར་མོ་གཅིག་སྒྲེང་བའི་ལན་དུ། ཐབས་ཤེས་རྟོགས་པས་འོངས་ཞེས་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ། བརྡ་ཤེས་ན་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལ། ལས་རྡོར་གྱིས། རིགས་གང་ཡིན་འདྲི་བའི་བརྡ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྒྱ་གདེངས་པའི་ལན་དུ། མེ་ཏོག་གང་ལ་འཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་བསྟན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་དབུས་སུ་ཁྲི་ལ་བཀོད༔ ཕོ་རྣམས་གཡས་དང་མོ་རྣམས་གཡོན༔ རྣལ་འབྱོར་རིམ་པས་འདུག་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲིའི་གཡས་གཡོན་དུ་སོ་སོར་བསླབ་པ་རྒན་རིམ་གྱིས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་གདན་སོགས་ལ་འདུག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཞེས་སོགས་ཏེ་ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོགས་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཙལ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཟུང་འཇུག་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་ཏེ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་བར་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་སྐུ་ལ་བཅུག་པར་ཧ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པར་མངལ་འབྱིན་བྱས་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བྲང་སྤྲད་དེ་སོ་སོར་སྒོམ་པའམ། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱིས་དཀྱུས་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ་པ་གང་མོས་སུ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་བྲང་སྤྲད་དེ་སྒོམ་པའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་གྲངས་ལས་མང་ན། འཁོར་རྣམས་ཚོ་སོ་སོར་བཅད་དེ་ཚན་པ་རེ་རེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་སྒོམ་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་སོང་བའི་རྗེས་སུ། ཐབས་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ རྗེས་སུ་ ཆགས་པའི
Chinese
萨者：具足誓言，堪能集会的瑜伽士，即方便与智慧双运者。小集会，主要只有父尊母尊；中等集会，有本尊数量；大集会，则有超过上述数量的众多聚集。此外，无论男女瑜伽士众多聚集，若非方便与智慧双运，则被称为勇士和勇母的会供。如今的持明者们，如随顺意乐弟子的会供轮，仅依止耶之印，积聚方便智慧数量相等之量。无论如何，当他们进入会供殿时，门口的业金刚以“是否来自同一誓言？”之手势，竖起一指，回答则竖起两指，表示“通过证悟方便智慧而来”。若手势相合，则允许进入。业金刚问：“是何种姓？”以金刚三尖印回答，并展示鲜花所落之处的种姓之印，然后向金刚阿阇黎顶礼。如云：“自在者位于中央之座，男士在右，女士在左，瑜伽士依次安坐。”如是，男女瑜伽士们在金刚阿阇黎的座位的左右，按照修学资历，依次坐在虎皮座等上面。第三是弟子顶礼等，业金刚将所有会众的花朵散布并收拢，顶礼并献上曼扎，祈请安住于不离双运的誓言三摩地中。第四是，此后所有瑜伽士等，所有会众从皈依发心开始，直至赞颂之间，端正行为，尤其在生起本尊之时，上师父尊母尊观想为主要父尊母尊，以信解弟子们融入自身，以哈等种子字的形式进行受生，男女瑜伽士和本尊父尊母尊胸怀相拥，各自观修，或者瑜伽士们普遍如常观修整个坛城轮。而且，在胸怀相拥而修时，如果瑜伽士多于本尊数量，则将眷属们分成小组，每个小组观修金刚空行等。此后，赞颂完毕之后，以方便智慧种姓的慢心，随后
English
The Sa (ས་པ་) is: Yogis who are qualified to gather, possessing samaya, and united in skillful means and wisdom. In a small gathering, there are mainly just the Father and Mother deities; in a medium gathering, there are the number of deities; in a large gathering, there are many more than that. Otherwise, even if many male or female yogis gather, if they are not united in skillful means and wisdom, it is known as a feast of heroes and heroines. Nowadays, like the practice of mantra practitioners, the gathering wheel of willing disciples is based on the mudra of Ye, accumulating only an equal number of skillful means and wisdom. In any case, when they enter the assembly hall, the Karma Vajra at the door asks, "Did you come from the same samaya?" In response to the gesture of raising one finger, they raise two fingers, saying, "I came through realizing skillful means and wisdom." If the gestures match, they are allowed to enter. The Karma Vajra asks, "What is your lineage?" In response to raising the mudra of the three-pointed vajra, they show the mudra of the lineage where the flower falls, and then prostrate to the Vajra Acharya. As it is said, "The powerful one is placed on the central throne, the men on the right and the women on the left, the yogis sit in order." Thus, the male and female yogis sit on tiger skin seats, etc., on the right and left of the Acharya's throne, according to their seniority in practice. The third is the disciples prostrating, etc., the Karma Vajra scatters and gathers the flowers of all the assembly, prostrates and offers a mandala, and prays to abide in the samadhi of non-duality. The fourth is, after that, all the yogis, etc., all the assembly, from refuge and bodhicitta to praise, straighten their actions, and especially when generating the deity, the Lama Father and Mother are visualized as the main Father and Mother, and with faith that the disciples are absorbed into their bodies, they are born in the form of seed syllables such as Ha, the male and female yogis and the Father and Mother deities embrace each other, and each meditates, or the yogis in general meditate on the entire mandala wheel as usual. Moreover, when meditating in embrace, if there are more yogis than the number of deities, the retinue is divided into groups, and each group meditates as Vajra Dakinis, etc. After the praise is finished, with the pride of the skillful means and wisdom lineage, afterwards
Tibetan
་བཟླས་པ་བྱ༔ བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་ཅིང་སྟོང་པར་བསྲེ༔ ཞེས་པས་ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོར་བྲང་སྤྲད་དེ་སྒོམ་པ་ཡིན་ན་འདིར་ལྷ་སོ་སོར་ང་རྒྱལ་འཕོ་བའམ། སྤྱིར་སྒོམ་པ་ཡིན་ན་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། བདེ་བ་དེ་ཉིད་སྟོང་པར་བསྲེ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མོས་སློབ་ཀྱི་ཚེ་ན་ལས་བྱང་ལྟར་བདེ་ཆེན་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་མཆོད་དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལིངྒ་ཟུར་དུ་བཅས་པ་མེད་ན་ཚོགས་ཐ་མའི་ཟན་བཅད་པ་གུད་དུ་བཞག་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ཏེ། ཕྱག་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསྐུལ་ཞིང་། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ། སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་དམ་རྫས་བཅུར་མོས་པ་སྦྱངས་རྟོག་སྦར་བའི་དམིགས་གནད་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་ཐིབས་པ་ནམ་མཁའ་འགེངས་པ་ཙམ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོར་སད་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔའི་སྤོས་སྲེག་ཅིང་། ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དམ་བཅས་པ་ལྟར་སྤྱོན་ཅིག འདིར་རོལ་པས་འདུས་ཤིག་པའི་སྔགས་དོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །གསུམ་པ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ལྷག་མ་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཕྱི། ནང་། གསང་བ། མཆོག་གི་མཆོད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། དང་པོ་འདོད་ཡོན་དྲུག་གིས་མཆོད། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་བཤགས། །གསུམ་པ་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་སྟོབ། །ཅེས་པས་མཆོད་བཤགས་སྟོབ་པ་གསུམ་སྟེ། ཕུད་ ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ལ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤེལ་ཏེ་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བསམས་ལ། ཧོ༔ སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོརལོའི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག་པའི་སྔགས་དོན་གྱིས་
Chinese
念诵，生起大乐并融入空性。因此，如果本尊和瑜伽士各自胸怀相对而修，那么此处本尊各自生起我慢；如果普遍而修，那么所有本尊众都安住于各自方便智慧的我慢，由于随之生起的贪恋而生起大乐，并将此乐融入空性而念诵。在传授灌顶时，如仪轨般念诵大乐。第五，实际的会供有三，首先是加持：如果没有林伽，则将最后会供的食物切出另外放置。事业金刚以左手拇指和食指将内供洒在所有会供品上，顶礼后劝请加持，所有会众共同念诵：从自己心间发出的རྃ་(藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) ཡྃ་(藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬) ཁྃ་(藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康)烧毁、摧毁、洗净所有物品的过患，观想容器嘎巴拉中充满精华或十种物品，生起信念、清净分别念，如同点燃，观想甘露加持，念诵“吽，自性心间……”等进行加持。第二，迎请会供田：观想心间的光芒从自性清净的刹土迎请上师和坛城本尊众、空行母的云团，密集如充满天空，显现为幻化的乐舞。焚烧五甘露的熏香，结合铙钹等乐器的声音，念诵“吽，自性清净……”等，最后念诵：上师、本尊和空行母都如誓言般降临。此处以乐舞聚集的咒语之义迎请。第三，进行供养和布施分为两种：会供的供养和布施残食。首先，会供分为外、内、密、胜义四种供养，首先是如外供般供养会供田众：如黑汝嘎续中所说：首先以六妙欲供养，第二以誓言物甘露忏悔，第三摧毁怨敌魔障的色蕴。因此，供养、忏悔、摧毁分为三部分，分为三份。首先是供养：从誓言物中变幻出充满天空的妙欲之云，观想以此供养令其欢喜，念诵“霍，诸佛誓言……”等，最后以会供轮的供养请享用的咒语之义。
English
Recite, generate great bliss and blend into emptiness. Therefore, if the deity and yogi meditate facing each other chest to chest, then here the deities individually generate pride; if meditating universally, then all the deity assembly abides in the pride of their respective means and wisdom, generating great bliss due to the attachment that arises subsequently, and blending that bliss into emptiness while reciting. During the time of empowerment, recite the great bliss mantra as in the ritual. Fifth, the actual feast offering has three parts, the first being blessing: If there is no lingam, then set aside the cut-off portion of the final feast offering. The action vajra sprinkles inner offering on all the feast substances with the thumb and forefinger of the left hand, prostrates, and urges blessing. All the assembly recites in unison: From the heart of oneself emanates རྃ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: let) ཡྃ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari: yam, Sanskrit Romanization: yam, Literal Chinese meaning: yang) ཁྃ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari: kham, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese meaning: kang), burning, destroying, and washing away all faults of the substances. Visualize the vessel kapala filled with essence or ten substances, generate faith, purify conceptual thoughts, like kindling, visualize the nectar blessing, and bless by reciting "Hum, from the nature of the heart..." etc. Second, inviting the feast field: Visualize the light from the heart inviting the guru and mandala deity assembly, the clouds of dakinis, densely filling the sky, from the field of self-nature purity, appearing as a magical dance. Burn incense of the five nectars, combine with the sound of cymbals and other musical instruments, and recite "Hum, self-nature completely pure..." etc., and finally recite: May the guru, deities, and dakinis all come as promised. Here, the meaning of the mantra of gathering with dance is invited. Third, performing offering and generosity is divided into two: the offering of the feast and the offering of leftovers. First, the feast offering is divided into four: outer, inner, secret, and supreme. First, offering to the feast field assembly as an outer offering: As stated in the Heruka Kalpa: First, offer with the six desirable qualities. Second, confess with the nectar of the pledged substance. Third, destroy the aggregates of enemies and obstacles. Therefore, offering, confession, and destruction are divided into three parts, divided into three portions. First is the offering: From the pledged substances, transform clouds of desirable qualities filling the sky, visualize offering this to please them, recite "Ho, Buddha's pledge..." etc., and finally with the meaning of the mantra of please accept the offering of the feast wheel.