Tibetan
དྲུང་དུ་བཤག་ཅིང་། གཞན་རྣམས་འགྱོད་སྡོམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བཤག་པར་བྱ་ལ། ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐོག་མར་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་བཤགས་ནས་སླར་དབང་དང་དམ་ཚིག་ནོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་གོ་དོན་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ནང་ཚན། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཞེས་པའི་འཕྲོས་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ནས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་གང་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གོ་རིམ་ནི། སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ བློ་ཡི་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་དང༔ རྫོགས་པའི་རིམ་དང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་ཡང་དག་བཤད༔ ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གསུམ་ཚན་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་བྱར་རིགས་པ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བུམ་དབང་གི་ལམ་ཕྱི་སྒྲུབ། བསྙེན་པའི་མན་ངག་ནིི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། གསང་དབང་གི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་ནང་སྒྲུབ་ དང་། ཤེར་དབང་གི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། དབང་བཞི་པའི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་ཡང་གསང་སེམས་ལ་འགོད་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ནང་གསང་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་དང་། ཡང་གསང་ནི་རྣམ་དག་དྲན་པ་ཡིན་པས་དངོས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་པས་ན་རྫོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བཞག་སྟེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྔར་བསྟན་བཞི་ཀ་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་བསྡུས་ནས་རྫོགས་རིམ་སོ་སོའི་རྟེན་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་སྒྲུབ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྒྲུབ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཏུམ་མོ། །གསང་བ་དང་ཡང་གསང་གཉིས་སྤྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྔ་མ་ཐབས་ལམ་དང་ཕྱི་མ་ཨ་ཏིའི་རྟེན་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བློ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དང་པོ་བདག་རྟེན་རྟོག་པའི་ཡུལ་གསུམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒོམ་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་གཏུམ་མོ་དང་འབྲེལ་བས་ལུས་གསལ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུར་བཀྲི་བའི་ཐབ
Chinese
应当在（上师）面前忏悔。其余的，应当以忏悔和防护的方式，按照各自的情况进行忏悔。如果犯了很大的过失，无论依赖于哪个境而犯，首先要按照各自的仪轨忏悔，然后重新接受灌顶和誓言。灌顶和誓言的意义，也在阐述修行者特征的部分中，稍微分开解释了“获得灌顶，具有誓言”的后续意义。第二，无论如何修行的次第是：修行的次第有三种，即“按照智慧的次第生起次第，圆满次第和最圆满，如实宣说三种瑜伽”。这里，就此修法本身的方面来说，有三种瑜伽；就生起次第和圆满次第共同的方面来说，也有三种瑜伽。因此，修行的次第可以分为两组三种。如果就此（修法本身）的方面来说，按照修行者智慧的次第，瓶灌顶的道是外修，念诵的诀窍是生起次第，与秘密灌顶的道相符的内修，以及与智慧灌顶的道相符的秘密修是圆满次第，与第四灌顶的道相符的极密是将心安住于（法性中），这是大圆满。内修和秘密修是极其深奥的身坛城，极密是清净的忆念。实际上，它是生起次第的微细瑜伽本身，然而，由于它具有在相续中生起圆满次第智慧的特殊原因，所以被安立为圆满和圆满大。这是按照相符的方面来说的。如果就生起次第和圆满次第共同的方面来说，应当知道，前面所说的四种都归摄于与瓶灌顶相关的生起次第中，并成为各自圆满次第的基础。外修是身金刚的基础，同样，内修是语金刚和拙火的基础。秘密和极密一般是意金刚的基础，特别是前者是方便道，后者是阿底的基础。这些也按照智慧的次第，首先将自身、本尊和所缘三个境观想为显空双运的坛城，这是外修。然后，由于与身坛城拙火相关，将身体观想为光明空性的本尊身，这是方法。
English
One should confess in the presence of (the guru). The rest should be confessed according to their respective situations, through confession and protection. If a great fault has been committed, no matter which circumstance it depends on, one should first confess according to their respective rituals, and then re-receive the empowerment and vows. The meaning of empowerment and vows is also explained in the part that elucidates the characteristics of practitioners, slightly separating and explaining the subsequent meaning of "having received empowerment and possessing vows." Secondly, the order of how to practice is: There are three stages of practice, namely, "According to the order of wisdom, the generation stage, the completion stage, and the great perfection, the three yogas are truly taught." Here, with regard to this very method of practice, there are three yogas; with regard to the common aspect of the generation stage and the completion stage, there are also three yogas. Therefore, the stages of practice can be divided into two sets of three. If we explain it with regard to this (method of practice itself), according to the order of the practitioner's wisdom, the path of the vase empowerment is the outer practice, the secret instruction of recitation is the generation stage, the inner practice that corresponds to the path of the secret empowerment, and the secret practice that corresponds to the path of the wisdom empowerment are the completion stage, and the extremely secret, which corresponds to the path of the fourth empowerment, is settling the mind in (dharmata), which is the Great Perfection. The inner and secret practices are the extremely profound body mandala, and the extremely secret is pure mindfulness. In reality, it is the subtle yoga of the generation stage itself, however, because it has the special cause of generating the wisdom of the completion stage in the continuum, it is established as completion and Great Perfection. This is according to the corresponding aspect. If we consider the common aspect of the generation stage and the completion stage, it should be known that the four mentioned earlier are all included in the generation stage related to the vase empowerment, and become the basis for each completion stage. The outer practice is the basis of the body vajra, and similarly, the inner practice is the basis of the speech vajra and tummo. The secret and extremely secret are generally the basis of the mind vajra, and in particular, the former is the path of means and the latter is the basis of Ati. These also, according to the order of wisdom, first visualize oneself, the deity, and the three objects of focus as the mandala of the union of appearance and emptiness, which is the outer practice. Then, because it is related to the body mandala tummo, visualize the body as the deity body of luminosity and emptiness, which is the method.
Tibetan
ས་ནང་སྒྲུབ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ཞུ་བདེ་དང་འབྲེལ་བས་ཡིད་བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུར་བཀྲི་བའི་ཐབས་གསང་སྒྲུབ་དང་། སྒོ་གསུམ་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་ལྷ་སྐུར་བཀྲི་བའི་ཐབས་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ནི། རྩ་ཁྲིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་གཏུམ་མོ། ཐབས་ལམ། རྨི་ལམ། འོད་གསལ། འཕོ་བ་སོགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། ཨ་ཏི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་དངོས་དང་། རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པའི་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཚན་གཉིས་པོ་ཡང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་གོ་རིམ་མ་ནོར་བར་ཡང་དག་པར་བཤད་ཅེས་པའོ། །དེས་ན་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསླབས་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྨིན་སློབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཅུང་ཟད་གོམས་པར་བྱས་ནས། ཕྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྦྲགས་མར་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་རུང་བའི་ཕྱིར་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རིགས་ཅན་ཡང་སྲིད་པས་དེ་འདྲ་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་བསླབ་པའང་དགག་ཏུ་མེད་ཅིང་། དེས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་མི་སློབ་པ་ལམ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་རིམ་ཉིད་ཀྱིས་དྲངས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བསླབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སློབ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐད་དོད་ཨུཏྤཏྟི་ཀྲ་མ་ཞེས་པའི་ཨུཏྤཏི་ནི་བཅོས་པའམ་བཏགས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་བཅོས་པའམ་བཏགས་པའི་དོན་ཏེ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ་གང་ལས་བཅོས་ཤིང་གདགས་པའི་གཞི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་དོད་ནིཥྤནྣ་ཀྲ་མ་ཞེས་པའི་ནིཥྤནྣ་ནི་མ་བཅོས་པ། གྲུབ་པ། རྫོགས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་བཅོས་མེད་ཤུགས་འབྱུང་གི་དོན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ཀྲ་མ་ནི་རིམ་པ་སྟེ་ཐབས་སམ་ལམ་གྱི་གོ་རིམ་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བས། བཅོས་ཤིང་བཏགས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འཁོར་བཅས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཅོས་མ་དང་བྲལ་བ་མངོན་སུམ་པའི་ལྷ
Chinese
地内修法和，与身坛乐空相联，将意观想为乐空本尊之法为密修，以及将三门本性观想为不坏本尊之法为极密之修法，这些是外内秘密唯一之生起次第。真实圆满次第则是，根本引导之金刚三事，及其支分拙火，方便道，梦光明，迁识等圆满次第，阿底为大圆满。如是生圆真实，以及圆满次第随顺之差别，此二三瑜伽，亦以能依与所依之方式，无有错乱次第而如实宣说。因此，于有相瑜伽中云：前前依于前，后后方能修。如是所说，外修等生起次第，次第修习至究竟，而后进入圆满次第。 以能依与所依之方式，以灌顶教授而修持，然此亦非唯一之决定。初时，如外坛城之生起次第，无论广略，稍作熟悉后，其后生圆双运，以结合正行之方式而修亦可。且有不依赖生起次第，圆满次第之智慧于相续中生起之根器者，故对于如是具缘者，从一开始便教授圆满次第亦无可非议。彼不学生起次第乃是正道，因其将学由圆满次第所引导之生起次第，圆满次第究竟后，则无需学生起次第。因此，生起次第之梵语为Utpattikrama，其中Utpati意为造作或假立等，故为以分别念新造或假立之义，即为生起，而从何造作与安立之基础则为圆满次第，彼之梵语为Nispannakrama，其中Nispanna意为无造作，成就，圆满等，故为无造作任运之义。彼二之Krama意为次第，即为方法或道之次第之义，故造作与假立，随念之本尊瑜伽道及其眷属为生起次第，而远离造作显现之本尊。
English
The inner practice and the secret practice of visualizing the mind as the deity of bliss and emptiness in connection with the bliss and emptiness of the body mandala, and the extremely secret practice of visualizing the nature of the three doors as the indestructible deity, these are the generation stage of outer, inner, and secret oneness. The actual completion stage is the three vajras of the root guidance, and its branches, such as inner heat, skillful means, dreams, clear light, transference, etc., are the completion stage, and Ati is the Great Perfection. Thus, the actual generation and completion, and the difference of the completion stage in accordance with it, these two sets of three yogas are also explained correctly without error in the order of the dependent and the depended upon. Therefore, in the yoga with signs, it is said: Relying on the former, the former, the latter, the latter, should be accomplished. As it is said, the generation stages such as the outer practice should be learned sequentially to the end, and then enter the completion stage. It is practiced with empowerment and instruction in the manner of the dependent and the depended upon. However, this is not the only certainty. At first, after becoming somewhat familiar with any of the expanded or condensed generation stages, such as the outer mandala, later, it is also possible to meditate in the manner of combining the generation and completion stages as the actual practice. Moreover, there may be those who have the potential for the wisdom of the completion stage to arise in their minds without relying on the generation stage, so there is no objection to teaching the completion stage to such fortunate ones from the beginning. That not learning the generation stage is the path, because one will learn the generation stage led by the completion stage, and after the completion stage is completed, there is no need to learn the generation stage. Therefore, the Sanskrit word for the generation stage is Utpattikrama, where Utpati means fabrication or imputation, etc., so it means newly fabricated or imputed by conceptual thought, which is generation, and the basis from which it is fabricated and established is the completion stage, whose Sanskrit word is Nispannakrama, where Nispanna means unfabricated, accomplished, complete, etc., so it means spontaneously arising without fabrication. The Krama of both of these means sequence, that is, the meaning of the order of method or path, so the path of the deity yoga with its retinue, which is fabricated and imputed, is the generation stage, and the deity that appears manifestly, free from fabrication.