Tibetan
འི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་གནད༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་སྟེ། རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགོད་ཅིང་སྒྲུབ་རྫས་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱི་གསང་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ནི། འདོད་དོན་ལ་མྱུར་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའང་ཡིན་ལ། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་ལེན་པའི་ཐབས་ཀྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་ནི་གསང་བར་གདམས་པའོ། ༈ །བཞི་པ་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། བཞི་པ་ཡང་གསང་སེམས་ལ་འགོད༔ ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ངག་རླུང་གསུང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། དྲན་རིག་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དང་། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ལྷར་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་གནས་ཕྱི་ནས་མི་བཙལ་ཏེ༔ རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གནས༔ ཞེས་པ་སྟེ། འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་གནས་ལོགས་པ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་ནས་རྙེད་དུ་མེད་པས་མི་བཙལ་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་ལྔར་སྣང་བ་འདི་དག་ནི་འབྱུང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ནང་གི་རྣམ་པ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཙམ་ལས། དོན་ལ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། དེ་ལྟར་ཡང་དབུ་མ་ལས། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལ་དངོས་ནི། ནང་གི་ཕུང་པོས་བསྡུས་ལ་རང་གི་ལུས་གྲུབ་ཙམ་ཉིད་ནས་འབྱུང་ལྔའི་རང་བཞིན་སྲ་བ་ས། གཤེར་བ་ཆུ། དྲོ་བ་མེ། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་རླུང་། གོ་འབྱེད་པ་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ཙམ་ཉིད་ལས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་ན་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདོད་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་བཀོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་གཞི་དུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྲུབ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། ཕ་མའི་དབང་པོ་གཉིས་
Chinese
此秘密修法，是所有事业结合之要诀。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言），即是说，在五脉轮上安置本尊坛城，依靠修持物与轮之结合，如事业之秘密般修持之方法，能迅速成办所欲之事，故也是事业之结合。因是获取一切所欲果之方法之究竟要诀，故也称为大修法。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）是秘密的教诲。༈。第四，对于极密之修法，有教示和解释两种。首先是简略教示：第四，将极密安置于心。其次是详细解释，有三：将分别念之显现安立为身之坛城，将语风安立为语之不坏咒语，将忆念觉性安立为意之自生智慧。第一，又分二：身之所依为宫殿，蕴界处之所依安立为本尊。第一是：勿从外寻求寂静处，自身安住于宫殿。即是说，不要从外寻找远离喧嚣之寂静处，因为外境所显现之五大，称为外境之色，如镜中之影像般，只是内在之显现于外，实际上并不存在，其法性本自清净。 如是，中观论云：色之自性为何，即言为空性。幻化根本续云：十方虚空界，本来即寂静。又，关于五大之实体，内摄于内之五蕴，仅以自身之形成而言，五大之自性，坚硬为地，湿润为水，温暖为火，轻盈动摇为风，空隙为虚空。这些也只是显现而已，自性未成立之空性，极其微细之五大精华，是诸佛之所依，故为所依宫殿之坛城，本来即安住其中。如是，普作王续云：嗟！导师之导师普作王，如何安立心要身坛城，一切显现安住之诸法，安立于无生之法性中。又，略述身体之基础如何形成时间之宫殿：父母二者之...
English
This secret practice is the key to all karmic unions. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow), that is to say, placing the mandala of deities on the five chakras, relying on the union of the substances of practice and the wheels, this method of practice like the secret of karma, can quickly accomplish what is desired, so it is also a karmic union. Because it is the ultimate key to the method of obtaining all desired fruits, it is also called the great practice. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow) is a secret instruction. ༈. Fourth, regarding the extremely secret practice, there are two types: teaching and explanation. First, a brief teaching: Fourth, place the extremely secret in the mind. Secondly, the detailed explanation has three: establishing the appearance of conceptual aggregates as the mandala of the body, establishing the speech-wind as the indestructible mantra of speech, and establishing the memory-awareness as the self-born wisdom of the mind. First, it is divided into two: the body's support as the palace, and the support of the aggregates, elements, and sources as the deities. The first is: Do not seek a solitary place from the outside, but reside in the palace of one's own body. That is to say, do not seek a solitary place away from noise from the outside, because the five elements that appear in the external environment are called the form of the external environment, like the image in a mirror, it is only the appearance of the inner form to the outside, but in reality it does not exist, and its Dharma nature is inherently pure. Thus, the Madhyamaka says: What is the nature of form, it is said to be emptiness. The Root Tantra of Illusion says: The ten directions and the empty realm are inherently solitary. Also, regarding the substance of the five elements, the five aggregates are included internally, and only in terms of the formation of one's own body, the nature of the five elements, hardness is earth, moisture is water, warmth is fire, lightness and movement is wind, and space is space. These are also only appearances, and the emptiness of nature is not established. The extremely subtle essence of the five elements is the support of all Buddhas, so it is the mandala of the support palace, which originally resides within it. Thus, the Kunjed Gyalpo Tantra says: Alas! The teacher of teachers, Kunjed Gyalpo, how to establish the heart essence body mandala, all phenomena that appear and abide, are established in the unborn Dharma nature. Also, briefly describe how the foundation of the body forms the palace of time: the two powers of the parents...
Tibetan
འདུས་པ་ལས་ལུགས་ལྡོག་གི་འབྱུང་ལྔའི་གནས་སྐབས་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ། མའི་མངལ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྗེས་མངལ་དུ་ལུགས་འབྱུང་གི་འབྱུང་ལྔའི་བྱེད་པས་རིམ་པར་ཆགས་ཏེ་ལུས་རྫོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དེར་འགྱུར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། རྐང་མདོ་ལྟེ་བ་སྙིང་རྒལ་ཚིགས། །རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་ཅན། །ལུས་སྙིང་རྐང་མིག་རྣ་སོ་ལྕེ། །དབྱིབས་སྒོ་ཀ་བན་ཕག་དྲར་གནས། །ཞེས་པས་རྐང་མཐིལ་རླུང་སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ག་ས། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ་སྟེ་འབྱུང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་གྲུ་བཞི་པ། སྙིང་གི་རྩ་ཆེན་བཞི་ལས་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་སྐྱེས་ཏེ་བུ་ག་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བས་སྒོ། ལག་པའི་བར་ལྷུ་དང་ལག་ངར། རྐང་པའི་བརླ་དང་ངར་གདོང་སྟེ་བཞི་གཡས་གཡོན་གྱིས་ཕྱེ་བའི་རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། མིག་པཉྩ་རེ་ཁ། རྣ་བ་ཕ་གུ། སོ་དྲྭ་ཕྱེད། ལྕེ་འདོད་སྣམ། བུ་ག་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། པགས་པ་ རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། བ་སྤུ་མེ་རི་སོགས་དང་། གསང་གནས་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་དུ་གནས་པ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་། སྙིང་གའི་རྩ་ཆེན་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞི། དེའི་ལྟེ་བའི་དྷུ་ཏི་གཙོ་བོའི་པདྨ་རྣམས་སུ་གནས་ཏེ། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས། རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ མེ་རི་དུར་ཁྲོད་དཔག་བསམ་ཤིང༔ རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཟུར་བཞི་པ་ནི་མདུན་རྒྱབ་དང་། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་རྣམས་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་གདོད་ནས་ལྷར་གྲུབ་པའི་བརྟེན་དང་། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་ཏེ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྙིང་གའི་དྭངས་མ་ལྔ་ནི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འགྱུར་ཚུལ་མང་སྟེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ ། གཉིས་པ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བཞག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ།
Chinese
从聚集开始，逆转五大的五个阶段的体验是，地、水、火、风的四个坛城与须弥山。母亲的子宫是虚空坛城的法生处。之后，在子宫中，顺生的五大依次形成，身体圆满是宫殿。如此圆满的身体，也从形态方面转变成那样。《黑噜嘎续》中说：“脚底脐心与脊椎，风火水土具须弥，身心足眼耳鼻舌，形门柱梁猪网处。”因此，脚底是风，三岔路口是火，腹部是水，心是土，脊椎是须弥山，这是五大的坛城。身体的形状，一箭长方形，是无不平等的宫殿。从心的四大主脉中生起四大之风，在孔窍中流动，是门。手掌的关节和手臂，腿的股和胫骨，这四个左右分开的八条腿是八根柱子。眼睛是五线，耳朵是墙壁，牙齿是半网，舌头是欲望，八个孔窍是八大尸林，皮肤是金刚墙，毛发是火焰山等等。密处和脐轮两个脉结位于三角形中，是方便智慧的法生处。心的四大主脉是四瓣莲花。其中心的dhuti（梵文，dhūti，净化）位于主要的莲花中。娘藏黑忿怒尊心滴修法中说：“自身一箭长方形，五大种性之自性，火焰山尸林如意树，自生智慧之宫殿。”以及《金刚鬘续》中说：“身体转为宫殿，是诸佛之真实所依，四角乃是前后与，左右之分也。”此外，五轮的脉是风心之精华，是本初即成之天尊的所依。明妃的bhaga（梵文，bhaga，女性生殖器）是大乐坛城的所依，是布置菩提心坛城。所有脉的遍行者，依于大中脉的心之五精华，是心性光明之法身，是安住菩提心之处，因此身体转为宫殿的方式有很多，不再赘述。第二，将五蕴、十二处、十八界安立为本尊有三种：
English
From the gathering, the experience of the five stages of reversing the five elements is the four mandalas of earth, water, fire, and wind with Mount Sumeru. The mother's womb is the dharma origin of the space mandala. Afterwards, in the womb, the five elements of arising sequentially form, and the completion of the body is the palace. Thus, the complete body also transforms into that from the aspect of form. The Heruka Kalpa says: "Foot sole, navel, heart, and spine, wind, fire, water, earth with Sumeru, body, heart, foot, eye, ear, tooth, tongue, form, door, pillar, beam, pig, net are located." Therefore, the sole of the foot is wind, the triple junction is fire, the abdomen is water, the heart is earth, and the spine is Mount Sumeru, which is the mandala of the five elements. The shape of the body, a cubit-length rectangle, is the palace, an equal rectangle. From the four main veins of the heart, the winds of the four elements arise and flow through the orifices, which are the doors. The joints of the hands and arms, the thighs and shins of the legs, these four pairs of eight legs are the eight pillars. The eyes are five lines, the ears are walls, the teeth are half-nets, the tongue is desire, the eight orifices are the eight great charnel grounds, the skin is the vajra wall, and the hairs are the fire mountains, etc. The two knots of the secret place and the navel chakra are located in a triangle, which is the dharma origin of method and wisdom. The four main veins of the heart are the four-petaled lotus. The dhuti (Sanskrit, dhūti, purification) at its center is located in the main lotuses. The Nyang Treasure Wrathful Black Heart Drop Sadhana says: "The self-body is a cubit-length rectangle, the nature of the five elements, fire mountain, charnel ground, wish-fulfilling tree, self-arisen wisdom palace." And the Vajra Garland Tantra says: "The body transforms into a palace, it is the true support of all Buddhas, the four corners are the front, back, and the division of right and left." Furthermore, the veins of the five chakras are the essence of wind and mind, the support of the deity that is primordially accomplished. The bhaga (Sanskrit, bhaga, female genitalia) of the consort is the support of the great bliss mandala, which is the arrangement of the bodhicitta mandala. The pervader of all veins, the five essences of the heart that rely on the great central channel, is the dharmakaya of the luminosity of mind itself, the place where the bodhicitta resides, therefore there are many ways in which the body transforms into a palace, enough said. Second, there are three ways to establish the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements as deities: