Chinese
风轮摇动，密处本尊如火燃烧，与脐间的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）相接，依次催动四轮的本尊，以燃烧之火，触及顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་），降下大乐菩提心之流，四轮充满，诸本尊于大乐中燃烧。如是，于本尊之显现执着，直至不厌倦，若厌倦则从此进入念诵，于自身顶轮之上的中脉中，观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字头朝下，脐下四指处观想红色ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字，于密轮之下、裆部之间，观想装饰有弓形风轮的排泄处，与宝瓶气相结合。以下拉气之缘故，催动排泄处的ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡཾ་），风轮摇动，挤压密处莲花轮的本尊，如火燃烧，火风交融向上，与脐间聚集处的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）相接而催动，由此拙火之火焰，细微、炽热、锐利，熊熊燃烧。由此催动脐轮的本尊等，脐、心、喉、顶之间的四轮本尊，依次催动，以燃烧之光，身体内部全部显现红色，暖热之感骤然而生。如是燃烧之火焰，以触及顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字之缘故，大乐之自性菩提心之水流，如冰柱或珍珠般滴落，降于中脉，身体内部全部显现白色，感受快乐，并信受。由此，顶、喉、心、脐之轮，四轮依次充满，诸本尊如日月交融之相般混合，以大乐之嬉戏，信受于无二智慧之自性中彻底燃烧，如是，于顶轮等四轮之处，依次将喜、胜喜、殊喜、俱生喜等融入心中，每一次都结合七次或二十一次宝瓶气等，与时机相结合，若以专注力守护，则与四喜各自之状态相结合，并结合主尊与眷属之精华，进行加持、摄集、结合之意念念诵。第二，摄集融入之念诵。
English
The wind wheel moves. The deities in the secret place burn like fire. Connecting with the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) at the navel, sequentially stimulate the deities of the four wheels. With the burning fire, touching the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) at the crown chakra, the stream of great bliss bodhicitta descends, filling the four wheels. The deities burn in great bliss. Thus, be attached to the appearance of the deities until you are not tired of it. If you are tired, then enter into recitation from there. In the central channel above your own crown chakra, visualize a white Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) syllable facing downwards. Four fingers below the navel, visualize a red Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) syllable. Below the secret wheel, between the groin, visualize the anus decorated with a bow-shaped wind wheel, adorned with Yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡཾ་), and combine them with vase breathing. Due to the drawing in of the lower wind, stimulate the Yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡཾ་) at the anus, causing the wind wheel to move. Squeeze the deities of the lotus wheel in the secret place, causing them to burn like fire. The fire and wind mix and go upwards, connecting with and stimulating the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) at the navel's gathering point. From this, the flames of fierce fire, subtle, hot, and sharp, burn intensely. This stimulates the deities of the navel wheel, and so on. The deities of the four wheels between the navel, heart, throat, and crown are sequentially stimulated, and with the burning light, the entire inside of the body is illuminated with red light, and a warm sensation arises. As such, the burning flames, by touching the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) at the crown, cause the stream of great bliss bodhicitta, like icicles or pearls, to drip down, descending into the central channel. The entire inside of the body appears white, and you feel happiness. Believe in this. Thus, the crown, throat, heart, and navel wheels, the four wheels, are filled in sequence, and the deities mix like the union of the sun and moon. With the play of great bliss, believe that they are thoroughly burning in the nature of non-dual great wisdom. Also, at the places of the four wheels, such as the crown, sequentially mix joy, supreme joy, special joy, and innate joy into the mind, and combine each one with seven or twenty-one vase breaths, etc., according to the occasion. If you maintain focus, then combine it with the state of each of the four joys, and perform the mind recitation of blessing, gathering, and combining the essence of the main deity and retinue. Second, the recitation of gathering and dissolving.
Tibetan
་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང༔ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་བྱམས་སྡང་སོགས༔ དུས་དང་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བ༔ རླུང་དང་དབྱེར་མེད་བསྡུས་ལ་བསྟིམ༔ མེ་འབར་ཉོན་མོངས་རབ་བསྲེགས་ནས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང༔ མ་བཅོས་སོ་མ་ལྷུག་པར་བཞག༔ ཅེས་པ་སྟེ། ཡང་འཁོརལོའི་རླུང་ཐིག་རྣམས་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བལྟས་ལ་རླུང་ཕྱིར་བསལ་བའི་ཚེ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་སྒོ་ནས་འཐོན། བློས་འཁྱུད་ཚད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས། རླུང་རྔུབ་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཉེ་རིང་བྱམས་སྡང་སོགས་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་འདུལ་བའི་དུས་དང་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་གནད་དུ་གང་དང་གང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེ་དང་འདྲེས་ནས་རླུང་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྣ་སྒོའི་ལམ་ནས་བསྡུས་པ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམ། བུམ་པ་ཅན་བཀང་སྟེ་གཞིལ་བའི་ཚེ་གཏུམ་མོའི་མེ་ཆེར་འབར་བས་འཁོར་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲེགས་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་སྟེ། དེ་ཀའི་ངང་དེར་སྒྲིམ་གློད་སོགས་གང་གིས་ཀྱང་མ་བཅོས། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཁོང་གློད་དེ་སོ་མ་ལྷུག་པར་བཞག་ལ། རླུང་དང་སྦྱར་ནས་རིག་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོང་ཞིང་། ཡིད་བཟླས་ཀྱང་བྱའོ། ། གཉིས་པ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐོག་མར་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་དང་། བཟླས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཡང༔ རང་ཉིད་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། མདུན་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་དེ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ལ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱན་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བཀོད་དེ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་མདུན་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས༔ མེ་ལྟར་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་ཡིས༔ གང་དམིགས་འགྲོ་བ་སོ་སོ་ཡི༔ ཕོ་ཡི་སྙིང་ག་མོ་རྣམས་ཀྱི༔ གསང་བ་ནས་བཟུང་མདུན་དུ་བཀུག༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པ་
Chinese
是故，三世诸佛无余者，众生有情爱憎等，时与要处所行者，集摄风与无别融，火燃烦恼极焚烧，空性大悲之体性，不作本然任运住。如是。又将轮之风息诸点，转化为天神身，观想较前更明耀，光辉炽燃，当风呼出时，自心间“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所出之光芒，由鼻孔出。以意所及之量，充满虚空之界。当风吸入时，十方三世一切诸佛连同其眷属，所有众生有情，亲疏爱憎等，无有差别，所有调伏之时机及调伏之方便，凡所有一切，皆与彼光融合，与风无别，由鼻孔之路摄集，融于脐间之“ཨཾ་”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字。当宝瓶气充满而压迫时，猛烈的拙火燃起，将轮回之业及烦恼二执之妄念全部焚烧，融入光明空性与大悲心一味之境界中，于彼境界中，不作任何紧持放松等之改造。心中不作任何思虑，放松觉性，安住于本然任运之状态中。与风相结合，于无有偏颇中修持明觉，亦可作意念诵。
English
Therefore, all Buddhas of the three times without exception, sentient beings with love and hatred, whatever goes to the time and essence, gather and absorb wind without distinction, fire burns and thoroughly burns afflictions, in the nature of emptiness and great compassion, remain naturally and spontaneously. Thus it is. Furthermore, transform the winds and drops of the wheel into the body of the deity, visualize it as clearer and more radiant than before, with blazing splendor. When exhaling, the rays of light emanating from the syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih) in the heart, emerge from the nostrils, filling the expanse of the sky to the extent of one's mind. When inhaling, all the Buddhas of the ten directions and three times, together with their retinues, and all sentient beings, near and far, with love and hatred, without discrimination, all the opportunities for taming and the means of taming, all of them merge with that light, inseparable from the wind, gathered through the path of the nostrils, and absorbed into the syllable "ཨཾ་" (Tibetan, Devanagari: अṃ, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: Om) at the navel. When the vase breath is filled and pressed, the fierce fire of inner heat blazes, burning all the karma of samsara and the delusions of clinging to the two afflictions, dissolving into the realm of the unity of luminous emptiness and great compassion, in that state, without any modification such as tightening or loosening. Without any thought in the mind, relax awareness, and abide in the natural and spontaneous state. Combined with the wind, cultivate clarity in impartiality, and also recite with intention.
Tibetan
ཡིས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ངོ་བོར་ཞུ༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཀྱི༔ གསང་བའི་གནས་སུ་བསྡུས་ལ་བསྟིམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་འདུས་པར་བསམ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་སྒོམ༔ སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བསྲེ༔ རླུང་བཟུང་སྔགས་བཟླ་གོམས་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་དང་། མ་སྦྱར་བའི་ངག་བཟླས་རྐྱང་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། དེ་རླུང་འབྱིན་འཇུག་དང་སྦྱོར་མི་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ལ་རླུང་བཟླས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་གློག་གི་མེ་དང་ཉི་མའི་གདུང་བྱེད་ལྟར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ། མཚེར་བ་མཁྲང་བ་རྣོ་བའི་རྣམ་པར་འཁྱུག་གིས་སོང་བ་དེ་ཡིས། གང་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བ་གང་ཡོད་སོ་སོ་ལ་ཕོག་པའི་འོད་དེས་ཕོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་། མོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་ནས་བཟུང་སྟེ་རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་བཀུག་པ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པས་མྱོས་ཏེ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་ལྟེམས་ ཀྱིས་ཞུ་བ་དེ་ཉིད། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྫས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ་ཧྲཱིལ་གྱིས་བསྡུས་ལ་བསྟིམ་པའི་དྭངས་མ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་འདུས་པར་བསམ་སྟེ། རླུང་དགང་གཞིལ་གྱི་ཚེ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བསྲེས་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ་དེ་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་གཤམ་ལ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །དེས་སྐྱོ་ན་རླུང་དང་མ་སྦྱར་བར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་སྔགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་སྦྲེལ་ནས་ངག་བཟླས་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟླ་ཚུལ་གཉིས་པོ་དེ་རེས་འཇོག་གི་སྒོ་ནས་གོམས་པར་བྱ་ཞིང་། འདི་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མ་མཐོང་ན། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཡབ་སྔགས་ཡིག་དྲུག་དང་ཡུམ་སྔགས་འབྲུ་དགུ་པ་སོ་སོར་ཕོ་སྲོག་མོ་སྲོག་སྦྲེལ་བའི་གཤམ་དུ་ལས་སྔགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་བཏགས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་། གྲངས་བསྙེན་ཕྱི་སྒྲུ
Chinese
以。菩提心紅白相融化，將修法物與自身，收攝融入秘密處，觀想融入心間的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）。強烈修持慈愛與悲心，於空性中平等混合，練習持氣念咒。如是說。此有與氣結合之意念誦，與未結合之單純語念誦二者，雖於舒攝之觀想上無有差別，然其為與氣之呼出吸入結合與不結合之差別。若以氣念誦而言，氣呼出之時，自與對生之諸天眾心間之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字發出紅色光芒，如鐵鉤之形狀，如閃電之火與太陽之熱力般，熱且粗糙，以刺穿、堅硬、銳利之相狀迅速射出，其所射之目標對象之有情眾生，擊中男性之心間與女性之秘密處，不由自主地於前方顫抖、彎曲，為心間之光芒所灼熱而昏迷，菩提心紅白之體性滴答滴答地融化。 其氣進入之時，觀想修法物、對生之諸天眾與自身之秘密處，完全收攝融入，其精華融入心間之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字中。於氣充滿與釋放之時，強烈修持慈愛與大悲心，並將其與空性無有戲論之狀態平等混合，持住寶瓶氣，並與其結合，於主尊眷屬之咒語下，連接權力攝伏之咒語，作意念誦。若因此而疲倦，則不與氣結合，舒攝之觀想與咒語如前連接而作語念誦。如是，此二種念誦方式，應以輪流之方式習慣之。此乃事業法之不共口訣。如是善加修持，然若未見徵兆，則與自前二者相關之事業法不共觀想，與方才所說結合，於父咒六字與母咒九字各自連接男命女命，其下僅僅附加事業咒三十五字，一心一意念誦即可成就，如是宣說。數量念誦外修
English
With. The white and red bodhicitta melt into one. Gather and absorb the substances of practice and oneself into the secret place. Visualize them merging into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥) at the heart. Intensely cultivate love and compassion. Blend them equally into the state of emptiness. Practice holding the breath and reciting mantras. It is said. This has both mental recitation combined with breath and simple verbal recitation without combination. Although there is no difference in the visualization of expansion and contraction, the difference lies in whether it is combined with inhaling and exhaling. If we consider breath recitation, when the breath goes out, from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥) syllable at the heart of oneself and the deities generated in front, red rays of light in the shape of iron hooks, hot and rough like the fire of lightning and the heat of the sun, flash out with the appearance of piercing, hardness, and sharpness. That light strikes the beings of the object to be visualized, seizing the hearts of males and the secret places of females, causing them to tremble and bend forward involuntarily. Intoxicated by the heat of the light from the heart, the essence of white and red bodhicitta melts drop by drop. When the breath comes in, visualize the substances of practice, the deities generated in front, and one's own secret place being completely gathered and absorbed, and their essence merging into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥) syllable at the heart. While filling and releasing the breath, intensely cultivate love and great compassion, and equally blend it into the state of emptiness free from elaboration. Hold the vase breath and combine it with that, and connect the mantra of subjugation of power below the mantra of the main deity and retinue, and recite mentally. If you get tired of that, then without combining with the breath, connect the visualization of expansion and contraction and the mantras as before and do verbal recitation. Thus, these two methods of recitation should be practiced alternately. This is the uncommon instruction of the action practice. Even if you practice well in this way, if you do not see signs, then combine the uncommon visualization of the action practice related to both oneself and the front, with what was just said. It is said that accomplishment is achieved by reciting single-pointedly only the thirty-five-syllable action mantra attached below the male and female life force connected to the six-syllable father mantra and the nine-syllable mother mantra respectively. Outer practice of number recitation