Tibetan
ག་དོག་སྟེ་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སེམས་ དཔའ་པ་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དུས་ན་གཞན་དག་གི་ཕུན་ཚོགས་ཉམས་པར་རེ་ཞིང་འཕེལ་གྱི་དོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཟད་པས་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་དཔའ་མོར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆུ་ཁམས་ཁྲག་དང་རྣམ་ཤེས་དེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན༔ ས་ཁམས་ཤ་དང་ཚོར་བ་དེ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན༔ མེ་ཁམས་དྲོད་དང་འདུ་ཤེས་དེ༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན༔ རླུང་ཁམས་དབུགས་དང་འདུ་བྱེད་དེ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་དུ་བཤད༔ མཁའ་ཁམས་སེམས་དང་གཟུགས་ཕུང་དེ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་ཆུའི་ཁམས་དང་། ནང་གི་ཁྲག་སྟེ་རླན་ཞིང་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཆུ་དག་པ་ནི་ཡུམ་དང་ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་གནས་སུ་དག་པ་ཡབ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཆུ་ཁྲག་གཉིས་ནི་སེམས་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྡུད་པས་ཆུའི་བདག་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཁམས་དང་ཤ་སྟེ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ས་དག་པ་ནི་ཡུམ་དང་། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་དག་པ་ནི་ཡབ་སྟེ། ཚོར་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ལྟ་བའི་གཞི་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དོན་གཉིས་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །མེའི་ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་དྲོད་དེ་ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མེ་དག་པ་ནི་ཡུམ་དང་། ཡུལ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་དག་པ་ནི་ཡབ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་སྤུ་རིས་སམ་མཚན་མ་མ་འདྲེས་པར་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་བརྡའ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་གསུང་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མེས་མཚན་འཛིན་གྱི་སྤུ་རིས་གསལ་ཞིང་ལྷག་མཐོང་གི་མེས་དག་པར་བྱེད་པས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང་དབུགས་ཏེ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རླུང་དག་པ་ནི་ཡུམ་དང་། ཡུལ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་དག་པ་ནི་ཡབ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་གདུལ་བྱའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་རླུང་ནི་བསྐྱོད་འདེགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ཅན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་གོ་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་། དེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྟེ་ཡུམ་དང་། གཟུགས་སུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་དག་པ་ཡབ་སྟེ། གཟུགས་ནི་སྐུ་དང་དངོས་སུ་མཐུན་ཞིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་སྐུའི་སྣང་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་མཛད་པས་སྐུ་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དང་། ནམ་མཁས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ཅིང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི་མི་འགྱུར་བས་བརྟན་ལ་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བཤད་པ་འདིས་ཕུང་ལྔ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡང་རིགས་ལྔར་དག་ཚུལ་སྔར་སྨོས་པས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་འདུས་ལས། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཏུ་བསྟན་པ། །བླུན་པས་བཅིངས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཚོར་བ་འདོད་པས་མྱོས་བསྟན་པ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ནི་ངོ་བོའོ། །འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་བདག་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ལ་ནི་ཆགས་པའི་མཚན། །འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་སྟེ། །རྩེ་གཅིག་ ཡིད་ནི་གཏོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་ཞེས་བསྟན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྟོག་ཚོགས་དེ་དག་གདོད་མ་ནས་ལྷར་དག་པས་ལམ་རྐྱེན་དང་འཕྲད་ན་དེར་སྣང་ལ། མ་འཕྲད་ན་མི་སྣང་བ་ནི། དཔེར་ན་དངུལ་ཆུས་བསྡུས་པའི་གསེར་ཕྱེ་ཉིད་མར་གསར་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་སྐྱོན་ཅན་ལ་དུང་སེར་པོར་སྣང་བ་གཉིས་རྐྱེན་མེ་དང་།
Chinese
嫉妒，即对他人圆满不悦的心。 当认识到勇父如风般猛烈时，因希望他人圆满衰败、担心他人增长等念头耗尽，以无缘大悲自然而然地进行成办有情利益的事业，解脱为事业成就智慧，这显现为勇母。第三是：水界血和识，是金刚部的空行；土界肉和感觉，是宝生部的空行；火界暖和想，是莲花部的空行；风界气和行，说是事业的空行；空界心和色蕴，是佛部的空行。这是说，外面的地、水、火、风、空五大种中的水界，和里面的血，即具有湿润和摄集性质的水清净是母亲，以及境，具有了别性质的识蕴，其自身处清净是父亲。识是意的体性，其清净是所有佛的意之智慧，任何内外之缘都无法动摇，所以意是金刚部的本尊金刚空行，水血二者使心续湿润，并且将众生的心性无分别地摄集，所以水的体性是金刚部的佛母金刚空行母。同样，土界和肉，即具有坚硬和稳固性质的土清净是母亲，以及具有体验性质的受蕴，其自身清净是父亲。受是享受欲妙的基础，其完全清净，以总持和禅定的功德，如意成办二利所愿，成为功德宝生部的本尊宝生空行，内外之土是功德的所依，所以是宝生部的佛母宝生空行母。火界和身体的暖，即具有炽热和焚烧性质的火清净是母亲，以及对境执取相的想蕴， 其自身清净是父亲。想是，对内外之法不混杂毛发或相而安立名言的事业所作
English
Envy, the mind that is displeased with the perfections of others. When one realizes that the hero is as fierce as the wind, the mind is exhausted by thoughts such as hoping for the decline of others' perfections and fearing their increase. With objectless compassion, the activity of accomplishing the benefit of sentient beings arises spontaneously, and liberation into the wisdom of accomplished action appears as a heroine. The third is: The water element, blood, and consciousness are the dakini of the Vajra family; the earth element, flesh, and feeling are the dakini of the Ratna family; the fire element, warmth, and perception are the dakini of the Padma family; the air element, breath, and volition are said to be the dakini of the Karma family; the space element, mind, and form aggregate are the dakini of the Buddha family. That is to say, the water element of the outer elements and the inner blood, that is, the water with the nature of being moist and gathering, is pure as the mother, and the object, the aggregate of consciousness with the nature of distinguishing, is pure as the father. Consciousness is the nature of the mind, and its purity is the wisdom of the mind of all Buddhas, which cannot be moved by any internal or external causes, so the mind is the deity of the Vajra family, Vajra Dakini, and the two, water and blood, moisten the mind stream and gather the minds of beings without distinction, so the nature of water is the mother of the Vajra family, Vajra Dakini. Similarly, the earth element and flesh, that is, the earth with the nature of being hard and stable, is pure as the mother, and the aggregate of feeling with the nature of experiencing, is pure as the father. Feeling is the basis for enjoying the qualities of desire, and its complete purity, with the qualities of dharani and samadhi, accomplishes the two benefits as desired, becoming the deity of the quality Ratna family, Ratna Dakini, and the outer and inner earth is the basis of qualities, so it is the mother of the Ratna family, Ratna Dakini. The fire element and the warmth of the body, that is, the fire with the nature of being hot and burning, is pure as the mother, and the aggregate of perception that grasps the characteristics of the object, Its own purity is the father. Perception is: The work of applying terms to internal and external dharmas without mixing hair or characteristics.
Chinese
给予，这些清净是成为世间降下大法雨之基础，故语莲花部的本尊莲花空行母，内外之火能明辨所执之垢，能清净胜观之火，故莲花部的佛母莲花空行母。风界与气息，轻盈动摇之相，风清净是佛母，对境显现造作之相，造作之蕴本身清净是佛父，造作是行事作业之自性，故成办所化众生之事业，事业是羯磨部的本尊羯磨空行母，内外之风于行动抬举之事业无有阻碍，故救度有情之事业者，说是羯磨部的佛母羯磨空行母。虚空界开显之相，与之同一味道融入之心之清净是佛母，具有色相之相，色蕴本身清净是佛父，色与身真实相应，虽不从如是性动摇，然无有阻碍地显现各种身之影像，故身是佛部本尊佛空行，虚空开显一切色法之空间，心之清净是不变故，成为稳固之所依，故是佛部的佛母佛空行母。如是五蕴说为五部，以此五蕴与法相同之五毒亦以五部清净之理，如前所说，当以类推而知。如是又于《密集》中说：色显示为愚痴，是为愚者所缚之体性。受显示为贪欲所醉，是为我慢之体性。想是贪爱之自性，是为贪著事物之相。行常为嫉妒，一心 意即专注。识显示为嗔恨，于因与果极著名。如是等。因此，分别念之集合从本初即清净为本尊，故若与道之缘相遇则显现，不遇则不显现，譬如水银所摄之金粉如同新酥油之团，以及有眼疾者见海螺为黄色，二者与缘火，。
English
Giving, these purifications are the basis for the great rain of Dharma falling in the world, therefore the speech is the deity of the Padma family, Padma Dakini, the inner and outer fire can distinguish the defilements of clinging, and can purify the fire of superior vision, therefore the mother of the Padma family is Padma Dakini. The wind element and breath, the characteristic of being light and moving, the purification of wind is the mother, the characteristic of manifesting and acting on objects, the purification of the aggregate of action itself is the father, action is the nature of doing deeds and actions, therefore accomplishing the purpose of those to be tamed, action is the deity of the Karma family, Karma Dakini, the inner and outer wind is unobstructed in the activity of moving and lifting, therefore the one who saves beings is the Karma family mother, Karma Dakini. The space element has the characteristic of opening up, and the purity of the mind that merges with it in one taste is the mother, the characteristic of being form, the purification of the aggregate of form itself is the father, form is truly in accordance with the body, and although it does not move from suchness, it manifests various images of the body without obstruction, therefore the body is the Buddha family deity, Buddha Dakini, space opens up the space for all objects of form, and the purity of mind is unchanging, therefore it becomes a stable support, therefore it is the Buddha family mother, Buddha Dakini. Thus, the five aggregates are explained as the five families, and the five poisons that are in accordance with the five aggregates are also purified as the five families, as mentioned before, it should be understood by analogy. Thus, it is also said in the Guhyasamaja: Form is shown as ignorance, it is the nature of being bound by fools. Feeling is shown as being intoxicated by desire, it is the nature of pride. Conception is the nature of attachment, it is the sign of attachment to things. Action is always jealousy, one-pointedly Mind is focused. Consciousness is shown as hatred, it is very famous in cause and effect. And so on. Therefore, the collection of thoughts is pure as deities from the beginning, so if it encounters the conditions of the path, it appears, and if it does not encounter it, it does not appear, for example, gold powder collected by mercury is like a lump of fresh butter, and a conch shell appears yellow to someone with eye disease, both with the condition of fire.