Tibetan
འི་གྲངས་ནི་སྐལ་ལྡན་བདུན་ལས་མི་མང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ཏེ། དེ་ལ་དྲུག་ལྟ་བུའང་རུང་བས་ཟུང་མིན་དགོས་པ་སོགས་དེང་སང་བའི་རིགས་གྲས་ནི་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ། བསྐུར་བྱ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངག་རླུང་། ཡིད་ཐིག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གསང་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཎྜལ་དང་རིག་མ་མཚན་ལྡན་ཕུལ་ལ་གསང་དབང་འདོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མིག་བཅིངས་ལ་བྱིན་ཕབ་སྟེ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་། སྐུར་བ་པོ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁ་སྦྱོར་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་ནས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རོ་གཅིག་པའི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་འགེངས་པ་ཙམ་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་འདུས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ལྷུངས་པའི་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ནི་སྐལ་མེད་ལ་བསྟན་དུ་མི་རུང་བས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་མཁའ་གསང་ལས་དངོས་སུ་ལེན་པར་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱིས་བླངས་ཏེའམ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་སྦྱོར་བ་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པ་འདི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་མགྲིན་པ་ནས་འཕེལ་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཆང་ལ་ཕབས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལྟར་ཕྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིངས་པས་དྭངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རྐྱེན་བྱས་ནས་འབར་འཛག་གི་ཞུ་བདེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། ལྟ་བས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། །ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དམིགས་བསལ་ཏེ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཆེར་གཡོས་ནས་ཉམས་མྱོང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྒྱུད་ལ་ཆེས་ཆེར་འཕར་ཏེ། དབྱིབས་ལ་ལྷར་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གསང་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེས་
Chinese
的数量是不能超过七位有缘者，这是特别之处。六位也可以，但必须是非双数等等，现在这些种类是不应该混合的。正行方面，所灌顶之物是带垢的语风、意滴、智慧之界。为了清净这三者，成就语、意、智慧金刚、报身等，在殊胜的三种灌顶中，首先在坛城的南方进行秘密灌顶。献上曼扎和具相的明妃，先行请求渴望秘密灌顶的祈请。遮眼后降下加持，无论依赖事业手印还是智慧手印。灌顶者是：语金刚的自性，上师和佛父佛母双运而住，坛城的主尊显现为父母，身体的坛城中寂静和忿怒的本尊如芝麻荚般充满而住。如何呢？金刚和莲花加持后，以贪欲平等进入，与遍布虚空的如来一切成为一体的身体的本尊众，也以充满三千世界般的巨大贪欲，化为菩提心之自性而融合，在金刚顶端体验无上俱生大乐，从明妃的莲花中降下的甘露，红白菩提心，对于无缘者是不可示现的，所以称为秘密。必须从空行母的秘密处实际取得。如果不能，就用带柄的镜子取，或者用颅器的甘露混合后，加持在弟子的舌头上，这就是灌顶。它从喉咙蔓延，充满全身，像酒渗透一样，加持微细的三门。风息束缚于双运，红白明点二者作为乐暖之因，由猛烈融乐所特别产生的明空智慧生起。《金刚心经》中说：“以见而得喜悦，见解秘密亦如是。”就像这样，特别的是，仅仅见到女性生殖器的坛城，菩提心也会大大动摇，体验的智慧与虚空同等，在相续中大大增长，脱离对形状的执着，这就是获得秘密灌顶。
English
The number should not exceed seven fortunate ones, this is a special point. Six are also acceptable, but it must be a non-pair number, etc. These kinds of modern things should not be mixed. In the main part, the objects to be consecrated are the speech-wind with defilements, the mind-drop, and the realm of wisdom. In order to purify these three and accomplish the speech, mind, wisdom Vajra, Sambhogakaya, etc., among the three supreme empowerments, first, the secret empowerment is conferred in the southern direction of the mandala. Offer the mandala and the qualified consort, and first make the request with the desire for secret empowerment. After blindfolding, bestow blessings, relying on either the Karma Mudra or the Jnana Mudra. The empowerer is: the nature of the speech Vajra, the Guru and the deity residing in union, the main deity of the mandala appearing as the father and mother, the body mandala filled with peaceful and wrathful deities in union like a sesame pod. How is it done? After the Vajra and Padma are blessed, they enter equally with desire, and all the deities of the body, which are one with all the Tathagatas pervading the sky, also generate great desire enough to fill three thousand worlds, and dissolve into the nature of Bodhicitta, experiencing the supreme innate bliss at the tip of the Vajra, and the nectar of white and red Bodhicitta that falls from the lotus of the consort is not to be shown to the unworthy, so it is called secret. It must be actually taken from the secret place of the Dakini. If that is not possible, it should be taken with a mirror with a handle, or mixed with the nectar of the skull cup, and bestowed on the disciple's tongue, this is the empowerment. It spreads from the throat and fills the whole body, like alcohol seeping in, blessing the subtle three doors. By binding the winds in union, the two white and red essences become the cause of bliss and warmth, and the wisdom of clarity and emptiness, which is distinguished by the melting bliss of burning and dripping, arises. The Vajra Heart Commentary says: "The joy of seeing is obtained, the secret of seeing is the same." In this way, especially, just by seeing the mandala of the Bhaga, the Bodhicitta is greatly moved, and the wisdom of experience, equal to the sky, greatly increases in the continuum, and freedom from the attachment to the form is the attainment of secret empowerment.
Tibetan
སྦྱང་བྱ་གཙོ་བོར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་། སྦྱོང་བྱེད་རང་བྱིན་བརླབས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང་དམ་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་ཞིང་། སེམས་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས་པས་ཆགས་རྟོག་གིས་འཆིང་བར་མི་ནུས་པ་དང་ཆགས་ལམ་ལ་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བའི་མཚན་རྟོག་ཆུང་ངུར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་འབྲས་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་རུང་དུ་སྨིན། སྦྱང་འབྲས་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱུའི་ས་དགུ་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཞིང་མཐར་ཐུག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ས་བོན་ནམ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་ནམ་གྱི་གུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་འདོད་ པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་མིག་བཅིངས་ལ་བྱིན་དབབ། སྐུར་བ་པོ་ནི་བླ་མ་དང་ལྷ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་བླ་མས་རིག་མ་དངོས་སམ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལག་གཡས་ནས་བཟུང་ལ་སློབ་མའི་ལག་གཡོན་དུ་སྟེར་བ་ནི་ཤེས་རབ་གཏད་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱས་དྲིས་པ་ལ་ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་སྒོ་ནས་ལན་བཏབ་པས་སློབ་བུ་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་མཐོང་བས་དགྱེས་ནས་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧཾ་སྟེ་ཐར་པ་བསྟེན་པར་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་པང་དུ་བྱོན་ནས་འཁྱུད་ལ་སློབ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔའི་འཁོར་ལོར་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དེ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡུམ་གྱི་གསང་རྩ་བདེ་བ་ཀུན་རྒྱུ་བ་ཁ་ག་མུ་ཁ་དང་སྤྲད་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། རྗེས་ཆགས་གཏུམ་མོའི་མེས་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱིན་པས་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་འདྲེན་དང་སྦྱར་བའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ལྡོག་པས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་ནུབ་སྟེ་སྣང་གསུམ་མམ་དགའ་བ་དང་པོ་གསུམ་རིམ་གྱིས་མྱོང་ནས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ངང
Chinese
主要要净化的，是语金刚的粗大垢染。净化的方法是，有权修持自加持拙火瑜伽，依止五肉五甘露的誓言物。由于了悟心性光明空性、不可言说，因此无法被贪执分别所束缚，并且以视贪欲道非解脱道的小小邪分别之力，成熟能被授予第三灌顶的自果。净化的结果是，暂时与因位的第九地同等，究竟则是在相续中种下语金刚报身的种子或特殊能力。第二，正午时分，在坛城的西方向献曼扎，由于想要智慧本智灌顶，而祈请并解开眼罩而赐予加持。授予灌顶者是上师与本尊无二，安住于心金刚双运的体性中。如何授予呢？上师从以真实明妃或红粉坛城母加持的右手接过，交给弟子的左手，这是交付智慧；为了由此生起本智，以手印提问，以手和鲜花散布的方式回答，弟子见到无有分别而欢喜，以“班杂 摩 诃 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”即修持解脱之义，来到怀中拥抱，弟子与手印母二者在坛城的主尊父母中观想，在五处的轮脉中生起五部空行父母，加持空乐之后，与明妃的密处乐的根源卡嘎木卡相合而入于等持时，随之拙火之火融化吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字的菩提心流，以四喜的次第行于喉咙等四轮，体验俱生智；再次，以与吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字相合的运气逆转，以四喜的次第从脐轮等四轮于顶轮生起自性俱生喜，彼时八十自性分别念息灭，次第体验三现分或最初三喜，于自性俱生光明大乐自性本智中，了知一切法味一，是为获得智慧本智灌顶，于彼状态中。
English
The main thing to be purified is the gross defilement of speech vajra. The method of purification is to have the authority to practice the self-blessing tummo yoga, and to rely on the samaya substances of the five meats and five amritas. Because of realizing the mind's clarity and emptiness, inexpressibility, one is unable to be bound by attachment and conceptualization, and by the power of making small wrong conceptualizations that view the path of attachment as not being the path of liberation, one ripens to be able to bestow the third empowerment of self-result. The result of purification is that temporarily one is equal to the ninth ground of cause, and ultimately one plants the seed or special ability of the speech vajra enjoyment body in the continuum. Second, at noon, offer a mandala to the west of the mandala, and because you want the wisdom-jnana empowerment, pray and bestow blessings by untying the blindfold. The one who bestows the empowerment is the guru and the deity inseparable, abiding in the nature of the heart vajra union. How is it bestowed? The guru takes from the right hand that has blessed the actual consort or the sindhura mandala mother, and gives it to the left hand of the disciple, this is the giving of wisdom; in order to generate jnana from that, he asks with a mudra, and answers by scattering hands and flowers, the disciple sees without conceptualization and rejoices, with "Bhandza Mo Ksha Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" which means to practice liberation, he comes into his lap and embraces, the disciple and the mudra mother are visualized as the main deity father and mother of the mandala, in the wheel of the five places, the five buddha family dakas and dakinis are generated, after blessing the bliss and emptiness, when he unites with the source of bliss, the secret place of the consort, Kagamukha, and enters into equipoise, then the stream of bodhicitta of the fire of tummo melting the Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable, goes in the order of the four joys to the four wheels such as the throat, experiencing the coemergent wisdom; again, by reversing the wind practice combined with the Hung (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable, the self-nature coemergent joy arises in the crown chakra from the four wheels such as the navel in the order of the four joys, at that time the eighty self-nature conceptualizations subside, and gradually experiencing the three appearances or the first three joys, in the self-nature coemergent clear light great bliss self-knowing nature, knowing all dharmas to be of one taste, this is obtaining the wisdom-jnana empowerment, in that state.