Chinese
小者六个月等，由此接近或获得殊胜和共同的欲乐成就。第三，后行之事有三：收摄坛城和供品，依靠修法物转换事业，以及事业的结尾收摄火供。第一，此后修法完毕后，轮宝佩于身，以朱砂在前额、颈项、心间，以及脐、密处等处点上圆点，饮用瓶水并作亲近涂抹，朵玛食用并作火供。这是说，讲述了等持和后得的瑜伽后，接下来将讲述内外密三种修法圆满完成后的次第。也就是，在修法圆满的早晨，于圆满次第之前，迎请前生本尊的智慧尊降临，或者如果有唐卡等所依，则融入其中并安住。观想誓言尊者与自身无二无别，进入收摄次第。将秘密所依轮宝的嘎乌从颈上取下，以及一个丸药取出放在一旁，其余的用红绸包裹佩于身。用镜子的朱砂从外向内擦拭，在自己的前额、颈项、心间、脐和密处等处点上圆点，观想身语意功德事业的一切成就都融入自身。为了成就而饮用瓶水并作亲近涂抹沐浴。朵玛也一部分为了成就而食用，一部分用于结尾的怀业火供之物，丸药大部分用于怀业的火供之物。有些人涂抹在前额上，也有些人将少许朱砂与甘露混合后饮用。第二，诸物与所缘的转换，以咒加持后，给予他人，则其必定被掌控。这是说，修法所成的誓言物，与所要调伏的对境相结合，为了掌控对境，以事业咒加持后，给予其他对境，则其必定被自己掌控。第三，事业的结尾收摄火供：
English
The lesser one for six months, etc., thereby approaching or obtaining the supreme and common desired accomplishments. Third, the subsequent activities are three: gathering the mandala and offerings, transforming the activity based on the accomplished substances, and the final gathering of the activity, the fire offering. First: After the practice is completed, wear the wheel jewel on the body, apply sindhura dots on the forehead, neck, heart, navel, and secret places, drink the vase water and perform close contact, eat the torma and perform the fire offering. This means that after explaining the yoga of equipoise and subsequent attainment, the order of how to proceed after the completion of the outer, inner, and secret practices will be explained. That is, in the early morning of the completion of the practice, before the completion stage, invite the wisdom being of the front generation to depart, or if there is a support such as a painted cloth, dissolve it into it and remain stable. Viewing the samaya being as inseparable from oneself, enter the completion stage of gathering closely. Take the gau containing the secret support wheel from the neck and set aside one pill, wrap the rest in red silk and wear it on the body. Wipe the sindhura from the mirror from the outside to the center and apply dots on your forehead, neck, heart, navel, and secret places, and think that all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities are absorbed into yourself. Drink the vase water for the sake of accomplishment and perform close contact, that is, bathe. Also, use one part of the torma as food for the sake of accomplishment, and offer one part to the materials for the concluding empowerment fire offering, and offer most of the one pill to the empowerment fire offering. Some smear it on the forehead, and some also mix a little sindhura with nectar and drink it. Second: Transforming the substances with the object of focus, and after consecrating with mantra, giving it to others, then they will surely be controlled. This means that the samaya substances that have been practiced, combined with the object to be subdued, in order to control the object, after consecrating with the activity mantra, giving it to another object, then they will surely be controlled by oneself. Third, the final gathering of the activity, the fire offering:
Tibetan
ས་མཐར་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བྱ༔ ཟླ་གམ་ཐབ་ཏུ་ཤིང་དམར་རྩིག༔ ལྷར་བསྐྱེད་རིལ་བུའི་སྲེག་རྫས་འབུལ༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གཤེགས་གསོལ་བྱ༔ ཐལ་བ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ༔ གང་འཐུངས་སྣང་བ་དབང་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པ་སྟེ། ལས་མཐར་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། གསང་སྒྲུབ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ་བའི་ད གོང་ཁའི་ཆ་ལ་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཐབ་ཏུ་མཛོ་མོ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བུད་ཤིང་དམར་པོ་བརྩིགས་ལ། རང་འདོད་མའི་མེས་སྦར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པའི་མེ་ལྷར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། དབང་གི་སྲེག་རྫས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་དང་གཏོར་མའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་དབུལ་ནས། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། འདས་པའི་མེ་ལྷ་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་བསྡུས་ལ། འཇིག་རྟེན་པར་སླར་མ ཆོད་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བ་སོགས་ཏེ་ཞིབ་པར་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཀྱི་ནང་གི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མེ་ཆང་གིས་གཞིལ་ནས་ཐལ་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ་ཏེ། དེས་གང་ཆུ་དེ་འཐུངས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའང་དུས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བས་སྲོད་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ཁྱད་པར་གྱི་གཏོར་མ་དང་། ནངས་པར་སྔ་དྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་གཏོང་ཞིང་དེའི་སྲོད་ཀྱི་དུས་ལྟ་བུ་ནས་འགོ་བརྩམས་ཏེ་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་བསག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་ སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་། །ཞེས་སོ། །དེར་མ་ཟད་སྔར་བཤད་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ལས་སྦྱོར་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚེ་མཚན་མ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ལ། འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ་ཞིང་། མཐར་ཐོ་དགྲོལ་བ་དང་། བག་གསང་བ་དང་། གནས་བསྲུང་བ་རྣམས་ནི་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ཀྱིས་གོ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། རྩ་ལ་འགོད་པ
Chinese
在边地进行火供仪式，用红色的木头在月牙形的火坛上垒砌。供奉观想为天神的丸状供品，祈祷并送走天神。将灰烬撒入河流中，谁喝了河水，其显现都会被掌控。这是说，为了迅速给予完成事业的果报，要进行火供仪式。在秘密修法早课结束后的黎明时分，在月牙形的红色火坛上，用犏牛木等红色木柴垒砌。用自己喜欢的火点燃，观想、融入、供养和赞颂世间和超世间的火神。供奉共同的增益火供供品，特别是修法供品丸和食子的火供供品。为了所求之事而祈祷，将超世间的火神与呼吸一同融入心间不坏明点，再次供养世间的火神并送走，等等。详细内容可以参考宗喀巴大师所著的《速疾成办所愿》中的增益火供仪轨。用火酒浸泡后，将灰烬撒入大河中，凡是饮用此河水的众生，其显现都将被掌控。然后进行补缺火供，并向空行护法献上酬谢的供养食子，不要被其他时间间隔，这样做能迅速获得成就。晚上献上特殊的空行食子，早上向空行护法广泛供养食子，从晚上开始进行补缺的息灾火供，积累本尊数量的十分之一。如此，《现观庄严论》中说：火供能令诸神欢喜，欢喜之后便赐予成就，所有密咒的遗漏和不足，都通过火供来圆满。不仅如此，之前所说的增益火供，在事业结合成熟弟子的阶段，直到见到验相之前都必须进行。如果可以成就，为了无上的成就，也要尽力进行殊胜的火供。最后，关于诛杀怨敌、秘密禁行和守护处所等，可以通过一般的秘密行持来理解。第三，总结要义：归纳到根本上。
English
Perform the fire puja ceremony in a remote place. Build a crescent-shaped hearth with red wood. Offer the substances for burning, visualizing them as deities. Pray and bid farewell to the deities. Scatter the ashes into the river. Whoever drinks the water will have their perceptions controlled. This means that to quickly bestow the results of accomplishing activities, perform the fire puja ceremony. In the early morning, after the secret practice session has ended, build a red hearth in the shape of a crescent moon, using red firewood such as dzo-mo wood. Ignite it with your desired fire, and visualize, absorb, offer, and praise the worldly and transcendent fire deities. Offer the general enriching fire puja substances, and in particular, the pill of practice substances and the torma fire puja substances. Pray for your desired goals, and absorb the transcendent fire deity along with your breath into the indestructible bindu in your heart. Offer to the worldly fire deity again and bid farewell, etc. For details, refer to the enriching fire puja ritual in Je Tsongkhapa's "Swiftly Accomplishing Desires." After soaking the ashes in fire wine, scatter them into a great river. All beings who drink that river water will have their perceptions controlled. Then perform the supplementary fire puja, and offer thanksgiving offerings and tormas to the dakinis and dharma protectors. Do not allow other time intervals to interrupt this, as it will quickly bring about accomplishments. In the evening, offer special dakini tormas, and in the morning, offer extensive tormas to the dakinis and dharma protectors. Starting from the evening, begin the supplementary pacifying fire puja, accumulating one-tenth of the number of the deity's mantra recitations. Thus, it is said in the Ornament of Clear Realization: "The fire puja pleases the deities. Having been pleased, they bestow accomplishments. All omissions and deficiencies of secret mantras are fulfilled by the fire puja." Moreover, the previously mentioned enriching fire puja must be performed during the stage of combining activities and maturing disciples, until signs are seen. If it is possible to achieve, for the sake of unsurpassed accomplishments, one should also exert effort in performing the supreme fire puja. Finally, the matters of vanquishing enemies, secret prohibitions, and protecting places can be understood through general secret conduct. Third, summarizing the meaning: condensing it to the root.