Tibetan
བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་མོས་སློབ་ཙམ་ལ་ནི་འདི་ཉིད་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་ཅུང་ཟད་རེ་སྦྲེལ་ནས་བཟླ་བ་ལས་ལོགས་སུ་མི་མཛད་དོ། །སྤྱིར་ན་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སོ་སོ་ལ་མཚན་མ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་མ་མཐོང་ན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་འདི་ཡིན་ཏེ། གཅེས་གནད་ལས། འདི་ཉིད་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ མདེའུ་མེད་པའི་མདའ་དང་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་གོང་གི་སྒྲུབ་རིམ་རྣམས༔ བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མེད་གྱུར་པ་ན༔ འདི་ཉིད་གཅེས་པའི་སྲོག་བཞིན་བཟུང༔ ཞེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་གསུམ༔ རིམ་བཞིན་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་དང༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྒྲུབ་པ་དང༔ མ་གྲུབ་གནད་ལ་དབབ་པའོ༔ ཞེས་རིམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་ལས་ཀྱི་མདེའུ། ནང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་མདེའུ། གསང་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ལས་ཀྱི་མདེའུ་གསུམ་རང་རང་ལ་ ལྟོས་པའི་མཚན་མ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་རུང་རེ་མ་མཐོང་ན་གདགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། མཎྜལ་དང་། ཐོད་པའི་རིལ་བུ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྐྱང་སྒྲུབ་རིམ་པ་བཅད་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཤིང་། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རིམ་པར་བསྒྲུབ་པའང་། སྔར་སྒྲུབ་རིམ་སོ་སོའི་མཐར་བཤད་པ་ལྟར་བཟླ་དགོས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མདེའུ་ནི། འོག་ཏུ། ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་བཅད༔ ཅེས་པ་ཐུན་བཞི་དང་དྲུག་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་གཉིས་མ་སོགས་ཏེ་འདམ་ཁ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་། བསྙེན་ཡིག་ཏུ་སྒྲུབ་རིམ་གསུམ་ཀ་ལ་གཉིས་མ་དང་བཞི་མ་གང་རིགས་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་། ད་ལྟ་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཐུན་བཞི་མར་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་ཚུལ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམས་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རིམ་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་དྲིལ་སྒྲུབ་སྟེ། སྒྲུབ་རིམ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མདེའུ་བཏགས་ནས་བཟླ་བའི་བར་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མ་མཐོང་ན། སྐབས་འདི་ཉིད་དུ། ཉིན་ཚན་གཉིས་ཀ་ལ་སྔ་ཐུན་རེ་དང་། ཕྱི་ཐུན་གཉིས་གཉིས་ཏེ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཅད་ནས་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་འདྲ་བར་སྔ་ཐུན་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ། ཕྱི་ཐུན་དང་པོར་ནང་སྒྲུབ། གཉིས་པར་གསང་སྒྲུབ་སྟེ། རང་རང་གི་གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། བཟླས་པའི་ཚེ་གསུམ་ཀ་འདྲ་བར་ཡ
Chinese
仅仅对于以灌顶为主的信徒，只是将此（本尊）略微地连接在各个秘密修持的座次末尾进行念诵，除此之外不做其他。一般来说，在成熟灌顶的时候，如果未见到外、内、密三种各自的征相，那么这就是需要了解的关键。在《珍要》中说：没有此（本尊）的修法，就像没有箭头的箭一样。因此，即使修持了上述的修法次第，如果没有出现征兆，那么就要像珍爱生命一样守护此（本尊）。那么，如何修持的方法呢？同样在那里面说：此有三个关键的口诀，分别是依次单独修持，合一修持，以及未成就时导入关键。这有三个次第。第一，单独修持，即外修是亲近事业之箭，内修是修持事业之箭，密修是事业结合之箭，如果未见到与各自相关的上、中、下三种征相中的任何一种，就应当安立。依靠坛城、颅骨丸和轮这三者，分开单独修持次第非常重要。将修持品聚集在一起，依次修持外、内、密三种，也需要像之前在各个修持次第末尾所说的那样念诵。第二，合修之箭，下面说：分为四座、六座等。这里所说的四座和六座等，似乎像二座等一样模棱两可。但在亲近仪轨中说，三种修持次第都可以采用二座或四座中的任何一种。现在通常的做法是采用四座。无论如何，按照这种方式，在一个坛城中，将所有修持的誓言物聚集起来陈设，然后在同一个座垫上依次修持外、内、密三种，这就是合修。即使在各个修持次第中，念诵与咒语之箭相结合，最终完成了修持，但如果没有看到征兆，那么就在此时，白天和晚上都分为前后两部分，即分为六座，白天和晚上都一样，前一座修外修，后一座的第一座修内修，第二座修密修。按照各自的仪轨，进行坛城的生起和融入等事业仪轨，在念诵的时候，三者都一样。
English
For disciples who mainly rely on empowerment, this (deity) is only slightly connected to the end of each secret practice session for recitation, and nothing else is done separately. Generally, during the ripening empowerment, if the signs of the outer, inner, and secret (practices) are not seen, then this is the key to understanding. In the Precious Essence, it says: A practice method without this (deity) is like an arrow without a head. Therefore, even if the above practice procedures are performed, if no signs appear, then hold this (deity) as precious as life. So, how to practice this? It also says there: This has three key instructions: practicing them separately in sequence, practicing them combined, and introducing the key when not accomplished. There are three stages. First, practicing separately: the outer practice is the arrow of the activity of approach, the inner practice is the arrow of the activity of accomplishment, and the secret practice is the arrow of the activity of union. If none of the three signs, superior, middling, or inferior, related to each of them are seen, then it should be established. Relying on the mandala, skull cup pills, and the wheel, it is extremely important to separate and practice the individual practice stages. Gathering the practice substances together and practicing the outer, inner, and secret in sequence also requires recitation as previously described at the end of each practice stage. Second, the arrow of combined practice: Below it says: Divide into four sessions, six sessions, etc. The four and six sessions mentioned here seem ambiguous, like two sessions, etc. However, the approach manual states that any of the three practice stages can be done in either two or four sessions. Currently, the practice is mostly done in four sessions. In any case, according to this method, in one mandala, all the commitment substances for practice are gathered and arranged, and then the outer, inner, and secret are practiced in sequence on the same seat. This is the combined practice. Even if the practice is completed by reciting the mantra arrow of each practice stage, if no signs are seen, then at this time, both day and night are divided into two parts, that is, divided into six sessions. Both day and night are the same. The first session is for outer practice, the first session of the later session is for inner practice, and the second is for secret practice. According to their respective texts, the activities of generating and dissolving the mandala, etc., are performed, and during recitation, all three are the same.