Tibetan
གཞན་ཕན་ལ་ཞུགས་པའི་ལྡོག་ཆ་གཉིས་པོ་དེ་སྔགས་སྡོམ་གྱི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་གཞན་དོན་རྩོལ་མེད་དུ་མཛད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚང་ཞིང་རྫས་གོང་འཕེལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་རྫས་སུ་གནས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཅེས་དང་། གསལ་བཀྲ་ལས། ཐེག་ཆེན་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས། །འོག་མའི་འདུལ་སྡོམ་དམ་ཚིག་ཀུན། །བསྲུང་བ་མེད་པར་ཐུབ་པས་ན། །དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་དམ་ཚིག་གི་ངོས་ནས་གཞལ་ན། བདེ་འདུས་ཞི་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ རྣམ་པར་དབྱེ་བས་གཟུང་བྱ་སྟེ༔ ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི། སོ་ཐར། བྱང་སེམས། ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བསྲུང་མཚམས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལྷག་པར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་གཞིག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ལས་འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ན། དབང་ཆོག་ཏུ། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དང༔ ཤེས་དང་མི་སྤང་སྤྱད་བྱ་དང༔ དང་དུ་བླང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་བ༔ ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གོ ། དང་པོ་ནི། རིགས་བྱེ་བྲག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རིགས་ལྔ་ཀའི་སྡོམ་པ་བསྲུང་དགོས་ནའང་། རིགས་གང་ཡིན་དེའི་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ལྷག་པར་སློབ་དགོས་པས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་སྨོན་སེམས་དང་འཇུག་སེམས་སྡོམ་སྡུད་དོན་བྱེད་ ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། སྦས་དོན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱང་སེམས་དང་སེམས་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག ཕྱི་རྫས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་དང་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་ཆེན།
Chinese
进入利他的两种对立面，在咒誓的广阔平等中，具备无勤成办利他的善巧方便，并且以物质增长的方式，转变为咒语的誓言物质。如是，《幻化根本续》中说：“无上之誓言中，以调伏之力而具戒律，所有无量之誓言，全部汇集清净。”又《光明疏》中说：“安住于大乘誓言，下部的调伏誓言等，无需守护亦能胜，是比丘菩萨瑜伽士，瑜伽大士。”又从誓言的层面衡量，《集乐寂静根本续》中说：“以共同、特殊、超胜之，三种差别而受持。”因此有三种誓言。其中共同誓言是：别解脱，菩萨戒，外续三部的守护界限等。特殊誓言是：五部誓言以及根本和支分所摄的无上特殊誓言等，将在后面阐述。超胜誓言是：安住于共同和特殊誓言的补特伽罗，在修行等场合中，需要特别守护的誓言，如不损毁猛兽之王的宝座等二十种。其中，这里稍微分开讲述特殊誓言。在灌顶仪轨中说：“五部如来之律仪，知并不舍受用及，纳受以及所成办，二十八种及特殊，身语意与和合之，律仪全部皆受持。”所说的意义有三种：五部誓言，支分誓言，根本誓言。第一种是：即使是某个部类的瑜伽士，也需要守护五部的律仪，但是，因为需要更加学习自己所属部类的誓言，所以称为五部各自的誓言。即外在的发心和行心，摄集律仪作用的三种律仪，以及执持三宝，秘密意义的乐空无二菩提心和心性，执持为三宝自性，即如来部的誓言。外在物质的金刚铃杵和佛像手印。
English
The two opposing aspects of engaging in altruism, within the vast equality of mantra vows, possess the skillful means of effortlessly accomplishing the welfare of others, and through the manner of material increase, transform into the substance of mantra vows. As it is said in the Root Tantra of Illusion: "In the supreme vow of the Unexcelled, through the power of taming, possess discipline, all immeasurable vows, are completely gathered and purified." Also, in the Clear Illumination it says: "By abiding in the Great Vehicle's vows, the lower vows of taming, etc., can be overcome without guarding, one is a monk, bodhisattva, yogi, and great yogi." Furthermore, when measured from the perspective of vows, the Root Tantra of Peaceful Gathering of Bliss states: "To be taken by distinguishing the common, special, and superior." Therefore, there are three vows. Among them, the common vows are: individual liberation, bodhisattva vows, and the boundaries of protection for the three outer tantras, etc. The special vows are: the five families' vows and the special unexcelled vows gathered by root and branch, which will be explained later. The superior vows are: vows that those who abide in the common and special vows must especially protect during practice, such as not destroying the throne of the king of beasts, etc., numbering twenty. Among these, here we will slightly separate and explain the special vows. In the empowerment ritual, it says: "The vows of the five Sugata families, knowing and not abandoning, using and, accepting and accomplishing, twenty-eight and especially, body, speech, mind, and union, all vows are completely upheld." The meaning of what is said is threefold: the vows of the five families, the branch vows, and the root vows. The first is: even a yogi of a particular family must protect the vows of all five families, but because one needs to learn more about the vows of one's own family, they are called the individual vows of the five families. That is, the outer aspiration mind and engaging mind, the three disciplines that gather the meaning of vows, and holding the Three Jewels, the secret meaning of indivisible bliss and emptiness bodhicitta and mind itself, holding it as the nature of the Three Jewels, which is the vow of the Tathagata family. The outer material vajra and bell, and the deity's image and hand gestures.
Tibetan
ནང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་གསང་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦྱོར་བ། གསང་བ་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་འབར་འཛག་གིས་རྒྱས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱས་འཆིང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། དེ་དག་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་གུས་པས་བསྟེན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །ཕྱི་ཆོས་སྐྱོབ་ཟང་ཟིང་དང་དེའི་རྩ་བ་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ་བཞི་བསྟན་ཅིང་། སྦས་དོན་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་དབབ་ལྡོག་གི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག ཕྱི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་གསང་བ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། སྦས་དོན་རླུང་དབུ་མར་བཅིངས་པས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་གསུང་སྒྲུབ་པ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག སྔར་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་། འཇུག་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཟློ་བ་ལ་འགོད་ཅིང་། སྦས་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་ཨེ་ཝཾ་སྡོམ་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། ཞུ་བདེས་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཞི་རྫོགས་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སྒྲོལ་དགྲོལ་དབྱུང་ཞིང་ཟློ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས། ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། ཕུང་ཁམས་སོགས་ལྔ་ཚན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས་ཡེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །མི་སྤང་བ་ལྔ་ནི། དུག་ལྔ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བས་མི་སྤོང་ཞིང་། སྦས་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ ཉིད་དུ་རྫོགས་པས་ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་གྱི་འབྱེད་པ་མེད་པའི་གཏི་མུག མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཞེ་སྡང་། ཟུང་འཇུག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་གཤོངས་སུ་མི་འབེབས་པའི་ང་རྒྱལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མི་ཤོང་བའི་ཕྲག་དོག་སྟེ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མི་སྤོང་བའོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། མི་ཚང
Chinese
内，父佛母二者的虚空密处互相增盛而结合。秘密是白红二界燃烧滴降而增盛双运。彼即是乐空二者双运的增盛系缚。如是内外等金刚、铃、手印三者执持，恭敬依止彼等所示之师，是金刚部的誓言。外，护法杂务及其根本慈爱的布施四种，秘密是随欲之火菩提心降提的四喜智慧布施，是宝生部的誓言。外，声闻、独觉、菩萨的乘和秘密的事行、行续，内外瑜伽即执持三乘，秘密是气系缚于中脉，成就不坏语，是莲花部的誓言。以前的誓言全部和供养的事业也尽力成办，属于入行之有情未度者度之，未脱者脱之，气未行者令行，未完全超脱轮回者安置于寂灭，秘密是全部以双运ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）誓言增盛，以融乐供养令蕴界处之诸神满足，细微粗大的三门极细微，度脱、解脱、令行、安置于金刚三自性基圆满本解脱之中，是事业部的誓言。第二，五组五事中，应知五者是：蕴界等五组之分别念，从本以来即了知为五部父佛母等身和智慧之坛城，是为见之誓言。不舍五者是：五毒若以方便摄持，则转为道之助伴故不舍弃，秘密是诸法皆圆满于平等性中，故于见上无有偏颇，于行上无有取舍之愚痴，无所缘之大悲贪欲，以自明之智慧摧毁分别之嗔恚，不将双运见之王位降于下之我慢，二取之执着分别不容于平等性之虚空之嫉妒，以证悟串习之结合不舍弃也。应行五者是：杀生，不予取，不净行，
English
Internally, the secret places of the father and mother are mutually enhanced and joined. The secret is that the white and red elements blaze and drip, enhancing the union. That very thing is the enhanced binding of the union of bliss and emptiness. Thus, externally and internally, holding the three—vajra, bell, and mudra—and respectfully relying on the guru who demonstrates them, is the samaya of the vajra family. Externally, the Dharma protectors' activities and the four kinds of generosity rooted in loving-kindness are shown. Secretly, the generosity of the wisdom of the four joys of drawing down and reversing the bodhichitta, which is the fire of subsequent attachment, is the samaya of the ratna family. Externally, the vehicles of the shravakas, pratyekabuddhas, and bodhisattvas, and secretly, the action and performance tantras, and the inner and outer yogas—holding the three vehicles—and secretly, binding the prana in the central channel, accomplishing the indestructible speech, is the samaya of the padma family. Accomplishing all the previous vows and the activities of offering as much as possible, liberating sentient beings who have not been liberated, freeing those who have not been freed, causing the prana to flow for those whose prana has not flowed, and establishing those who have not completely passed beyond suffering in peace, and secretly, enhancing all with the union of the evam (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：thus) vow, and offering the melting bliss to satisfy the deities of the aggregates, elements, sense bases, and objects, liberating, freeing, causing to flow, and establishing the three doors, subtle and coarse, in the greatly perfected primordial liberation, the nature of the three vajras, the basis of complete fulfillment, is the samaya of the karma family. Secondly, among the five sets of five, the five to be known are: understanding that the aggregates, elements, and other sets of five are from the beginning the five families, father and mother, and so forth, the mandala of body and wisdom, is the samaya of view. The five not to be abandoned are: the five poisons are not abandoned because if they are grasped by skillful means, they become companions on the path. Secretly, because all dharmas are perfected in equality, there is no partiality in view and no discriminating between what to accept and reject in conduct—this is ignorance. The desire of great compassion without focus, the hatred that destroys thoughts with self-awareness wisdom, the pride that does not lower the king of the union view, the jealousy that does not accommodate the clinging thoughts of duality in the space of equality—these are not abandoned through the union of realization and habituation. The five to be practiced are: killing, taking what is not given, unchastity,